《典籍里的中国》观后感（通用20篇）
当认真看完一部影视作品后，想必你有不少可以分享的东西，现在就让我们写一篇走心的观后感吧。为了让您不再为写观后感头疼，以下是小编为大家收集的《典籍里的中国》观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《典籍里的中国》观后感 1
今天，我观看了一部叫作《典籍里的中国》的电视，它是一部讲述中国古代典籍的综艺。
首先，会播放一个由中国国家戏剧院院长田沁鑫组织的典读会，以此来知道演员们吃饭于这本书的理解。典读会过后，便是话剧正式开演，撒贝宁以穿越的方式与古人相见，共同探讨经书、古典的奥妙，其中，有英勇无畏、“三过家门而不回”的大禹、满腹经纶、周游列国的司马懿，中间，还会穿插着专家们的讲解，节目最后，还会对此做出总结，《典籍里的'中国》记载着中华上下五千年的辉煌历史，以穿越的形式表达了当代读书人对前人的敬佩之情，我相信，每个人观看时，心中都会有一股骄傲、自豪之情油然而生，或许是对祖国的骄傲，或许是古人远大理想而自豪，总之，都是因为中国。
《典籍里的中国》是一档特别的综艺节目，它带给我们的不仅有趣有味，有知识，更多的是对古人的尊重，既让我们觉得庄重无比，又并非严格。
《典籍里的中国》观后感 2
以前，我在书上看到过“徐霞客”这个名字，知道他的故乡在江阴，但对他的生平事迹了解甚少。这次有机会在电视上看到《典籍里的中国》这部记录片，才对徐霞客有了更深的了解。
“丈夫当朝碧海而暮苍梧！”大丈夫早上在大海边，晚上便去往苍梧之山。来一场说走就走的.旅行，是多么豪迈洒脱呀！而明代地理学家徐霞客，便是用他的双脚，走遍了祖国的锦绣河山，用生命履行了这句话。
徐霞客小时候受父母的影响，立志要踏遍祖国各地，寻访长江源头。徐霞客长大后，初心未变，便开始游历各地。没有先进的仪器，他就用脚丈量，用眼观测。腿疾复发时，即使爬他也要爬到长江源头。路上遇到强盗抢劫，他宁可牺牲自己，也不愿损失辛苦得来的数据。徐霞客生命最后几年的西南“万里遐征”，纠正了“长江源头是岷江”的说法，为中国现代地理学做出了很大的贡献。此外，徐霞客还为后世留下了许多文章，如《游天台山日记》、《游黄山日记》......
看完这部纪录片，我被徐霞客热爱祖国每一寸山河的精神深深打动了。他几十年如一日，坚持不懈地奔走于中华大地，途中的艰难险阻没有吓到他，反而使他愈加坚定。徐霞客的事迹让我明白：坚持铸就成功之路，成功由坚持诞生！
《典籍里的中国》观后感 3
看《国家宝藏》，有句话非常经典：我们还年轻，我们只有5000岁。这说的就是我们伟大的祖国—中国。它有着悠久的历史，古老的文化，富饶的土地，智慧的先民。
看《半小时漫画唐诗》，我知道了诗词的源头是古代先贤孔子整理的一本诗歌总集《诗经》。由此，我了解了孔子在晚年整理了六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
看《典籍里的中国》，我知道了六经里的“书”指的就是《尚书》，它是政书之祖，史书之源。从节目中，我知道了《尚书》是从敦煌莫高窟的藏经洞破壁而得到的；知道了守护《尚书》第一人伏生，他冒死将《书》从咸阳转移到山东老家，藏于墙壁中，沿途坎坷，他的儿子为护《书》死于兵劫，妻子为护《书》病逝；知道了读《书》可知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要……知道了三国时期提到的.九州，原来是大禹平定的；知道了得民心者得天下，失民心者失天下；知道了唐代诗人王维还曾有幅画作叫做《伏生授经图》。
当我在节目结束时，不由自主地对着妈妈吟诵起《禹贡》：禹覆土，随山刊木，奠高山大川。我就知道，这部书已经深深地印刻在我的心里。
《典籍里的中国》观后感 4
“天下虽安，忘战必危。”孙武所著的《孙子兵法》奠定了中国古代军事理论的框架。
《孙子兵法》的作者孙武被誉为“百世兵家之师”。他从小饱受战争之苦，所以形成了“重战，慎战，安国，全军”的思想。其祖父孙书立下过赫赫战功，教育孙武“止戈为武”。战争是为了让人民过上太平日子，而不是为了争名夺利。
孙武成人后，叔父为保护他，将他送去吴国。孙武曾辅佐吴王阖闾称王，在著名的柏举之战获胜。后因吴王沉迷享乐，孙武十分失望，于是归隐山林，安心修著兵书，便有了今日之《孙子兵法》。
《孙子兵法》流传千年，时至今日依然熠熠生辉。中华民族不是好战的民族，但我们知兵，善于用兵。孙武曾言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”我们知兵，重战，慎战，但我们认为“战”是为了“不战”，战争不是争权夺利的筹码，而是守一方平安的武器。中华民族热爱和平，坚信止戈为武，践行“铸剑为犁”。这一思想已融入了我们的'文化基因里，流淌在每个中华儿女的血液中。
展望新时代，一批批志在四方的“新孙武”，正以自己的力量保卫着家国，使兵家思想代代相传，流芳千古。
