- 相关推荐
读《道德经》有感：走向哲学
走向哲学
——读《道德经》有感
八（12）班 张岳涵
引子
天下大乱，禽兽奔窜；民不聊生，地表干旱。
一行人如同渺小的蚂蚁，在昏沉黯淡的天空下缓缓前行，去完成遥不可及的梦……
不断有人倒下，倒在龟裂的土地上，倒在追求真理的路。他们双眼圆睁，瞳仁里的求知欲却还在闪烁，燃烧。
而我们这些新生儿，将接过他们遗留的火把，组织队伍继续向远处的未知延伸。
大部队走的很快，我体质欠佳，只能远远地在后面跟着。火把上的焰苗也是纤瘦的，单薄脆弱，明灭不定。
当我手扶枯树，准备坐下喘口气时，无意中瞥见一位耄耋老者坐在巨石边缘沉思。他风尘满面，两鬓如霜，他的衣裳有些破旧，不过整洁妥帖。
“孩儿，众人已远，汝速跟之。”老者伸出皱纹遍布的手，为我指出正确的方向，“数里外有清河，汝若需水，可汲些许。”
“多谢前辈。”我拱手道，正欲离开，又被他叫住。
“吾赠汝薄礼一册，疲乏休憩之时可阅览此书，增长学识。”老者从怀中掏出本陈旧的手写线装书——估计是他从竹简上一字一句抄下来的文章——用双手递给我。
书页厚重，墨迹清晰，“道德经”三字，在封面盘踞。
我再次向他道谢。之后，向快看不清的队伍走去，义无反顾。
起
一袋水，一包粮，一把火，一本书，支持着我跋涉很久。
抬头，隐约看见星星点点的绿，想必老者所说的河已离我不远。
太阳愈升愈高，我很快就口干舌燥。正欲开袋痛饮，谁知手一抖，大量水洒在地面，被同样为干渴所恼的焦土一滴不剩地喝了个干净。我掂掂水袋——里面只剩下极少的淡水。我咽下粘稠的唾液，强忍渴意，加快步行速度，不停往前走。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相顷，音声相和，前后相随，恒也。”此刻，我条件反射般想起这句话。
大多数人都认为所有东西与它的反面互相对立，这并没有错。可它们同时也依靠彼此，加深对方的色彩、意义。
明与暗的比照便是个很好的例子。画家伦勃朗创造了“紫金色的黑暗”，他的画中明暗错落，用最黝黑的旮旯来彰显最亮堂的反光，让整个画面极具立体感。舞台也是一样的，在演员们表演之前，观众席上方的灯会全部熄灭，以便凸显聚光灯的粲煥，加强演出效果。
反之，画作也好，舞台也好，如果它们的光线都是统一的，那么观者或多或少会觉得单调、乏味——因为环境缺少对比度。
唯有砂砾的细微，才能显尽巉岩的庞然；唯有山谷的低矮，才能令高峰巍峨、挺拔；唯有丑恶的貌寝，才能展现美的绮丽；唯有谎言的虚妄，才能突出真谛的稳固与坚韧……这些例子枚不胜举。
昼夜会交替，黑白会颠倒。
“塞翁失马，焉知非福”，这是家喻户晓的典故，就连很小的幼童也会复述。塞翁的经历，精准地映射出老子的言论。福祸相依，绝不能单纯地判断一件事的好坏优劣，因为它会变，也正在变。
失败诞生成功，苦难造就幸福。
打个通俗的比方：我们假设一个极端是只鸡，与它相反的极端是个蛋。鸡会生蛋，蛋里会孵出幼鸡（哈哈），就这样代代延续……
物质是在不断改变的，生活和命运亦如此。上帝喜欢给门上完锁后再把窗户打开，乐此不疲。
比如说现在的我，虽然失去了大量宝贵的淡水，但话说回来，这也促使我提速前进，从而更快地到达河边，尽快地获取水分，追上那些走在前面的人。
综上所述，“Every coins has two sides”，各个事物皆有正反两面。而这两面何尝不在互相依存，互相转化？
有清凉的水声缓缓流出，我已到达河边！哎，就此休息片刻吧。
承
弯下腰捧起兜水送入口中，沁凉透明的液体激活整根舌头、整条喉管，河水特有的甘甜直入肺腑，安定身心。
我拼命地大口灌水，直到再也喝不下半滴为止。水袋也被我“喂”满。接着我洗完脸和手，精神了很多。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”从古至今，水一直都在默默地滋养万物。
“人往高处走，水往低处流”，不错，水是处在被蔑视的洼地，可正是它孕育着生命，孕育着我们。
一旦地球上没有水，后果可想而知。
毫无疑问，水的存在虽为重中之重,但它仍是谦卑的,平易近人的。它不争夺，也不张扬。
水让我联想到古代的诸多女者。
