高考语文科学文章阅读

时间：2023-04-30 19:40:28 高中三年级语文教案我要投稿

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高考语文科学文章阅读1

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高考语文科学文章阅读2

　　一、阅读下面的文字，完成1—4题。

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　　在所有关于世博会的消息中，也许最令人震惊的是20xx年汉诺威博览会主办者给上海的建议：“不要过高估计观众的热情。”这至少应该算是一个忠言，因为来源于汉诺威自己的惨痛经历是：预测参观人数从4000万直落到2500万，而最后的实际人数则只有1800万。事实上,发达国家举办的世博会人数在1970年大阪的6420万人的顶点之后确实在逐年下降。甚至那些举办过世博会的城市也在哀悼它的衰落，《西雅图邮报》的专栏作家比尔"维真(BillVirgin)认为：“现代意义上的世界博览会，一部分是游乐园，一部分是旅游吸引点，一部分是形象改造和公关，一部分是工业成果展示，还有一部分是社会事件。可如今，它在所有这些方面都不能有效地完成任务。”因为所有这些功能都已经有了更专门更好的东西：比如主题公园和大型游乐场，互联网和电视，广告和直销。

　　维真的解释有点简单。因为世博会的真正基础一直建立在“时代的希望与欲望”之上，它的基本主题也一直落在通过技术进步展望人类未来上。对于一个时代的观众来说，新技术所代表的首先不是一个国家的工业能力，而是“人类”的新鲜未来。也许正是这一点，上海为国际展览局带来了新的希望；另一方面，上海在现时正在越来越构成一个全世界市场的中心，身在这个市场中的中国观众至少仍然保持着巨大的热情，这种巨大的消费热情放大着关于市场的意义。上海也不是没有自己的问题。尽管经过“权威”部门的测算，20xx年上海世博会的人数将达到创纪录的7000万，直接收入将超过90亿人民币。但还有预测高达250亿人民币的直接投入。如果简单将90亿和250亿这两个数字类比，意味着上海世博会的亏损将超过20xx年汉诺威世博会的整个投资(18亿美元)，接近1998年里斯本世博会亏损数(5.5亿美元)的4倍。按这种算法：上海能从世博会上直接收回的钱将不会达到它所花去的4成，如果再把政府慷慨拿出的l亿旨在赞助贫困国家参展的美元基金考虑在内，显然申办者对20xx年世博会经济收益的重视远逊于它可能的社会效益。

　　不过，经济账还有另一种算法。按照中国贸易促进委员会展览部副部长孙钢在接受《经济半小时》采访时的说法，如果考虑会展业对相关产业高达1:6的拉动效应，上海从世博会获得的收入将超过1000亿人民币。另外，250亿元的直接投资还会带动5至10倍的扩大投资。同时为上海增加无数的工作岗位。再加上整个活动引发的城市宣传效应对未来投资的影响，世博会对上海应该说是一个重要的机会。