《典籍里的中国》观后感 5
今天，我看了节目——《典籍里的中国》，这部节目说的是《尚书》这册书里的记载和它的'经历。
《尚书》里记载了尧、舜、禹时期到东周的事件，历时约1500年，书上写了《大禹定九州》，还写了《牧誓》等。其中《牧誓》写道：后羿为了不让百姓受苦，亲自跟纣王对战，百姓知道后纷纷前来助阵。这就是《尚书》的其中一章。
一位东周的书生——伏胜，他家一直在保护《尚书》。如果伏胜来到现代的话，那他就能教历史了，而且他还可以做历史节目的主持人。伏胜的家还会变成记者采访他的地点。
为什么伏胜爱《尚书》呢？我想是因为伏胜从小学习《尚书》，他还把《尚书》传承给了儿子。项羽攻入咸阳烧毁了许多书籍，包括一部分《尚书》。伏胜一家也逃难去了，不过在回老家青州——山东时，他们被乱兵所截获，伏胜的儿子想保护《尚书》，他跟乱兵搏斗被杀，他的母亲后来将《尚书》看作儿子来保护。
现在《尚书》只剩下28集，我们要保护好它们。《尚书》不仅写了历史和修身的要点，更多的是历史的辉煌。
《典籍里的中国》观后感 6
《典籍里的中国》是一部由中央广播电视总台央视综合频道与央视创造传媒联合推出的文化节目，由撒贝宁担任当代读书人，王嘉宁担任节目主持人，田沁鑫担任艺术总监，经由糜老师的推荐才得以了解这部节目。
暂时该节目才推出一期，选择的是“政书之祖，史书之源”的《尚书》。讲述了以秦朝博士伏生为代表的“护书人”传承、守护《尚书》的故事和以“大禹治水定九州”、“牧野之战”为代表的书中内容。
以晁错向伏生学习《尚书》历史故事为主线，现代读书人撒贝宁穿越两千多年与伏生交谈，在《禹贡》这篇中记载了大禹治水使用疏导法取得成功的故事，并在其中多次强调了华夏九州从何而来，而在“牧野誓师”中吴樾饰演的周武王面对各种困境，如：手下通过各种占卜都预示了不幸、兵车陷入泥潭中、兵力悬殊……就在他尽力维持时，商民求见，送来了很多帮助，兵车可以顺利到达，甚至在商军中都有愿意倒戈加入周武王的`军队，深刻证明了“得民心者得天下”。最令人震惊的是武王与众人共同宣誓：“称尔戈，比尔干，立尔矛，”最终，一举誓之。
这部节目吸引人的不仅是其内容，同时还有其科技方面，运用了环幕投屏实时跟踪等技术，来辅佐舞台分区的形式，从而达到视觉情感冲击直观化的表现形式。
在这么多的形象中，最令人钦佩的还是伏生，伏生一家为了保护《尚书》从咸阳逃出，准备回山东，仅带了数车《书》，财产几乎全部都抛弃了。妻子因天寒不舍烧书取暖而冻死，儿子为保护《书》而与乱兵拼命，最终献出了自己的生命，最后，他终于回到了山东。后人曾这样评价他的功绩：“汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其意。”历代学者称其为“尚书再造”。这部节目通过与历史人物对话的新方式向人们重新介绍了《尚书》，让人们能够更加深入地体会到中华民族的悠久历史和中华文化的博大精深。
《典籍里的中国》观后感 7
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”此句出自《孙子兵法·始计篇》，简意为“战争，关乎国家的紧要之处，系及千万生民的存亡，不能不仔细探究。”孙武先是著成了《孙子兵法》这一被后世诵为“兵家圣典”的大作，后又为吴王阖闾献计近十载。最终，却也抱着无穷的失望远离战争，归隐山林。
“不战而屈人之兵，善之善者也。”由此可见，包括战争的一切行为，大多都是为了最终的`目的。在这个过程中，要尽量找到最正确便捷的道路，真正做到“善之善者也”。往后延伸，我们便可以知道要“慎战”，“重战”。慎战，即为量力而行。倘若《长津湖》中部队在行军遭阻时杀敌心切，又岂能安全地隐蔽起来？而重战，就是在必要时倾尽全力，不辞劳怨达到目标。
孙武，童年时祖父立功，被赐姓孙。后在少年时期，历经“四姓之乱”，叔父被构计陷害，因而立下传孙氏兵法之大计。逃往吴国著书期间，偶遇并救下伍子胥。伍子胥父兄本为楚国忠臣，却惨遭奸臣陷害，死无葬身之地。伍子胥报仇心切，逃往其对立国吴国，在与孙武结下刎颈之交后，互相别离。
功夫不负有心人，一番奔波之后，伍子胥助阖闾上位，得到重用。伍子胥不忘大恩，一日七次向阖闾举荐孙武，吴王熬不住劝，接见了孙武。
孙武是何许人也，其才干一下被阖闾看中。念吴国大业，阖闾积极向孙伍两人询问计策。两人齐道曰：“要想灭楚，先需强吴，而后肄楚，最后决战。”强吴，就是要做好充分的自我准备，提升自己的才干，从实质出发；而肄楚，就是要探清目标虚实，不打没有信心的仗。“知己知彼，百战不殆”便可很好地说明这一点。而最后的“决战”，往往是最关键的。“兵无常势，水无常形”，到了真正的最关键的时机，往往学会变通者才可取胜。
在孙武的建议下，阖闾下令广积粮仓，高筑城墙，此是为第一步。而后，派兵骚扰楚国边界，而又不动干戈。几年的准备下，楚国终于按捺不住了，派兵伐唐。此乃兵家之大忌，十三连胜国内象棋冠王有云：“子不在多，关键在于战术的得当，两翼空虚，便给了敌军可乘之机。”这一伐唐，给了吴国一个机会，便一举在柏举给了楚国当头一棒。眼看大捷在望，吴军却开始就地烧杀作乐。尽管孙武百般劝告，依然不被阖闾所听。孙武念想已经完成使命，自己也不再受用，干脆又退了山林，与伍子胥再次相别。
