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次第花开读后感范文（精选9篇）
当品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编整理的次第花开读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
次第花开读后感 篇1
用一个月时间读完了希阿荣博堪布的著作《次第花开》。就我个人而言，把这本书放在《透过佛法看世界》之后第二本读正合适。比起更贴近日常生活的《透过佛法看世界》，《次第花开》讲解得更深入，从《上师和弟子》章节起，不少章节都是希阿荣博堪布在回忆、感念接触到的善良、极具慈悲心的上师们，一个个真实生动的人物令人感动。
《次第花开》这本书让我进一步理解了佛学不是一门用来研究的哲学，它的目的是帮助我们在实际生活中调整心态、改变思维方式，让我们即便在困境中也能达到平和喜乐的心态，减轻焦虑、烦恼和痛苦。“佛教徒”一词在藏文中的意思是“内道者”，即向内观照、从本心而非本心之外找真理的人。
首先，我们可以从认识痛苦开始。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。如果我们在内心能坦然接受生活是无常的、生活中有得有失是自然的、人生本来如此，就可以做好准备、以平常心对待，更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地陷在额外的恐惧、焦虑等情绪中。书中有句话说得好，该经历的痛还得经历，我们却不再那样感到苦。
举个例子，疾病可以成为我们培养出离心、菩提心的好机会。人在病中，能比平常更深刻地认识痛苦。寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。”如果能有这样放松的.心态，则对我们很有帮助，反之，负面情绪往往会加重病情。痛苦消失就是快乐。而经历过痛苦会更加意识到日常快乐的可贵，才会更珍惜当下的时光。回首往日，我总是在一场病初愈后更容易感到满足和快乐。如今懂得了人生无常的道理，我在日常生活中也更容易感到快乐了。
《次第花开》还教我放松下来。陷入逆境时，我们感觉要被压垮了，世界缩小到只剩下眼前那一堆困难。希阿荣博堪布的上师才旺晋美堪布曾对他说：“弟子，你应该把窗户打开，看外面的虚空，宁静而广阔。尽量放松身心，凝视天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”这是个很好的方法。我们需要放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要。希阿荣博堪布说过，我们觉得自己被难题困住，总想找办法解决，可更大的问题也许在于我们过分关注“解决问题”了，却从来没有想过回头去看看那些问题到底是不是问题。很可能，换个角度，它就不是问题，至少不是那么严重的问题。他还说过，人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。很多事情，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。
《次第花开》让我对管理情绪也有了更深的感悟。本来情绪只是一点小火星，跑出来做观众，冷眼旁观，也就是“觉察”，过一会儿火自己就灭了。我们遇到情况不要急于做出反应，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。
我最近就在实践跳脱出来观察情绪，想着多大事啊，会好起来的，然后顺其自然，看着情绪的浮云飘走。比如前一阵工作上突然有个紧急的任务，我不知不觉就开始着急，于是告诉自己要“觉察情绪”，跳脱出来，发现自己手脚有点冰凉，对自己说担心也没用，调整呼吸，专注事情本身就好，过一会儿情绪的浮云就真的飘走了。
《次第花开》让我在知足常乐的基础上又学会感恩、认识到自己的幸运，对自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。这对改善心态很有用。最近也经常在想着自己的幸运，感恩通过邢老师认识了佛学，心态一直在进步。之前的人生虽然遇到过一些大小挫折，但回首往昔，总的来说是幸运的。感恩真的能让内心时常充满平和喜乐。
