《富国论》读后感3篇
引导语：认真读完一本著作以后，相信你会有不少感想吧，需要回过头来写一写读后感了。在写读后感之前，可以先参考范文，下面是小编整理的《富国论》读后感，欢迎阅读与收藏。
《富国论》读后感篇1
在这个悠长的假期里我根据自己的就读专业阅读了一本著名经济学理论--《富国论》。通过对这本书的阅读，令对经济学略知一二的我对经济学有了更加深入的了解，对我学习本专业有很大的帮助。
"错过《资本论》，你可能不懂社会主义。不读《富国论》你不会了解市场经济。"这句话在封面上十分吸引人眼球，也是令我最深刻的一句话。虽然听起来有点夸张，但只要认真阅读完这本书，你就会发觉这描述得十分恰当。作者亚当·斯密从原始社会到现代社会的经济变化，认真描述了它们的起因、经过、结果、对后世的影响，整个市场经济的历史版图都显示在你面前。当你阅读完才懂得真正佩服作者这份才智，能对市场经济分析得如此透彻。
《富国论》研究的是财富的来源和如何增加财富，并找出促进和阻碍财富增长的原因。书中批评了重商主义只有对外贸易才是财富的唯一源泉的观点，也抛弃了重农主义的只有农业才创造财富的偏见，认为一切物质生产部门都创造财富。当然，斯密最伟大的贡献在于他是从弄清市场经济是如何运行的这个复杂的问题入手，并获得重大发现，即自行调节的自然秩序-"看不见的手".
在整本书中令我最深刻的莫过于这两大条理论了。第一条就是马太效应，斯密在《富国论》中对堕落的富人的道德谴责，是因为他隐约意识到了市场经济必然会将自然界的弱肉强食法则运用到人类社会中来。马太效应是指市场经济中富者会越富，穷者会越穷。其实造成马太效应的成因也很容易理解，因为有钱人有大量的资本，除去了基本生活开支，还剩大量资本可以拿去进行各种投资以获得更大的收益和利润，不断壮大自己的资本。而穷人本来就没有什么资本，每个月得来的工资也只能勉强维持生活，所以长期下去就形成马太效应所描述的局面。
第二条理论就是劣币驱遂良币又称格雷欣法则，我觉得这条理论挺有趣的，我一直以为人只会贪新厌旧的，没想到还会喜欢差劣的东西，阅读完我才知道这讲得也蛮有道理的。想理解这条理论其实也很简单，用一个很有趣的比喻来说明吧！例如拍拖情侣，为什么街上的情侣女的一方的相貌总是一般般的，而街上单独行走的女相貌总比她们好看得多，难道那些女孩都没有人追吗?还是那些男的都瞎了眼呢?其实原因很明了，主要是因为相貌好点的女的眼光都很高，很长远，看不起那些一般的男生，可是白马王子怎么可能这么容易遇到呢！所以就一直孤单渡过，但那些相貌一般的女生对自己的侣伴要求就低得多了，所以自尊心强的男生为了不给别人拒绝当然去追求那些女生咯！这就是格雷欣法则。
最后它还令我理解到节约是财富累积的关键，人生来平等，世界上本来就没有什么穷富之分，现在的富者也只是在当初懂得节约，累积资本，在通过投资等各种手段不断壮大自己的资本，才成为现在的有钱人。所以我们要懂得节约，懂得珍惜，说不定我们就是未来的有钱人呢！
在这个假期里对我最受益的就是看了《富国论》，它令我理解了很多，知道了很多，明白了很多。我以后一定会再通过各类书本加强自己知识水平，不再做故事中的那只井底之蛙。
《富国论》读后感篇2
《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。
财富的源泉是什么?斯密在序言中开门见山地说：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“劳动是财富之父”，那么，要增加财富，就得提高劳动效率，或者是增加劳动数量。
在《国富论》中，亚当·斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。
斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。
由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”
如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的.西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。
《国富论》是经济学的奠基之作。但其中的思想远远超出了经济学的范畴。在其中也能找到关于人类发展历史的描述。由于水运的便利优于陆路，水路有庞大的网状结构，能将生产的产品运到很远的地方去发生交换行为。同时水路是天然产生的，在几千年前随着人类的出现都一直存在，它的不易变根性决定了人类只能伴随着河流而居，而改造河流也是近代科技发展的结果。河流对于交换的有利性，促进了经济行为的发生。从而带动了地区的繁荣，富裕了人民生活。这样又吸引着更多人的迁入，加入经济生产环节。如此循环，城市的规模就出现了。也就生出了人类的文明。
《富国论》读后感篇3
《国富论》被誉为西方经济学的“圣经”，经济学的百科全书，影响世界历史的十大著作之一，影响中国近代社会的经典译作，是经济学的必学篇目，也是会计领军班推荐的研修文献。这本书早买来摆在我书柜很久了，一直没完整仔细地读完。近日得空仔细捧读了此著作，自觉收益匪浅。
《国富论》全称为《国民财富的性质和原因的研究》，是英国古典经济学家亚当·斯密于1768年开始着手著述《国富论》，用了近十年时间创作的经济学著作，首次出版于1776年，该书的出版标志着古典政治经济学理论体系的建立。全书共分五篇，总计32个章节。第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四篇则在此基础上，从当时最受推崇的重商主义开始，论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。