不久，夫差继位。昔日的大捷士气早已被打得消散，碰巧又受权臣蛊惑，赐死了伍子胥，可怜一代贤士，还是落得其父兄的下场。话说，没有了贤臣的辅佐，夫差很快被勾践卧薪尝胆，灭了国。唉，骄兵必败，武圣关二爷也正好是被吕蒙算计，败走麦城。我们之中，又何尝没有第二个夫差呢？
孙武听说此事，悲伤逆流成河。只叹“死人不可以复生，亡国不可以复存”。孙伍两人一世之交，还是不能在最后一刻相见。回想当初孙武为子胥熬的第一碗粥，我不禁思绪万千：我们，也会有几个至亲的朋友吧……
《典籍里的中国》观后感 8
《典籍里的中国》这档万众期待的节目，以《尚书》开篇，以主题立意上的交相辉映为核，以戏剧化结构、影视化表达为形，在相对有限的时间篇幅里，传递出极强的信息浓度和极高的精神亮度。
追寻华夏文明之源，挖掘中华传统文化，戏剧和影视相结合的创新形式令人拍案叫绝。正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源”，它带领观众回到思想的源头，体悟发端于《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想的奥义，了解九州从何而来、华夏自古一体，思考到底什么是中国，又是什么成就和塑造了中国。
《典籍里的中国》中，伏生向晁错传《书》的情景让人十分感动。年逾九十的伏生缓缓道来藏书不易，讲解其中篇章，听者晁错一脸敬佩之情，眼中饱含泪水。
堪称神来之笔的，是伏生向“当代读书人”撒贝宁发问“两千多年后的人还读《书》吗”后，撒贝宁带他穿越到了现代。伏生与今天的孩子们一起背诵《禹贡》，此情此景，和战国时期的童年伏生摇头晃脑背诵《禹贡》的样子形成了奇妙呼应，时间被高度浓缩，观众甚至能感受到先贤穿透时光而来的殷切的目光。
尤其是伏生最后的回眸，在一眼千年之间，道出了此时无声胜有声的无限希冀。他仿佛在问今天的每一个人——当《书》的命运不用再流离失所，当读书已经如此触手可及，你们珍惜当下了吗？《书》的未来还会更好吗？
我们不禁要问，为何读《尚书》？答曰：“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要，也就是修身、齐家、治国、平天下！”在我们巴音孟克的.企业文化里，也有一条“修身持家治企业，为己为家为企为社会”。可见，小爱即是大爱，大爱也是小爱。所谓的修炼自身、经营家庭、管理企业、大爱天下，彼此间的关系都是相辅相成的、缺一不可的，如果失去某一个，企业就会像一个人失去身体的一部分一样，残缺不完美。
说到这，就要提到文化自信的重要性。文化自信，乃是一个国家，一个民族更基本、更深沉和更持久的力量。但是不可否认的是，在如今浮躁的社会，好像已经越来越难以静心研读一本典籍，这值得我们每个人深思。
《典籍里的中国》不是一场古文电视科普课，而是思想交流和文化碰撞的“时代之河”，它既能追溯到山高水长的源头，又能尽情流向辽阔自由的大海，其思想价值和艺术价值都得到了升华。
《典籍里的`中国》之所以有意义，在于它对沉睡了的公共记忆是一次有力唤醒，也是对一段历史表达的有力见证。
感恩巴音孟克企业文化，顺自然，行大道，阳谋爱，育化生，让我们不断修心、精进！
感恩在中央电视台这个国家级大众传媒上，用最大众的方式传播我国最古老、最难读的经典，这是可喜可贺的事情！
《典籍里的中国》观后感 9
“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”——题记
穿越时空，观先人李时珍之经历，看完《典籍里的中国》，受益颇丰，写下心中所想。
学医难，行医更难。少时的李时珍便有一个行医梦，可作为医者的父亲李言闻自是清楚医者之难，一再反对他。长大后的李时珍乡试三次未中，他心中的梦想便愈加坚定。他为从医曾求父亲三次，终与父亲共为“逆行舟”。为乡民看病，不辞劳苦，成了李时珍的日常。尽管他深知从医的艰辛，但他依旧带着“寿国以寿万民”的志向坦然地踏上了征程。
学医难，行医难，修本草书更难。在行医救民的`过程中，李时珍目睹了不识药、用错药的案例，心中由此萌发利了重修本草的种子。”天下医书，利益天下”，李时珍集古代医书之大成，又通过自身实践，三十年饱经风霜，三十年呕心沥血，著成《本草纲目》。
可谁能想到，出书更难。当时竟无一书商想要刊印。从书商口中得知，得到王世贞作的序，《本草纲目》便可发行，李时珍跋山涉水去求王世贞作序，对于李时珍而言，弯下腰求序比挺直腰著书更难，可为了造福百姓，他甘愿奉献。幸而《本草纲目》得到了王世贞的赏识。
然而李时珍又担心《本草纲目》存在错误，误导后世子孙，在流去的十年光阴里，李时珍重修本草，不负所愿，《本草纲目》得以印发。令人嘘不已的是，年过七旬的李时珍没能看到出版的《本草纲目》，这也是他留下的遗憾。穿越百年，让李时珍看到被后人所珍藏的《本草纲目》，了却了他的夙愿。