两千多年前，佛祖在菩提树下慨叹：所有众生都有一颗本自具足的菩提心。它一直在那里，从未离开过我们，所以修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴近本心。我们之所以很难体会到本心，是因为我们日常生活中的所作所为，大都在牵着我们朝与本心相反的方向走。我觉得这有点拨云见日的感觉，希望我们都能拨开心上覆盖的各种情绪和欲望的云雾，慢慢去贴近本心！
次第花开读后感 篇2
今天，为大家介绍一本红遍全网的书——《次第花开》。作者希阿荣博堪布是当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。他的文字像诗一样优美，内容特别容易能打动我们的心灵，不会特别震撼，可随便读一页、一段，或只是只言片语，当你掩卷思索时，却发现已经说到心里去了，很耐回味。
它是一本关照内心的书，并非我们以为的心灵鸡汤，而且真正能在人生路上给予你帮助，让你如何透过佛法看世界，让你在人生实苦的基础上去修行，从而获得真正的解脱之道。
取名“次第花开”，是因为在人生的修行路上，是平凡而具体的每一件事情的积累，次第而生，次第而行，次第花开，花开见佛。
我们总是感叹人生太苦，生命没有价值，活着没有意义，社会上越来越多的青年开始走向低欲望与寻求精神的归宿上，越来越多人开始从对物质的追求转向对精神的高度与信仰上来，所以，很多人开始喜欢禅修，打坐，在闹市中寻一方净土，与世无争地过自己想要的生活，所以，宅文化才越来越盛行，独处的人越来越多，只因为他们更加注重自己内心的宁静与自身的幸福感，不再随波逐流，不再人云亦云，也不再强融与顺从别人，与其不讨好，倒不如好好爱自己。
有些人不知道自己的执念在哪，无意识；有些人知道自己的执念是什么，可走不出去；还有些人在人生的经历和阅历中，不断地学习和成长过程当中慢慢在淡化我执。放得下不是一句话，是需思想的提升和落地的方法去践行，需要付诸行动。当你在不断提升自己的'能力，强大自己的内心，开阔自己的眼界和格局时便有了底气，内心深处充满了生机和力量，真实的去接纳现实，面对问题，那个坎终将会过去，剩下的交给时间，请给自己一点耐心。
这本书字里行间流露出的生活智慧，浅显易懂，很贴近我们，真实，让你可以获得内心的祥和与宁静。它可以作为你一生的朋友。
次第花开读后感 篇3
我开始想要看这本书《次第花开》的动机其实很扯淡，在书店的时候偶然看到它的名字“次第花开”就吸引了我。春风吹暖晴方好，次第花开可自娱。本书带着我们走进了那片不为人知的藏人的心灵天堂，是一本十分优秀的佛学心灵随笔。细细品味一篇篇柔美优雅的文字，朴实生动的智慧教法，读完以后如沐春风，受益颇深。如果你身边缺少一个忠实的朋友，它会在你迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，当你情绪低落时，让我们生出对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。
人之所以不快乐，其中一个重要的原因就是在于对自己的不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想要更好的，所以当人们把心思放在这些永远无止境的追求上时，自然不会慢于现状，所以徒增很多烦恼。不了解自己的人的一个表现就是不知道如何正确的对待自己。或是溺爱放纵，或是自责苛求，总之就是不能以一种平和的方式与自己相处。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只会让自己活得很累。真正的幸福感源自于内心的安宁，坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。物质能够带来的满足感仅仅是感官上的满足，而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要满足感官上的满足，还需要精神上的.满足。
