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论老子之学术归止
中国古代的学说大抵都以"致用"为目的,诸子百家无论其学说在"哲学"或"为道"方面建树多高,也必有其社会政治之归止.但是由"哲学"或"为道"的学术原则方面看,老子的政治主张又是由其"哲学"或"道论"之中合乎逻辑地推导出来的,包括其社会政治主张的矛盾与分歧,也是由其"哲学"或"道论"中合乎逻辑地产生的.概括地说老子的政治思想有"无为无不为"与"贵柔"两个方面,其中"无为无不为"是由形而上的道论,亦即绝对的"大象无形"的逻辑思维形式中引申出来的;"贵柔"是由形而下的"器"的层面,亦即相对的"有无相生"的逻辑思维形式中引申出来的.二者的区分体现着老子学术上的一大转折.
作 者： 张京华 作者单位： 洛阳大学东方文化研究院 刊 名： 中华文化论坛 PKU 英文刊名： FORUM ON CHINESE CULTURE 年，卷(期)： 2001 ""(1) 分类号： B958 关键词： 老子 学术归止 无为无不为 贵柔【论老子之学术归止】相关文章：
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