李时珍的一生，用“难”形容再合适不过，他用“身如逆流船，心比铁石坚”的行医精神克服种种磨难，他是一个不怕难的人，一个迎难而上的人，李时珍艰苦奋斗了半生，彰显的是实事求是、格物明理的大医精神，医者仁心、悬壶济世的大医情怀。就是这样一个人，完成了需百人整理撰写的浩大工程，造就了医药学上一颗璀璨的明珠。
救死扶伤，一心为民；艰难卓绝，著成本草；锲而不舍，求序刊印。这是李时珍一生的写照，我们永远怀念他！
《典籍里的中国》观后感 10
今天，我观看了一部叫作《典籍里的中国》的电视，它是一部讲述中国古代典籍的综艺。
首先，会播放一个由中国国家戏剧院院长田沁鑫组织的典读会，以此来知道演员们吃饭于这本书的理解。典读会过后，便是话剧正式开演，撒贝宁以穿越的方式与古人相见，共同探讨经书、古典的奥妙，其中，有英勇无畏、“三过家门而不回”的大禹、满腹经纶、周游列国的司马懿，中间，还会穿插着专家们的讲解，节目最后，还会对此做出总结，《典籍里的'中国》记载着中华上下五千年的辉煌历史，以穿越的形式表达了当代读书人对前人的敬佩之情，我相信，每个人观看时，心中都会有一股骄傲、自豪之情油然而生，或许是对祖国的骄傲，或许是古人远大理想而自豪，总之，都是因为中国。
《典籍里的中国》是一档特别的综艺节目，它带给我们的不仅有趣有味，有知识，更多的是对古人的尊重，既让我们觉得庄重无比，又并非严格。
《典籍里的中国》观后感 11
大年初二晚上，无聊之余翻看手机网页时，看到头条上对倪大红老师饰演的伏生赞不绝口，虽不知伏生是何人，但看着网页上的图片，不觉便被吸引，认真阅读完才知道是央视新出的春节档大型综艺节目《典籍里的中国》，一时兴起，便想看看演了什么，打开爱奇艺app搜索出来，点开看了几分钟，不觉就被节目开篇的精彩解说所吸引。
惟殷先人，有册有典。典的古体字为：上边是“册”，下边是“几”即为几上放着书。这样的解说很明朗的说明了何为“典”，让人印象深刻！
开篇讲述了《尚书》传承至今的艰难不易，讲述了古代文人先贤们爱书、护书、传书的故事。《尚书》为政书之祖，史书之源。
节目通过古代读书人伏生与现代读书人撒贝宁的'古今对话，通过古代场景伏生护书、讲书的事迹，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演绎与现代图书馆孩子们背诵禹贡场景的相互切换，将护书讲书传书的故事有序的讲述出来，让人看懂故事的同时不免产生共情。同时也对曾经学习过得故事、看过的书籍有了更深刻的认识，不再只是存在于脑海中的故事或者看过的只知其字不知其义的文字了。
以前只知大禹是有名的贤君，治水三过家门而不入，通过观看《典籍里的中国》，还知道了他划定九州（冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）。
如节目中古时护书人伏生所问：华夏为何是一体？现代读书人撒贝宁所答：自古是一体。让人泪目，是啊，华夏自古是一体。
只知武王伐纣建立周朝，不知商纣决战的牧野盟誓，通过演员们铿锵有力的宣誓，对那些简单的字句有了直观的认知，原来是这样的热血沸腾啊：称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓！
今人为何要读典？知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。所以读典是多么重要啊，作为当代的年轻人，我们不仅要读典、学典、还要传典。
记得小时候，都是妈妈边干活边教我学习诗歌。从简单的锄禾日当午，汗滴禾下土。窗前明月光，疑似地上霜到复杂的唧唧复唧唧，木兰当户织。再到八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇等等，通过这样长期的耳濡目染和妈妈有意无意的言传身教，使我对这些诗歌印象深刻，记忆犹新外，更对诗歌有了一种本能的喜欢，现在闲来无事时也会翻上一两篇。
我想小时候的言传身教、耳濡目染应该是很重要的，所以现在偶尔会和家里的小侄子一起互相提醒着背背诗歌，以激发他对诗歌的喜欢。我想这也是对于经典的一种传输吧！
所以我们在学习经典的同时，向周围的亲人、朋友、同事去传播，邀请他们中感兴趣的一起学习，从而有更多的人来读典、学典、传典，应该是一件很美好的事情吧！如节目中伏生随着现代读书人来到现代图书馆看着小孩子们在背诵禹贡：禹敷土，随山刊木，奠高山大川时泪目的那一幕，他应该是欣慰的吧，因为他及家人历经艰难保护的书，传承的书很好的流传了下来，并且为后人所学习。而且是人人都可以在云端下载《书》来看了，人人都可以学书、传书了！
《典籍里的中国》观后感 12
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》被称为中国历史上第一部纪传体通史，位列“二十四史”之首，司马迁所创立的纪传体也为后来历代“正史”所传承。