第一，关于经济学的目标。在《国富论》中，亚当·斯密明确提出了政治经济学的研究目标，即政治经济学到底是干什么的。斯密认为政治经济学的基本研究目标是“富国”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，没有民众的富裕，“国富”就成了无源之水。而无论是富国还是裕民，皆有赖于国民财富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想实现国民财富的增加，就必须解决如下互有联系的两个问题，即什么是国民财富以及如何才能增加国民财富。前者涉及的是国民财富的性质问题，后者涉及的是国民财富增进的原因。
政治经济学的研究目标是富国裕民，那么如何才能增进一个国家的国民财富？亚当·斯密认为，国民财富的增加主要有两条途径和一个保障：一是提高劳动生产率，它主要依赖于分工的深化和市场交换过程的顺畅；二是增加劳动者人数，而这又依赖于资本积累和适当的资本运用。在这个过程中，坚持经济自由、充分发挥市场这只“看不见的手”的作用、取消政府的不适当干预、让经济活动依其天然秩序运行是最根本的制度保障。
第二，关于劳动分工的论述。亚当·斯密认为，分工通过提高劳动者技能、促进技术进步，能够提高劳动生产率，并实现经济的快速增长和民众的普遍富裕，这是市场经济不同于自给自足的传统自然经济的重要特征。关于分工，他举了一个制针的例子给我印象很深刻。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。
第三，关于交换的问题。有了分工，就会涉及交换问题。在市场经济条件下，人们必须通过平等自愿互惠的市场交易，才可以获得各种各样的生活必需品。交换产生的原因，亚当·斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时亚当·斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢？斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么？第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么？第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格？换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在？
第四，关于劳动价值论。亚当·斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢？亚当·斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是他同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亚当·斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，亚当·斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。亚当·斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。
第五，关于市场经济的密码。政府干预和管制的主张在重商主义达到了登峰造极的程度，亚当·斯密以七章的篇幅对重商主义的学说和各种干预措施加以鞭挞。在抨击重商主义的过程中，斯密提出了“看不见的手”的观点。亚当·斯密认为，重商主义就其性质与实质来说，是一种限制与管理的学说，是实现国民财富增进的最大阻碍。矫正和克服这种弊端的出路，在于实现真正的自由放任，确立“最明白最单纯的自然自由制度”。对于自然自由制度的后果，斯密持有十分乐观的态度。在亚当·斯密看来，在自然自由的制度下，每一个人都从自己的利益出发从事生产经营活动，在这个过程中，受“看不见的手”的指导去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。自然自由制度和经济自由主义，是令“看不见的手”充分发挥效力的重要保障。
第六，关于资本的利率。亚当·斯密认为，资本在农村的利率要高于城市。这是因为农村金融市场没有形成规模经济的效应、资本借贷成本较高、资金市场供不应求等多方面因素造成的。用于农业的资本虽然对社会贡献很大，是国家经济发展的基础和源泉。但是，不可否认的是其利润较小。因此，对农业方面的资金投入总是不能得到满足，这样，也就出现了农村发展的两难问题：一方面是农村建设的资金缺口日趋扩大，一方面是金融机构追逐高利润而不愿在农村从事放贷业务。亚当·斯密认为，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过自由浮动的适度利率来弥补各种借贷成本，最后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到正常的利润水平。这一点对当前的农村金融市场的发展有一定借鉴意义。但是，利率究竟保持在怎样的水平就可以称之为适度呢？在这一过程中，我认为政府的干预必不可少。另外，政府在财政支持力度上仍然要给予一定的重视，鼓励金融机构进驻农村，这不仅仅是指一些农村金融信用合作社之类的组织，也包括一些商业银行，鼓励其在农村多设网点，促进农村金融的发展。其实，结合社会上小额贷款、民间借贷的盛行等不规范金融行为的发生和清理的必要性来看，我在《国富论》中也可以找到答案。
经典就是经典，名著就是名著，亚当·斯密的《国富论》这部对人类的发展进程产生着深远影响的经济学著作，其中提到的经济理论还有很多，比如：公平理论、绝对优势理论、地租理论、货币理论、分配理论、公债理论、资本理论、赋税理论等等，这么多经济学理论和观点，对我个人来说，显然不是读一遍两遍就能全部弄懂学通的，还需要反复地研读和仔细地体会。个人的切身感受是：能真正静下心来仔细研读经典书籍确实是一种享受，静静地去感受大师的思维和历史的气息，感受其思想的深邃与思维的缜密，往往会对现实有一种顿悟之感。因此，研读亚当·斯密的《国富论》，对深刻认识当前复杂的国际国内政治、经济形势和发生的一些社会状况，无疑是极其有利和必要的！
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