有的人或许会认为这种佛教的书是那些信仰宗教的人才会看的。我觉得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一种很难用文字表达的东西。我们身边总是有很多自称为哲学的东西，但是很多我们都信以为真的哲学思想却总是让人越看越往深处思维，越让人困惑。
书中的上师就是这样的上师，他们躺下来，成为我们的道路，而我们却依然嬉笑打闹，不愿前往正确的路途，我们喜欢那些成为明星达人的创新者，我们追随那些前呼后拥的仁波切，我们急着去读微博上成千上万的佛家语录，但是却忽略这些在我们身边默默行着铺垫的人。一尊佛像，不会跳下来指着你的鼻子教训你，也不会因为你的自私而不受你点的香火。我们总是微笑，仿佛听又不在听。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即觉悟，觉悟世间本无我，跟着一位无我的上师，才能获得无我的智慧。
次第花开读后感 篇4
很多人推荐这本书《次第花开》，说它可以缓解焦虑，因为这本书里有（西）藏人精神保持愉悦的秘密。读这本书时更容易让人想起唐三藏，宣讲佛法，娓娓道来。这本书对于唯物主义者来说，读起来不能非常投入，游离在进入书本与跳出书本之间。进入书本，是因为非常赞同一些观点；跳出书本是因为不能赞同某些观点。大部分时间都能非常投入，偶尔会游离。
因果轮回、世事无常，无论佛家弟子还是普通众生都能接受这一观点。所谓因果轮回，并非指鬼魂转世，而是指人所做的事情都会有映射：大到人类生产活动对自然环境的影响，进而影响到人类自身的生存；小到一个人所做的事情会直接或间接影响自己或下一代的生活。“世事无常”，虽然看起来这一事实人人皆知，但众生心里真实的`感受却是来日方长，要做什么事情以后还有的是机会。人们总是认为无常离自己很远，不要说生离死别与自己无关，就算是遭遇重大变故，也很难从基本上改变对“无常”这个基本事实的习惯性忽视，就像得了健忘症的人，受苦受难，哭天抹泪，心灰意冷，全架不住健忘，一转眼工夫又哪儿热闹往哪儿赶了。
为什么灾难如此频繁？即便是在信徒众多的青海玉树，那里也曾因大地震导致几万人丧生。作者试图为玉树地震找到合理的佛法解释，用了很长的篇幅，这显然很难解释得通，最后的结论是“无常不择人，并不因为是佛家弟子或佛家圣地就不发生”，多少有些逆来顺受的味道。玉树地震，用地壳板块运动学说更容易解释得通，如果有足够先进的勘测技术进而能够更准确地预测地震，那几万人就能幸免于难，很多时候科学更能防患于未然。
书看了一部分，择其善者而从之。佛法督促众生行善以求众生皆得救赎；佛法教人接受无常，给人心理上的慰藉；佛法崇尚施舍，让人心情保持愉悦。
次第花开读后感 篇5
这本书的作者叫希阿荣博堪布，堪布相当于博士学位。他是一位颇具影响力的心灵导师，曾经影响几十万人的生命轨迹。
今天我是带着一颗非常感恩的心来分享《次第花开》这一本书。
写在开头
这本书带给我无限的安宁和平静，一边读这本书，一边分享给我的朋友们听，我发现慢慢的我的情绪没有了，我的抱怨没有了，我特别能够理解、包容他人了。
希阿荣博堪布1963年生于四川甘孜州德格县，，年幼时就开始跟随家乡寺院的高僧大德，修学佛法，24岁获得堪布学位。
我们在面对生活中的种种困境的时候，通常并不知道怎么处理，常常怀着焦虑、痛苦等负面情绪而不能释怀，作者是一位得道高僧，他通过自己的修行来悟道，感悟生命的无常。
这本书里面处处都散发着慈悲与智慧的光芒，他的文字，朴实，生动的开示，帮助我们坦然的面对心的本性，并且从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵的力量。
每一次听这本书，我的内心非常的安宁。这是一本可以随身携带的书，我把他当成是一生的朋友来看待，他的语言优美，而且你不用从头开始读翻，到哪一页都可以，开始都能给人赋能。
希望大家有时间去看一看。这是能够改变我们心态的一本独特的书。
认识苦
我们应该如何看待痛苦？大家认为生活中的苦有哪些？
要想真正止息痛苦，要从破除我执开始。万事万物都不像我们认为那样的坚实的存在。
有些人说来到这个世界上就是来受苦的，觉得人生没什么意思。这个不对，堪布说，所有的解脱都是从认识痛苦开始的。你得首先认识痛苦是怎么回事，你才能够想到怎么去对治它，怎么来解脱。