观看《典籍里的中国》，当代读书人撒贝宁穿越时空到两千多年前，与司马迁“千年一拜”。几度哽咽，热泪盈眶。
司马迁出身史官之家，少时便跟着父亲司马谈饱读诗书。对他来说，修史、做史官不仅是家族传承，更是与生俱来的责任与使命，完成与否是忠孝的体现。
他二十岁便随父畅游祖国大好河山，历览文明之旅：在九嶷山追怀舜帝的美德；在会稽山感怀大禹的无私；在箭楼体悟越王勾践卧薪尝胆的隐忍；在孔子故里追慕先贤；在汨罗河边感受屈原的家国情怀；在乌江畔沉思项羽的败亡……
随着一幕幕画面的展开，蒙曼老师不禁赞叹：一个个三千年的群像，就这么栩栩如生地展现在我们面前了！”
几经周折，他回朝任职太史公，却遭“李陵之祸”，无故被贬入狱，遭受腐刑。身体乃至心灵上的折磨，以及世人的讽刺冷眼，都没有打败他，在孤独、痛苦与愤概中他坚定地完成了《史记》这部不朽的历史巨著。与其说这是命运对司马迁开的.玩笑，不如说是上天赐予他的礼物，司马迁在厄运和磨难中涅槃重生了，这不仅坚定了他书写历史的信念，更让他悟出了人生的意义——“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
以《五帝本纪》开篇，炎黄联盟、开启统一的上古时代结尾。首尾呼应，突显了司马迁大一统的历史观和家国情怀。字里行间家国情怀的真情流露，对历史人物的敬仰，他不负时代的寄托，奋笔疾书，成就了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这是中华文明史历久弥新的震撼，这是每一个中华儿女发自肺腑的骄傲。
激动、震撼、感动、景仰，夹杂其中，五味杂陈。《典籍里的中国》让人拍案叫绝，观来酣畅淋漓，令人受益匪浅。
《典籍里的中国》观后感 13
每期必追的《典籍里的中国》，第四期《本草纲目》叙述了身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难的先人李时珍历经四十年踏万水千山，穿风霜雨雪，历寒来暑往，守一盏孤灯，完成一部划时代的巨作，被世界称作《中国古代百科全书》。
李时珍的父亲李言闻行医一生，告诫李时珍：学医难，行医难，修本草书更难。但李时珍说：百姓需要，总得有人要做呀……李时珍考证本草，犹为注重实地考察，集成历代本草，以纲目分之，总标正名为纲，附释名为目，次以集解、辨疑，正误为辅，列出各种药物的形状，附以气味、主治、还有药方，甚为实用，完成了一部利益天下的天下医书。
当看到先人李时珍耗尽毕生心血完成的'皇皇五十二卷巨作无法刊刻，他满头银发还要千里奔波去求序时，禁不住热泪夺眶而出。节目最新颖也是最让人拍手叫好的是现代读书人撒贝宁带领先人李时珍穿越到现代，他恭捧着自己修撰的《本草纲目》时，好像真的是圆了先人没亲眼目睹巨作刊刻的遗愿。
每一部典籍都凝聚着前人的心血和智慧，人们世代守护薪火相传。
《典籍里的中国》观后感 14
书可以干什么，是什么?我在期中考试中回答道:丰富自身学识，提升人际交往能力，或是造福国家社会。在观看了《典籍里的中国》后，我明白：我对书乃至典籍的看法都太过肤浅幼稚，忽略了他们到底是怎么传承的。
典籍里的中国介绍的是“五经”中的《尚书》，通过伏生这个人物介绍了《禹贡》、《牧誓》这两篇文章。伏生护书动人不已，儿子舍命护一车书简，妻也在流亡中丧命。他自己一生都在读《书》、研究《书》。放在现在，或许再没有人愿为书丢命，古代的伏生做到了。
历史课老师讲文明的起源从哪里开始？国家的形成。《尚书》在当时信息不发达的社会，如果丢失，那就是积蓄了中华民族智慧的文明丢失了。所以《尚书》的流传是读书人对中华文化的守护，这也是最打动我的地方。
举起手中的.中国典籍，那些在你看来枯燥乏味的文言文，你能想到背后是有鲜活的故事和很有生气的人吗？你能想象中华文明，华夏文明是由一个个伏生用命搏来，用血换来的吗？中华文明五千年从未断绝，你以为是天意吗？我骄傲我自豪，因为这恰恰说明千千万万的中国人守护历史文明的真相。
最后伏生见到现代图书馆里珍藏的图书，见了手机上的《尚书》，见到口中诵读《禹贡》的孩童，他深感欣慰：因为书人人可读。他是安心了，《尚书》不会丢失了。
有时候当我们习惯了某种东西时，一定不要忘记它是怎么来的。科学如此，书亦如此。
《典籍里的中国》观后感 15
青石刻经，青史永存。就像“正书之祖，史书之源”的《尚书》一样，中华五千年文明不绝如缕，薪火咏相传。
《典籍里的中国》用全新的方式为我们解读尚书之妙，牧野宣誓，大禹定九州，伏生授经，中华民族蕴藏的深厚文化底蕴，伟大民族精神慢慢地渗透了我们的心。
