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中元节习俗：七月半烧包
“烧包”是中国北方方言词语，见于北京话、山东话、天津话、东北话、洛阳话等。在中元节，也就是大家常说的鬼节这一天，我们会常听到这个词。那么其中到底是什么含义呢?下面是小编整理的中元节习俗：七月半烧包，希望对大家有所帮助。
中元节习俗：七月半烧包
“烧包”指祭祖时焚化包封好的纸钱，是祭祀祖先的一种形式。
袁枚《新齐谐·烧包》：“粤人於七月半，多以纸钱封而焚之，名曰烧包，各以祀其先祖。”
每年农历七月十五日为日本的“盂兰盆节”，也称“中元节”(一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教)，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。
“鬼节”，俗称“七月半”(有些地区为十三或十四)。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。
中元节习俗：七月半烧包
中元节，中国传统节日，民间俗称“七月半儿”，是源于东汉后道教的称谓。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。在统治者推崇道教的唐代，道教的“中元节”开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，并相沿迄今。2010年5月，文化部将香港特区申报的“中元节”入选国家级非物质文化遗产名录。
中元节民间俗信行为中，最为突出的是烧纸。据传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱。
而宋代从江西九江德安县3000人口分家的“义门陈”在“七月半儿”则是烧包袱祭祖，将纸钱叠成诸如现代的“红包”，现分布在湖北郧西的“果石庄”后裔，一直如此。
烧包袱的“讲究”很多。
第一步：打“火纸”。
纸是山竹制作的“火纸”，在包包袱前要用铜钱“打纸”，即在纸上印出钱痕，铜钱之间不能相连，否则祖辈收钱后拆不开，若上午“打纸”就放桌子上打，下午就放地面打。现在市场上很多将钱印在了火纸上，就无须打纸了。
第二步：叠包袱。
五张一叠或三张一叠，按火纸幅面大小对四折或三折，钱面叠到里面。纸钱不要叠完，预留一小部分待烧包袱时烧给无家可归的亡者。
第三步：包包袱。
将叠好的火纸用白纸或皮纸包裹起来，五张一叠的一个包袱包三叠，三张一叠的一个包袱包五叠，就是一个包袱有15张火纸。
第四步：写包袱。
一般写四代祖辈，玄曾祖考（妣）、曾祖考（妣）、祖考（妣）、先考（妣）。从左至右竖排四行内容，第一行：节日化财，表示中元节给祖辈烧钱；第二行：故先考x公xx大人名下收用。男为“考”、“公”、“大人”。女为“妣”、“母”、“孺人”，对女也可尊称为“大人”。第三行：“上奉”，即敬上、奉上。第四行：落款，即中元之期孝子（孙）XX俱袱。包袱背面接口处要写“封”字，两头也要封闭严实。
第五步：烧包袱：
烧包袱得提前烧，不能等到“十五”那天烧。祖传有“君三民四鬼十五”之说，祖辈有朝廷为君的十三晚上烧，平民百姓则是十四晚上烧，十五就是孤坟野鬼出来捡拾钱财的时间。“义门陈”是十三晚上烧。烧包袱时，要准备6个或3个祭菜（也有准备一大桌的）、3个酒杯、香或鞭炮，先弄一些可以引燃的柴草，然后将写好的包袱按名次放在柴草上面，将柴草点燃。把香燃烧，三鞠躬后插在包袱堆旁，酒杯先后樽3遍酒，最后一遍将酒杯樽满。烧时别造动包袱，以免纸钱混合或破碎，祖辈领钱时发生纠纷或使用不了。
包袱正烧时，将预留的纸张，在包袱堆两侧移步焚烧，目的是给无家可归的野鬼一些施舍，它们就不会再去抢劫送给祖先的钱了。
待包袱全部烧为灰烬后，还需要叫三声，请祖辈领钱收用，然后叩头离开。
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