　　1、为什么说汉诺威博览会主办者给上海的建议“算是一个忠言”，以下对其原因的解析不正确的.一项是（）

　　A、汉诺威世博会的预测参观人数与实际人数相距悬殊，经历惨痛。

　　B、举办过世博会的发达国家自日本大阪以后，其参观人数呈逐年下降趋势，更遑论经济薄弱的中国上海。

　　C、一些举办过世博会的城市在哀悼它的衰落，已说明不是个别现象。

　　D、世博会的功能都已经有了更专门、更好的“东西”取代，优势已不够明显。

　　2、对第二段相关信息的表述或解说，与原文不一致的一项是（）

　　A、世博会的真正基础与基本主题在“对人类的展望”这一点上具有一致性。

　　B、能够代表“人类”新鲜未来、其重要的地位及民众的热情，是上海将来能够成功举办世博会的三大要素。

　　C、上海也有自己的问题，据“权威”部门测算，上海世博会亏损额将超过19亿美元。

　　D、上海申博，看重的是社会效益，轻视了经济收益。

　　3、以下对本文写作的真实意图的表述，最准确的一项是（）

　　A、意在强调世博会的衰落。

　　B、意在强调举办世博会的失与得。

　　C、意在表明世博会将带给上海严峻的挑战。

　　D、意在表明世博会将带给上海诱人的机会。

　　4、根据原文所提供的信息，以下推断错误的一项是（）

　　A、当代社会，几乎世博会的所有功能都已经有了更专门更好的东西来替代，所以单纯地求取它所带给人们的经济效益，已不再是明智之举。

　　B、从中国“慷慨拿出1亿旨在赞助贫困国家参展的美元基金”可以大胆预见：20xx年上海世博会将会有更多的国家参展，真正体现世博会的精神。

　　C、用社会效益来计算，上海从世博会获得的收入将远远超过1000亿元人民币，所以我们可以预先回敬汉诺威博览会主办者：“不要过低估计中国的热情。”

　　D、如果上海想借世博会达到预定的经济和社会效益，必然要进行科学合理的规划、运作，从而达到资源的高效使用以及可持续发展，真正把握好这次机会。

高考语文科学文章阅读3

　　阅读下面的文字，完成1～4题

　　文化可以分为三个层次：表层文化又可以称之为物质文化，是人类对物质的利用的形态，通常体现在人的衣、食、住、行领域，因此也包括了生产力形式；中层文化又可以称之为精神文化，主要是以物质为媒介表现精神的形态，包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等；深层文化又可以称之为哲学文化，是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。

　　人类自劳动有了剩余，社会开始出现阶级和阶层，生产有了分工，因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分，于是在同质文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。表、中两层文化覆盖着、并体现在一个民族全体人们的日常生活中。我们把经过更多加工、比较细腻、涉及人较少的文化称之为雅文化；反之，为俗文化。

　　任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。社会上层(执政者和知识阶层)往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)，包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响；同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化，即所谓上行则下效；同时，俗文化又以其质朴清新吸引社会上层，俗文化的有些部分逐渐被雅化。

　　文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系，包括人与人的关系、人与自然的关系、现世与未来的关系。俗文化往往是人类社会经验的总结，但却是“自在”的。雅文化是人为的，相对于俗的约定俗成，可以说是俗的“自觉”。社会组织形式脱离了部落、部族阶段有了国家以后，执政者为了维护社会的完整和稳定，往往把有些俗文化加以整理、提炼，形成雅文化。礼及其仪式的规定就是最明显的事例。

　　在中国长期的阶级社会中，礼是为维护农业社会等级制度、保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准。在礼的贯彻实施过程中，其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散。礼既然有很强的继承性，有历时进行微调而无巨变的、体现和贯穿在礼中的观念意识，自然就成了民族文化的主导。礼属于中层文化，而且是体现深层文化最为充分、直接的部分。

　　在正常的社会环境中，雅与俗、礼与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力。

　　1.下列对“雅文化”和“俗文化”的关系的解说，不准确的一项是（）

　　A．雅文化和俗文化都有着自身的发展规律，都有一种向对方靠拢的'本然倾向。

　　B．在正常的社会环境中，民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制。

　　C．从礼及其仪式的规定可见，有些俗文化通常经过整理、提炼进而形成雅文化。

　　D．社会上层向底层强加自己的文化，社会底层仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐渐变成俗文化。

　　2．对画线句子中“自觉”和“自在”理解准确的一项是（）

　　A．“自在”是说俗文化是自然生成、自然存在的，它的形成与人们的生活没有关系。

　　B．雅文化是俗的“自觉”，表明它是人们出于某种目的和需要，对有些俗文化加以提炼而成的。

　　C．俗文化是人类社会经验的总结，它能指导人们的社会生活，但不带有教化目的，对人们的思想意识的形成无指导性。

　　D．雅文化因为它是一种“自觉”的结果，所以它属于精神文化，不再包括物质形态和风俗。

　　3．下列对“(礼)自然就成了民族文化的主导”的原因的解说，不正确的一项是（）