“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”从小耳熟能详的大禹治水故事被重新演绎，刚毅坚卓的精神震撼人心。常说华夏九州，却不知大禹的足迹遍布九州，禹迹又量九州，十三年的艰辛治水，三过家门而不入都是他背后是敬仰的底气。为国为民，大禹放弃了许多但换来了洪水消退、民生安定的回报，换来了华夏九州大地的版图，其定九州之精神不绝如缕，薪火相传。可曾记得那个伟人，为研究核武器他三十年未曾归家，舍弃小家只为护国家远航，功成之时便是他名留青史之日。他是黄旭华，中国核武器之父，三十年隐姓埋名从一无所有到全盘胜利，这其中的苦与难不亲身经历怎能感同身受？刚毅坚卓是他的'侧写，如同大禹定九州，没有办法那便踏遍华夏研究每处险情，没有研究条件那便创造条件，没有援助那便自己拼出一条血路！泱泱大国，先人之贤不绝如缕，华夏文明薪火相传。
“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”短短12字，铿锵有力掷地有声，周武王在牧野宣誓，誓要讨伐纣王还天下太平，他实现了他的誓言。周武王何以5万军队抵抗纣王70万大军？因为他顺应天意；何为天意？民心所向！“民惟邦本，本固邦宁。”纣王视黎民百姓如草芥，而武王却心系百姓以民生为本，正所谓“得道多助，失道寡助”，武王赢得了万千百姓的心，其力量之浩大磅礴，非你我所能想象。牧野之战后，武王的仁善之义不绝如缕，薪火相传，直至今时今日。2020我们虽历经重创，但在十三五收官之际，我们仍可以自豪地宣布：中国已全面脱贫，步入小康社会。“为了人民的生命安全，我们什么都可以豁得出来！”无数个日夜医疗人员仍奋战在一线；无数条崎岖的道路都留下扶贫干部深深的脚印，我们的党不放弃每个患者，不放弃每家贫困户，同死神强抢人，为人民开辟通往幸福的道路。人民是中国共产党执政的最大底气，更是党心中最深沉的爱与牵挂。泱泱大国，先人之贤不绝如缕，华夏文明薪火相传。
“舍命护《书》第一人”，伏生是个传奇人物，他毕生习《书》护《书》传《书》，爱子妻子相继离他而去，而他终于完成了毕生执念，当汉武帝派来晁错时，伏生知道他的愿望化作了现实。一生的担忧与苦难，伏生从未放弃，他对文化的珍视与热爱不绝如缕，薪火相传。你可曾记得怀抱30毫克镭千里走单骑的赵忠尧？当他潜入清华将镭偷出时，他就是民族最伟大的英雄！那个战火纷飞的年代，无数像赵忠尧一样的学子默默担负起了将教育之火传承下去的重任，教育的种子在昆明发芽，在西南联大长成了一棵举世瞩目的参天大树，中国教育事业被无数学者守护，茁壮成长。泱泱大国，先人之贤不绝如缕，华夏文明薪火相传。
《典籍里的中国》，有典籍才有中国。愿华夏文明生生不息，薪火咏相传。
《典籍里的中国》观后感 16
“中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚！”这就是中华文化的写照。但随着时间的流逝，很多人对传统文化缺不甚了解，文化的传承岌岌可危。
但《典籍里的中国》的出现却解决了这个问题。出色的选角，独特的演绎方式，有趣的故事……都在增添趣味的同时，给予我们以文化的滋养。在第一期，节目以古今对话、时空转换的方式，让《尚书》这部传统文化经典进入大众视野。
从前我只是知道禹是夏朝的第一个王，知道大禹治水，知道三过家门而不入。却不知他还划定了九州。
从前我只知道周武王伐纣建立夏朝，却不知周武王与纣王的牧野之战，不知称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。
从前我只知道中国是中国，却不知“中国”这个词是从《尚书》中来，不知伏生一生护书传书，以不负先人。
在节目中，主持人撒贝宁与伏生这样一番对话，让观众们心潮澎湃：“华夏为何一体？”“自古就是一体。”我不禁泪目，是啊，华夏自古就是一体。中国的大地和中华民族的.灵魂早已紧密的结合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原来的模样，而有着历史的意蕴和先人的足迹。悠悠千年，无论世事如何变迁、朝代如何更迭，对于“根”的追寻都不会改变，它们牢牢地刻印在中华民族的血肉之中，不会改变。
读史可以明智，知古方能鉴今。古有“汉无伏生，则尚书不传。传而无伏生，亦不明其意”。这个节目将经典与戏剧表演相结合，使每一个场面都感人泪下，使典籍人人可读，使每一个人都能知道，了解中华文化，传承中华文化，而不再只是囫囵吞枣。
“传统文化播神州，华夏文明永流传。”传承中华文化，是我们义不容辞的责任。我们要做到像屈原所说的那样“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
《典籍里的中国》观后感 17
《典籍里的中国》，让书写在古籍里的故事活起来。每一部典籍，都凝聚着前人的心血和智慧，值得我们世代守护，薪火相传。打开典籍，对话先贤，我来到李时珍身边。
李时珍，生于1518年，明朝正德年间，他的《本草纲目》集明朝以前医学之大成，首次采用纲目体系为药物分类，开创了历代本草著作之先河。
“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”