“女儿是水做的骨肉”，她们性情温婉,品质善良。一句“女子无才便是德”注定她们平凡的人生。可是这些女人同样也做了很多，她们是男人的必不可少的帮手，烹饪、制衣、打扫、洗涤样样都干得细心入微。更值得敬佩的是，她们生儿育女，能忍各种妊娠反应，也忍最高级的疼痛，还能忍下照顾孩子的种种艰辛。
女子不是男性的玩物，她们是谦逊的英雄。
水又让我联想到陶弘景。
他精通文学、医药和政治，还立下数功。但他在壮年毅然辞官，退隐于曲山。梁武帝继位后，想让陶弘景恢复官职，却被他用 “二牛图”委婉谢绝——他觉得出仕的官员是套着金笼头的牛，地位虽显赫但却没有自由（好比液态的水，它没有一定的形状，虽然因重力而不停下流，可它始终都能自由伸展。反观一些挂在屋檐、树枝上的冰凌，它们所处的位置是很高，然而却也因此被冻结、被禁锢）。虽说如此，陶弘景还是尽可能报效国家。“山中宰相”这一称号，他实至名归。
隐者很少能在遁世时继续为国出力，但陶弘景做到了，他也因此成为一滴饱满的水，滋养国土。
让我们把视线移回这条河。这河里的水活了少说也有三四亿年。正是因为它淡泊，它与世无争，它甘愿身居低处，所以才有长得惊人的寿命。
而如今的社会，极多的人不再愿意成为水。他们为获得所谓的荣誉、财富、权利不择手段地大打出手，明争暗斗，几乎没有人能够与水比肩。
最终，失败者体无完肤，少数成功者也不见得能获得真正渴求的物事。是人性的退化，导致难以下咽的后果成为必然。
我愿意做与世无争的水，哪怕仅是颗微渺的水分子。
干燥的世界需要水的津润，更需水的性格、水的本质和水性的人。
转
离开小河之后，我又走了很长时间。
前方有两个模糊的身影纠缠成团。我和他们相距越近，灌输进我耳中的怒骂声就越多、越难以入耳。
很快，我认出他们——这是对孪生兄弟，我们队伍里的人。这两人在地上厮打，双方的身体上都溅满鲜血。在他们附近，是块硕大的碧绿晶石，形状优美，晶莹澄澈，不含任何杂质，绝对可以用“完美”这个词形容。
面对此景，我只能幸运我的存在没被他们发觉。否则，接下来发生的事不堪设想……
我蹑手蹑脚地退开，紧接着以生平最快的速度向前逃跑，直到两腿发软时才停下。我向后看，那对兄弟已经变成两个不停蠕动的小点，这才躲到一颗足够粗的树后面喘气。
怀中的书掉落，书页被风吹开，几行文字进入我的视网膜——
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”这句话的内容，竟与我刚刚目睹的场面异常地契合！
物质能造福人类，亦可摧毁人性。这是贵重的财物，也是致命的陷阱。
大约八九岁时，我看过这么个故事：有位清贫的农夫，他除了很小的田地和一所草房外，什么都没有。但是，他每天都很开心，甚至连魔鬼都妒忌这个农夫的乐观，想尽各种办法让他不再快乐，却连半次都没成功。魔的下属建议他给农夫一笔巨额钱财，魔鬼将信将疑地实施计划。数年后，农夫果然变得花天酒地、颓废萎靡。他忘记耕种带来的种种愉悦，只是成天想着得到更多的钱财。
一无所有但逍遥自在，等到腰缠万贯却又疲惫不堪。人类。难道不是这样么？
农夫和那对孪生兄弟，原本都是两手空空，但一个知足，另两个和我一样怀揣永不停歇的梦。三个人自从发现珍宝后，一个身心沉沦于浮华中，另两个为此抛弃旅程，抛弃理想，甚至抛弃手足之情！这三人，相似得可怖，愚蠢得可悲。
真正的智者视金钱如粪土，视诱惑为烟云。不停冲淡物欲直至它完全消失，只求食能果腹，衣能蔽体。更厉害的人，只需要灵魂的充实，剩下的一切都可以放手。当地上洒满六便士，凡人会疯狂捡拾、搜集，而他们，并没有被诱人的铜光扰乱心境，而是选择仰望头顶上的星月，清净身心。
我逐渐恢复体力，两个小点也慢慢停止蠕动。不知两兄弟此时是短暂的昏睡，还是永久长眠不醒？只有悲悯的血色残阳，试图掩埋早已结束的惨剧。
“鹬蚌相争，渔翁得利”。现在，我完全可以原路返回，带走晶石，但我没有，这会浪费不少时间。
而且……我要的是远方，我的归宿是流浪的尽头。
折
追逐伙伴们留下的脚印。
“砰！”我突然被什么东西绊倒，整个人趴在地上，尽显狼狈。我挣扎着站起，拍拍衣服上的尘土，低头寻找让我摔跤的罪魁祸首。
这一眼看过去，我的心脏差点吓得跳出来——
