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学校的假期作业：《教学原理》读后感--简单比较中西课程史
暑假重看了日本佐藤正夫的《教学原理》(以下称《教》)，书号是ISBN7-5041-2127-4/G.2104。砖头一样的书(486页)，其中教学内容占了书的大部分(176页)，而教学内容的课程发展史又占了主要部分，当然也可以说书比较有系统的阐述了教学论的历史发展，勾画古典教学论、近代教学论到现代教学论的发展线索。值得比较一下中国教育史。。
首先说说中西古典学科，根据《教》说西方学科可以追溯到古希腊(雅典)成立城邦，古希腊重视体育、音乐、舞蹈、修辞、哲学等多种多样，当然只限普通城邦公民，奴隶是没有资格。直到中世纪前的罗马时代。这个跟中国春秋、战国时代非常相似，当时孔子就提倡六艺：礼、乐、射、御、书、数。所以我想孔子也并不是一个纯书生，他非常提倡体育，比如《论语》就有人讥笑孔子没有什么职业技能，孔子说到他的驾车本事。至于百家争鸣的辩论就更厉了，尽管儒家不屑辩论，但是各家竞争，孟子也只好无奈的感慨："岂好辩哉?予不得已也！"至于能够读到书的也有家产的人，不是奴隶，《学记》上说明这点："家有塾，党有庠，术有序，国有学。"能够建塾或者入国学之类，没有家底怎么可能。
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中世纪罗马天主教起初对罗马文化怀有敌意，持有对立态度，同时基于宗教的垄断，抬高教会教育。作为世俗学科的七艺(文法、修辞学、辩证法、算术、几何、音乐、天文学等)课程内容在宗教垄断的情况下变得非常狭窄。有点像董仲舒提出的"罢黜百家，独尊儒术。"中世纪之后，身体被视为灵魂之地而被虐待，不仅忽视身体的发育，而且加以摧残。结果西方体育相当长时期内销声匿迹。跟中国也非常相似，秦汉大一统以来，皇帝有至高无上的权威，为了加强皇权，最好的方法弱化地方势力，让人安心读书，做个柔弱书生，不敢反抗，所以本来六艺俱全的孔子很多人错误的想像他是很弱不禁风的。实在是封建帝王高招，好像赵宋王朝，赵康胤开始就把掩武修文定位为基本国策。
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发生分歧的是16世纪后半叶的文艺复兴，机械技术、自然科学的引进而导致的课程改造。现代的数学、物理学、化学、地理学等纷纷拥立形成。但是我国就在19世纪受到数次羞辱才开始步履阑珊爬行到现代教育，有没有有到了我不知道。不过当时的大知识分子张之洞，也一定程度代表了官方，写了《劝学篇》，可谓文采飞扬，华词丽语而且有宏大的治国方略，特别是各科的教育方面，用他总结的话就是"旧者因噎而食废，新者歧多而羊亡；旧者不知通，新者不知本。不知通则无应敌制变之术，不知本则有非薄名教之心。"可见当时"中学为体西学为用"的思想根深蒂固，没有真正学习到现代学科。
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古典语，尤其是拉丁语在学术和教养中十七世纪前还是占据了垄断的优势地位。尽管到了16世纪末，当时的的西方生活还是两个领域：宗教和商业使用母语；学术、文学、外交依然受拉丁语的支配。莎士比亚、弥尔顿、笛卡尔分别用他们的母语英语、法语写下他们的巨作，母语的地位才慢慢取代了古典语。我想这个可以同类到我们的白话文运动，鲁迅等开始使用白话文取代古文。当然我不敢说近代中国作家能与当时西方的伟大作品比较，但是显然我国的白话文运动来的太晚了。这么短的时间跨度来比较中西显然是不公平。不过显然近似口语的教育更容易让当时更多的人更好理解。能够掌握知识的更多人。同时这样也加速贫民百姓对国家民族的认同，因为使用他们亲切的语言。古文、拉丁文之类显然对于那些少部分有着语言天赋的所感觉古雅。其实只是能够让少部分有时间闲余和物质基础的人学习，这样加固他们少数人统治多数人的基础。
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记得的我的教科书说文艺复兴是借助古典希腊、罗马文化来反对丑恶黑暗的宗教垄断学术霸权。当时的理解文艺复兴的人就复兴古文化。其实从《教》看来分成两个阶段。一、意识想像古希腊、罗马人那样写作、思考、行动，西塞罗称为"人性的研究"，我们今天称作人文主义。二、西方的进步在于能够认识到单单学习古希腊、罗马必然局限，那是自我束缚自己。所以《教》认为首先对这些传统人文主义教育发起猛烈挑战的是培根。他说："崇尚古代哲学伟人的权威与错误的学术方法，阻碍了目前各种科学的进步。其证据是，从希腊人传递下来的哲学与住科学中，尽管经历了漫长的岁月，但能够拯救、改善人类现状，并以此证明其哲学和科学是真理的成果一个也没有。"可见西方当时也是一样崇古，也不是一味崇古，显然经过批评、选择、应用的过程。我国从前要不一味崇古，要不是完全打到孔家店，至今疯狂涌现很多孔子学院，可见从西方文艺复兴发展的过程，我国值得不断地再反思自己。
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之后《教》不单可以让读者简单理解西方教育史，在其它的章节，比如教学论、教学过程、教学方法、教学中的教育、教学组织等都有很多值得参考的地方。
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