点一盏孤灯，伏案执笔，潜行修书，足遍天下。人言：学医难，行医难，编本草更难。李时珍却知难而进，开启了行医之路，一直坚定不移地走了下去。观李时珍历遍天下，品读他正心修书、实事求是的精神，我仿佛也穿越古今，遇见了李时珍坚定不移的背影，踏上了他求真务实的足迹。李时珍的精神并没有因时间的远去而泯灭于历史的长河，相反，他永远都是一颗不改颜色的孤星，闪烁着、奉献着、光明着。
“上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。如入金谷之园，种色奇目；如登龙君之宫，宝藏悉陈；如对冰壶玉鉴，毛发可指数也。”
远行万里，俯身求序，为得一书，勘误十年。李时珍晚年为能刊刻医书，不远万里找到了明朝文学泰斗王世英。请他作序，见面后，二人皆认为此书关系重大，应谨慎勘查。为民众而修本草的`李时珍，再次花费十年光阴，怀平生夙愿，查历代典籍，历寒来暑往，修订《本草纲目》。“寿国以寿万民，寿万民以寿国。”李时珍开拓创新，关心民生。他不仅是古代的医学先贤，更是当今精诚为民的楷模。
“医者贵在格物也”，对李时珍来说，格物致知不只是穷究事物原理，获得知识，更是为天下百姓健康探求真理，为编纂出一部能帮助人民的书籍奉献自己的力量。
大医精诚，精诚于国家，精诚于民族，更精诚于百姓。
《典籍里的中国》观后感 18
今晚，我与明代科学家宋应星在《典籍里的中国》相遇，随当代读书人一起，进行一场穿越古今的对话。“贵五谷而贱金玉!”一句话仿佛浓缩了宋应星撰写这本书的理念。卷一《乃粒》，卷十八《珠玉》，宋应星以实际行动兑现了自己的诺言。读万卷书，行万里路，宋应星在6次科考失利之后，并没有因此颓废，而是在路途中看、学、思，在脚下的万里路上悟到了书卷上没有的'东西，增加了未曾听说的见闻。功名利禄于宋应星已然变得不重要，重要的是自己的那份理想:五谷丰登，物阜民康。
古有《天工开物》，今人继往开来。几千年来，中华民族一直把“重农固本”视为安民之基，治国之要，每朝每代人殚精竭虑，极具创新精神，接力传递责任，只为中华。宋应星与袁隆平跨越三百年的握手，不仅是两位科学家的握手，更是两个时代的握手。他们找到了属于科学家的共同梦想:求真务实、造福人民。我们有幸生于这个时代，享受先人前辈的胜利果实，我们更要将发展的主动权把握在自己手中，让科技再发展，让祖国再腾跃。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。我们学习的目的各不相同，也许有人想当大官，有人想当企业家，有人想当科学家，但希望当我们通过学习实现各自理想后，可以继续用我们所学知识回馈社会，让我们的国家越来越好。
《典籍里的中国》观后感 19
继与老子、孔子、伏生等古代圣贤相遇对话后，“当代读书人”撒贝宁引领观众走进明代哲学家阳明先生的学堂，走进《传习录》这部立志、立言之作，立德、立身之典，解读“知行合一”思想的真谛。
昨晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第一季以王阳明《传习录》收官。王阳明波澜壮阔的人生、“知是行之始，行是知之成”的先贤智慧，以及传承注重实践、实干兴邦的重要理念，在网上持续发酵。事实上，第一季11期节目期期有文化的燃点、情感的爆点，每次更新都会掀起新一轮热议，被许多年轻人称为“封神之作”。截至昨晚，节目微博相关话题阅读量超33亿，抖音#典籍里的中国#主话题播放量超14亿，节目相关视频全平台播放量超20亿。著名评论家饶曙光认为，《典籍里的中国》能成为现象级节目，即在于创作者深挖传统精髓，钩沉典籍里的中国精神之源，为当代人指引征途，实现了优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链
《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链，以期构建深刻的文化传播、交流的历史图谱。图为《传习录》剧照。
戏剧舞台开启，昨晚《典籍里的中国》采用倒叙手法，从王阳明去世前一年接到前往广西平叛的诏令讲起，回顾他从少年立志、踏上仕途，到挨廷杖贬谪贵州、龙场悟道、平宁王之乱的坎坷一生，同时也是追寻大道的求索一生。跟随节目，观众跨越500年时空，得见王阳明九死一生仍心向光明，终悟得“知行合一”思想真谛的历程；年轻人更在节目中触摸到《传习录》的睿智光辉。
昨晚节目播出后，中国历史研究院研究员、明史研究室副主任解扬的一番话被许多网友转发——“实践是检验真理的唯一标准，以知促行、以行成知，阳明思想作为中国传统文化的重要组成部分可以帮助我们培养自主意识，肯定自我价值，成为对时代有用的人。”网友在一次次接力转发中感悟的实为“学史力行，行胜于言”的`真理。无论是对个人还是国家，都应铭记道不可坐论，德不能空谈，于实处用力，从“知行合一”上下功夫。唯有如此，才能学以致用、实干兴邦。