佛教中的苦：苦苦，变苦，行苦
苦苦：指平时我们的.生病、成绩不好、或者受伤，是比较典型的苦。
变苦：就是我们平时的快乐都最终会变成痛苦。
吃零食的时候我们很开心，慢慢的会发现长出了一身的肥肉；谈变爱刚开始时很幸福，后来发生了争吵或者分手，就会很痛苦。
行苦：就是轮回的苦，是被种种的烦恼束缚的一些很细微的苦。人生和各种不圆满。
人间的痛苦分为八种：生、老、病、死；怨憎会、爱离别、求不得、不遇临。
怨憎会：就是你特别讨厌的人，这辈子你肯定会碰上，敌人肯定会碰上。
爱离别：再爱的人一定会跟你分手，一定会离开你，这是少不了的。
求不得：想要的东西永远得不到，得到了就不想要，得到以后就想要下一个，这就是求不得苦。
不遇临：你觉得不应该发生在自己身上的事，它迟早会发生，这都是人们没法去规避的痛苦。
承认痛苦的普遍性看起来是悲观消极的，实则不然，为什么呢？当我们缺乏对痛苦的包容和忍耐的时候，才会让我们变得脆弱不堪。因为我们拒绝痛苦，我们讨厌痛苦，所以当痛苦发生的时候，我们才会变得特别脆弱，才会容易被击溃。
而实际上如果我们认为痛苦是正常的，人生本来就是这样的，那么我们则能够更好地集中精神来处理问题本身。
处理面对的各种问题本身，而不至于用痛苦的情绪来影响自己，不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪当中。
有些人遇到不好的事情，他们第一句话说什么？凭什么是我？我又没干什么坏事，为什么这个事情让我遇到？
他会觉得说我不应该承受这样的痛苦，你越是拒绝它，这个痛苦对你的伤害就会变得越大。
而真正清醒的人都应该知道，这些痛苦是没法避免的，这个痛苦是一定永远恒存的。
所以当你能够直面它，认识到生活就是由这些痛苦构成的，这时候你才能够变得冷静客观，有事处理事就OK了。
虽然该面对的还得面对，但是我们却不会感受到那么多苦，不必再承受额外的焦虑和恐惧，这就是佛教让你认识痛苦的根本原因，让你不必承受更多的焦虑和恐惧，你知道人生就是由痛苦构成的。
寂天菩萨讲过一句话：问题如果有办法解决就不必担心，如果没有办法解决担心也没有用。因此了解痛苦，我们才能够直面它，让它变得更简单，它只是一种感觉而已。
次第花开读后感 篇6
无我，比无常和因果更难觉悟。
你会慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，没有一个绝对存在的”我”，”我”和周遭的事物一样没有恒定性。
《次第花开》作者希阿荣博堪布是忠实的佛教徒，他遭遇过种种无常，他也曾久病不起。当他得知有个信徒帮他在医院找关系，提前挂到了看病的号时，陷入悲伤，他想会有多少病人像他一样急需求助，却因此延后治疗。这就是”无我”的境界，也是慈悲心的体现。
相反地，我们看到大部分人计较个人得失，执着于眼前的'鸡毛蒜皮，蝇营狗苟。
把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
钻石和石墨都由碳元素构成，前者做成璀璨的饰品，众人趋之若鹜；后者做成铅笔芯，却少有人在意。
痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。
一位修行者去拜谒尊者，一路散粮食，衣物，唯独捧着心爱的碗不放手，当他见到尊者坐在金光闪闪的殿堂里，揣测尊者修行不够，贪执财物，怎料尊者当下把他手中的碗砸了，打破了他的执念，实际上，尊者坐哪里都不影响他内心的禅定。
次第花开读后感 篇7
现在有一种流行的说法”生活即修行。”
于是，你以为每天过日子就是修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。
你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体悟无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。
说到这，也许你会生出各种疑问。今天的主题是谈佛教吗？我们从小接受科学教育，怎么能迷信呢？你信佛教吗？啧啧啧……