——这是个圆形的骷髅头，面目狰狞，头骨泛黄，眼窝空洞，牙齿残缺。毫无预兆地看到这种东西，想必每个人都会惊骇不已。
我壮胆用树枝轻敲骷髅，硬的。它旁边长着几簇蓬草，我用手指小心翼翼地抚摸，柔软的触感在指尖停留。
注视着生死相隔的两物，我又开始思索《道德经》中深远的哲理。
“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”老子本人就说过：“我那坚硬的牙齿早就掉光了，可我那柔软的舌头还在。”
太过强硬的东西往往是活不长久的。想当初消灭六国、一统中原的大秦帝国，是何等的强盛、辉煌。可它又持续了多久呢？只有短短十五年。它是中华史书上的千古绝唱，却也是千古的笑柄。显而易见，是苛刻的法律、残忍的刑罚及让百姓苦不堪言的暴政，把亲手建立的宏伟国家硬生生地推向毁灭。
刚强之物，使人敬而远之，甚至恐惧、厌恶。很简单的——玫瑰虽然华彩若英、香远益清，但就是因它的枝条上长满尖刺，所以被很多人嫌厌。
在此试问，凡是在是正常的、有情感的人中，谁会迷恋冰冷的枪支、弹药？有谁会想迫切地成为杀手，热衷于战争？
再观世界历史，有哪位暴君会真正受人敬仰、爱戴？如果统治者极度残忍，百姓表面上敢恼怒不敢言，但他们私下里肯定早已怨声载道。
如果你长了棱角，那你在折磨别人时也会中伤自己。
刚是愚蠢的掩饰，柔是智慧的后盾。倘以柔克刚，则屡战屡胜。
我依稀记得很久以前看过一篇新概念作文，讲的是远古时期，大多数生物的骨骼都暴露在外，而一种名为“皮凯奇虫”的小动物，体表柔软，骨骼被包在身体里面，因而它们经常被外骨骼动物欺侮。结局是：很多外骨骼动物都灭绝了，只留下坚硬却又空空如也的外壳。而皮凯奇虫则代代繁衍，代代演变，成为现代所有脊椎动物的祖先。
柔不代表软弱，它是肉中骨、绵里针。硬物只能触及大多事物的表面，但软而柔韧的东西却可一针见血，毫不费力地直达核心——它们更具穿透力，剖析力。
无论在自然界的优胜劣汰，还是在人类社会的趋之若鹜，赢在最后、笑到最后的，绝大多数为谦恭者与虚心者。
这是公理。
回
很快地，我看完整本书。
读完末页的刹那间,我轻轻勾唇。内心泛滥着欣慰，胸口很暖。
“嘿！”我坐在地上观赏落日，突然觉得右肩被人重重一拍。转身，竟看到送我《道德经》的老者，他脸上带着我熟悉的微笑。
“请问您，您是怎么追，追上来的？”我瞠目结舌，忘记用古文和他交流。
“哈哈，我就跟在你后面呐！”想不到，老者也用白话文回答。
“您应该就是老子，哦不，是李耳先生对吧。”
“可能是，也可能不是。孩子，其实我从出生到现在，都不清楚我是谁。”老者调皮地挠挠头，“不过，眼下，我觉得我该和你并肩同行。”
“好啊，欢迎！”
夕阳缓缓下沉，我和他共同望向地平线，要走的路还很长……但我们离想要抵达的“玄妙之门”近了一大步。
后记
我从小学就开始读《道德经》，不过只是“但当涉猎”罢了。直到初二，我才开始重新捧起它，回温几处意味深长的话语。
本次读后感，我胆大包天地以一个虚构的故事为线索，把各个论证穿起。如此打开操作方式，希望能被各位读者接受、支持。
哲学是“古来共谈”的抽象化词语。它究竟是什么，谁都说不清楚。如同老子认为“道常无名”、“道隐无名”，如果哲学一旦有片面的定义，那么它再也不会流淌了，它会死。
《道德经》中有太多深邃的道理，我还很小，不敢妄称自己读懂了整本书，只能以中学生的角度发表些许幼稚的感想。但愿随着心理年龄的增长，我对它能够诞生出越来越有质量的理解和共鸣。
顺便向无数含辛茹苦的《道德经》译者，还有从古至今无数艰苦卓绝的思想家致敬！
这条被命名为“哲学”的大道我会永永远远走下去，即使它没有终点。如屈子言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
【读《道德经》有感：走向哲学】相关文章：
从科学哲学走向科学文化哲学04-30
对中国哲学现状与走向的看法04-30
走向后现代的尼采哲学04-28
新轴心时代哲学走向的特点04-30
科技伦理--走向哲学探究的视野04-27
从层级到顺序:现代哲学的走向04-30
启蒙·现代·后现代-当代哲学的走向04-27
21世纪哲学的新走向05-01
当代宗教哲学发展脉络及未来走向论文04-27