其实回到节目创作的初心便可知，《典籍里的中国》凭什么每一期都能成爆款。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。中华民族能立于世界民族之林生生不息，古老灿烂的中华文明源远流长、历久弥新，一个重要奥秘即文以载道、以文化人。典籍，正是中华文化永不枯竭的源头活水，能永远给予中华儿女精神滋养。因此，《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链，以期构建深刻的文化传播、交流的历史图谱。
自牛年新春开播，《尚书》《本草纲目》《论语》《孙子兵法》《楚辞》《史记》《道德经》《传习录》等享誉中外、流传千古的典籍依次登场。伏生一生守护和传承《尚书》的故事，“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神，李时珍“身如逆流船，心比铁石坚”的医者品格，司马迁、屈原、孙武等人深切的家国情怀，周文王、老子、孔子等古代圣贤思想的精华和内涵等——典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，也一次次焕发新的光彩。
在新媒介与传统文化的交互中，让当代中国人与先贤心灵相通
曾有网友留言：“为什么每一期都能点燃我们内心那团火？因为它唤醒了我们常用而不知的传承，它让你蓦然发现，那些经典其实就记在脑海，刻在心中，挂在嘴边，流淌在我们的血液里。”在饶曙光看来，《典籍里的中国》之所以能“唤醒”基因、沸腾我们的血液，在乎融合了“戏剧+影视+文化访谈”的创新形式，在乎节目在新媒介与传统文化中找到了交互的契合点。
在网友心里，《典籍里的中国》留下了太多名场面。比如《孙子兵法》，其所承载的“重战”“慎战”的思想光辉，深远影响后世2000多年。节目借戏剧的方式带领观众推开历史之门，“目睹”柏举之战大败楚军后，孙武劝吴王止戈为武的一幕。当孙武和伍子胥道出“这打来打去到了最后，不就是想让百姓过上太平日子”的历史真谛，许多观众读懂了《孙子兵法》“安国全军”的精髓要义。中国人民解放军国防大学原战略教研部副主任、教授薛国安进一步阐释：“如果我们现在面临着对和平发展的严峻挑战，一定会涌现出成千上万个既敢战又善战的新一代‘孙武’，自古热爱和平的中国人民，根本不愿意战争，但是也不惧怕战争，我们会以亿万同胞凝心之力，共筑新时代的万里长城！”
又比如《楚辞》一期，戏剧故事围绕屈原手中的“柑橘”展开。橘子不止是屈原和楚怀王共同成长经历的一个见证，而且是屈原对那片土地、对那片土地上人民的一种情感隐喻，还是他对自身的一种期许。荧屏上，屈原和楚怀王从两个爱吃橘子的孩子成长为踌躇满志的少年，就像是并肩生长的两棵橘树，想为家国开花结果……可惜，一个自沉汨罗，一个客死于秦。当楚怀王“离去”，屈原大口大口吃着橘子，甚至吞下了皮，感知到人物的情绪，几乎所有观众潸然泪下。也由此，屈原和“天问一号”的梦幻联动显得格外珍贵动人。2000多年前，屈原仰望苍穹发出《天问》；2000多年后，依然传承着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”精神的中国人，已经奔赴深空，将最浪漫的诗篇写在了宇宙之中。
用时代的新介质开拓新的传播场，节目火了，典籍“活”了。正像节目最初的推广词——“中华典籍浩如烟海，兼收并蓄；中华文化一脉相承，不绝如缕”。
《典籍里的中国》观后感 20
之前对王阳明的个人经历略有了解，通过本次看《典籍里的中国》最后一期，演绎了王阳明的一生，比起看书，给人视觉的冲击确实大一些。
王阳明，生于书香门第，父亲王华是状元，所以少时成长家境优越，除了读书写字，他也喜欢舞刀弄枪排兵布阵。但在朝廷供职之后，他的人生就开始变得坎坷。上书谏言，被廷杖三十，险些毙命。侥幸撑下来还被贬去贵州边远地区。途中宦官也派人杀他，不过未能得逞。去了贵州，又不幸染病。即便在这样多舛的命运的折磨下，他也没忘记少年时立志做圣贤的志向，先贤的教诲也谨记于心。他一遍遍追问自己什么是理，什么是道。最终悟出心即是理，知行合一的大道，最后继续悟出了致良知的道理，从此一生践行。
我们偶尔会抱怨自己起点不高，不能出生在一个家庭条件好的家庭里。在看王阳明的一生的`时候，从结果来看，无疑是获得了巨大的成功，但回顾其过程，极其艰难。一个状元的儿子，自己也中进士入朝为官，却被打个半死，还要贬去偏远地方，这种巨大落差对一个人的身体的精神打击是致命的。起点高，也意味着摔得重。如果是块土，摔下来可能也就散了，变成泥。如果是个皮球，摔得越重，弹的越高。问题是，你经不经得起摔。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。不是因为他是圣贤，所以能讲出大道理，能够忍受非人的遭遇。而是因为，他经受了非人的待遇，然后把这些经历说出来，也把自己的思考说出来，以教化众人为己任，最终才得以成圣贤。
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