且慢，先不论咱信不信佛学，让我们保持科学辩证的态度来读《次第花开》。毕竟，宇宙浩瀚无边，有多少人类未解之谜啊。
这本书里很多文章，都在努力以一种贴近日常的方式讲解着佛法，以现代人的`思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。文字柔和朴实，处处散发慈悲与智慧的光芒，相信你和我一样都会从中领悟到或多或少的人生哲学。
次第花开读后感 篇8
我一直相信”万事皆有因缘”,加入樊登读书会第一本”结缘”的书。人生难得今已得，佛法难闻念今已闻，能听到这本书的人都是有缘人，你已经和其他人不一样了！《次第花开》这本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。将我从琐事困惑中解脱出来，顿觉明心见性，获益匪浅。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
纵观全书，行文虽有二十万字，却字字珠玑，它带给我的.心灵撞击不胜枚举，不在此一一赘述，只因其中的曼妙还需此刻的你，打开它，去翻阅，去感受。
佛说”娑婆世界”,”娑婆”意为”不完美”。
那究竟该如何接受遗憾、接受一个并不那么完美的自己？你一定会在堪布的文字里找到答案。我知道，有许多的好书，在等着我去发现，但是我不知道他们的名字。这时，如果有一个人，能每天精心地为你选择出好书来，推荐给你来读，本身就是一件大喜事。因为，对于一个读书人来说，读到一本并不好的书，浪费的金钱是小事，浪费的时间和精力才最重要。所以今天我推荐《次第花开》这本书。
感谢堪布的书，感谢读到这里的朋友，感谢樊登老师的缘分让我有机会与佛法相遇。
当下我所经历的一切都是如此珍贵，不再重来。
次第花开，大道至简。
邀你在”不完美”的世界中感受”完美”,哪怕，只有这一本书的时间。
次第花开读后感 篇9
我得以认识希阿荣博堪布，并有机会读到他的心灵随笔集《次第花开》，缘于去年春季我为他做心血管健康与疾病预防方面的咨询。我很相信面由心生，初次见到堪布，和他交谈，我深感他十分善良。
《次第花开》成书前，就以不同版式和文本广为流传。书中，堪布以睿智、朴实的文字，帮助读者坦然地面对心的本性，倡导和引领人心向善、精神向上。读《次第花开》最深切的体会是医佛结缘、医佛同心。
在价值观取向多样化的今天，我们应大力提倡人心向上。而医生更应有一颗善良的心。人们常说从医需有菩提之心，医生最需要敬畏生命，最需要有同情心和责任心。
堪布首先讲到"人生无常"。因"每天都在面对无常"，他"迫切感受到修行的重要"。堪布通过自己患病的体验和众人分享如何正确面对烦恼与痛苦。他认为，解脱痛苦，不是逃避，而是学会正视与面对。
拿疾病来说，不少心肌梗死或心脏猝死的`发生都很突然，毫无先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危险因素进行预测评估。但如果我们有一定的病理知识，就知道如何相应地调节生活习惯，就能做到"防患于未然"或减轻病情。
人生在世，"不如意事十之八九"，要学会常想"一二"，不思"忧"，以正面积极的人生态度应对生活难题。既要承认、正视人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲观消极，不要消极地总把痛苦纯粹当做一种负面经历，而怨天尤人。其实，人只要有精神信仰，不自暴自弃，人生中的痛苦，尤其是年青时代的痛苦磨炼，都会转化为人生财富和最美好的回忆。
堪布在谈自律时，更使作为医生的我深受教育。他说："我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自己和他人带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。"所以修行一是替众生着想，二是为此而采取转化内心的实际行动。作为医生，我们每天面对的都是身心存有疾苦、希望得到帮助和救治的患者，我们应换位思考，处处为患者着想。
纵观全书，作者所倡导的价值观与当今社会倡导的核心价值观角度不同，但内涵高度一致。
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