中秋节的作文900字

时间：2021-06-17 08:15:32 作文900字我要投稿

实用的中秋节的作文900字3篇

　　在我们平凡的日常里，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编整理的中秋节的作文900字3篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

实用的中秋节的作文900字3篇

中秋节的作文900字篇1

　　中秋节是我们的大节日之一，这天也是放假的日子，有的在他乡求学或是工作的异乡人，也会千里迢迢的赶回去团圆，所以这天也是家里很热闹的一天。

　　听说以前的中秋节都是吃月饼和文旦，晚间观赏着那一轮明月，全家人谈天说地，共享天伦之乐。可是，近几年来不知为什么大家都不约而同的在晚间烤肉，或是施放烟火，我问了很多人都不知其来源，所以这答案已是不可考了。

　　当然，我家没有避俗。晚间时，我们同心协力的将一些桌椅、烤肉用具、应景的文旦和月饼都搬到外头来，我们这几个小毛头手忙脚乱的组合烤肉炉，看着说明书，你一言我一句的讨论如何组装烤肉炉，虽然这对大人而言是易如反掌之事，可是对我们来说简直是比登天还难。随着时间一分一秒的过去，皇天不负苦心人，终于汗水有了代价，我们把烤肉炉组装得完完美美的。我们迫不及待地生火，先放下火种，再放少许报纸，上头再放些已经被敲碎的木炭，看着熊熊的'烈火在黑暗的晚间绽放着光芒，我们的心也跟着亮了起来。

　　我们七手八脚的烤着肉片、豆干和香肠，香喷喷的味道已经敲醒了我们的视觉，打通了我们的味觉，吃着自己烤的肉，心里真是欢喜极了。可是我们烤了没多少就跑离烤肉炉，到旁边的空地玩了起来。在明月的照映下，我们的身影随着我们的移动，幢幢影影，动动静静的，欢笑之声已传到远方。妈妈始终守着烤肉炉，两眼随着我们的跑着跳着而移动，关爱之神洋溢表里。

　　玩了不久，我们又回到了烤肉炉旁，结果盘里已是堆积如山的烤肉，看起来非常好吃的样子，大家也食指大动，所以每个孩子都狼吞虎咽的吃着烤肉。可是我发现妈妈一片也没吃，我拿着一片烤肉给妈妈吃，妈妈说她不饿，叫我们多吃一点。看着妈妈额头上的汗珠，我才猛然发现原来那汗珠是我们的甘露。

　　今晚的月儿明亮，星星也多，而且闪烁不定，在黑暗的天空里显得格外的明亮，好像电灯泡那么亮的样子，也难怪大家常说今秋月儿圆又亮。爸爸他们大人们在一旁忙着聊天，好像没有那么闲情意致来赏月，有次我听到妈妈说中秋节已不是大人过的节日了，因为他们这一天最主要的是放松身体，但是没有心情来赏月，这个我相信，因为从爸爸和朋友聊天的内容听起来，几乎都是工作上的内容，唉！爸爸真是辛苦，连中秋佳节也会想起工作。妈妈说爸爸的工作就是全家的饭碗，现在景气不佳，唯有战战兢兢的工作态度才能保得住饭碗，我听了之后才觉得大人真是辛苦极了，以后长大有能力应该好好回报双亲才对。

　　我们小孩子玩得起劲，不知月儿已经缓缓的画过天际，夜深了，这沁凉的中秋夜里微寒，正符合“秋老虎”的封号。我们小孩子已经陆陆续续进了屋子洗澡睡觉去，外头的杯盘狼藉只好又麻烦妈妈收理了，我抬头看了看月亮，觉得今晚过得真是快乐，我不知不觉轻轻的向着月亮说声：“晚安，月亮。中秋节快乐！”

中秋节的作文900字篇2

　　中华民族不知道过了多少个中秋团圆，我们不能拿五千年文明来加减乘除，因为究竟在何时起源了中秋节，恐怕没有确切的答案，民间传说只能是历史传说，当然民间的故事也是历史，也要看修订历史的人士是哪方人士了。中华民族在世界范围内都具有传统之说，而和谐恰如东方民族的伟大，节日自不必说，团圆也就不仅此中秋了，孩子有时淘气之余还说，什么时候去爷爷家玩玩，这就是最小的团圆愿望，但这并不一定就是节日才能团圆。

　　数数年内可能又不可能团圆的节日，元旦、小年、除夕、春节、正月十五等等，凡是礼拜那两天也是可以团圆。民族的民俗的节日吃饭就餐的讲究和内容就有不同了。北方的南方的东方的西方的汉文化的少数民族的民族融合的国外的中外结合的，等等等，都有不同。

　　比如，新疆包括好多民族之风，但主要的手抓饭、新疆大盘鸡、烤全羊、葡萄干等等清真食品在节日里必不可少；东北民风是在月圆之前摆上都是圆的水果和月饼，小辈的要给长辈的孝敬礼品，家里子女纷纷回来团聚在父母周围共度和谐时光；长江两岸江浙沪地区更加讲究，当然甜品居多，除了水果、月饼，他们还有祭奠之说，还有吃腰点和元宵，元宵在这些地区又称汤圆；再往西南云贵川一带，月饼肯定不会少，但是围炉火锅也代表团圆之意，辣子吃少了不可以，只有多吃才代表以后红红火火、发大财、人丁兴旺，当然这里具有代表性的腊肉一定提前做好，还有糯米酒更是老少百姓所喜爱，还有在云南等地要摆百里宴席，大家和谐共处在一桌连绵号称百里，实际上就是很长了，不一定有百里那么长连起来的餐桌；两广地区也是区别有加，餐桌上要上虎跳墙这个菜，代表步步高，一定要上鲤鱼，并且鲤鱼的姿势一定要跃跃上跳的摆盘，代表鲤鱼跳龙门，当然也是表示一年要比一年好，粤菜的讲究很有道理，甜就甜到底，他们也吃辣子，辣就辣到底。国外的汉文化传承饮食改良许多，基本是中西合璧，菜味道是汉味但是原辅材料、餐具都是西方化了。

　　关于吃的不多说了，多说了也就等于不知道了。小时候，认定节日能够带来快乐和好吃的，多希望休息玩耍，天天在想天天放假不上课多好哇，可是事与愿违，家长打着骂着必须上课，老师也是如此，于是都想多上几节劳动课和体育课，可是学校上劳动课就那么几节，体育课也是如此。不像现在家长哄着，老师不敢多管的同时，还怕惹怒了家长，谁知道此家长是什么官衔是什么社会地位。当然教育孩子轻重谁也不好把握，就是家长更是如此。我想节日更多体现的是和谐相处，共度美好时光，那么学子们更要珍惜自己有限的学习时间，家长和老师的携手共同教育孩子也是时光不等人。

　　我想，中秋节为什么放假，更是我们传承了中华民族文明的延续，大家有了休养生息，有了一年一度的在此团圆的总结，民俗给了我们伟大民族的复兴基础，体现了人性化、人本关怀，激励我们自强不息、奋斗不止，永远发展，不断壮大，使我们国家富强、民族复兴、百姓生活一天更比一天好!

中秋节的作文900字篇3

　　中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

　　文人赏月

　　赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

　　民间拜月

　　明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

　　月光马儿

　　明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

　　兔爷儿

　　兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

　　“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

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