伦理学的邀请读后感2
本来是带着挑刺的心理去分析的，最后还是被它折服了。这本书写得真是好。最好的地方在于，它用最贴近我们最困惑之处的问题去开展论述。
如果说我还有什么真切的收获，那就是尊重他人的自由。联合Scanlon关于desire和reason的区分，可以这样考虑：假定我们真的需要一种伦理学去指导我们的行为——即做个好人，你需要的行为应当服从reason而不是desire，你是有自由去选择这两者的。
确实我可以去选择对什么人付出，并且往往，让我们决定选择“这一个”的，并不是reason，而可能是desire或者cause。但是即便如此，我们也没有办法把恋爱行为和其他行为在模式上彻底区分开来：一切的行为都包含着desire和reason的选择，尽管在这个问题上，我们的天性使得desire的比重变得很大，但是如果我们还是坚持做一个好人，那么至少要在reason和desire之间寻求一个平衡点。
尊重对方的自由，也就是规定自己的言行。在当前的情况下，这当然是一种非常吃力且痛苦的工作，但是我明白我自己选择做一个好人。请我的良心原谅我难以自控的时刻。
正因为我们可以选择，也就是可以寻求自己需要的、更好的事物，所以我们才会面临选错的可能性。选择是获得幸福的权利，而尊重是保障他人可以自由选择的义务。这两者是在选择的先天性质中被规定的。也是“应当”所存之处。我多想可以不遵守这么强势的理智主义立场，但是问题是我很难反驳自己。虽然我知道自己在自己地盘自说自话不算什么，但我无法回避它的`可能读者会有谁，因此我还必须遵守规则。
《伦理学的邀请》没有说过做好人很累。但是实际上，按它的立场，人都得对自己有很高的要求才行。它通过我们队事物的经验和博弈来处理“对”“错”的判断，所以人必须积极进取地与世界进行交流，但是没有告诉我们假如我们发现做好人真的很痛苦的时候该怎么办。我想这可能是这本书无法避免的一个严重的弊端。
好人是否幸福的问题，真的是一个很重要的问题。即使承认去做一个道德正确的人有一种内在的公正感，但是又有谁说这里的全部decisions比一个大情大性的人来得更有满足感？怎么证明好人的幸福感比起一切都值得追求？一个好人意味着放下武器，被自己的错误选择伤害之后，他还必须把自己放在理智的火炉上反复思考。他的困惑真的得到了解决？oh看来这里面还有很多问题要考虑。
【伦理学的邀请读后感2】相关文章：
伦理学的邀请读后感02-20
生态伦理学的逻辑反思与发展伦理学07-12
工程伦理学与技术伦理学辨析论文06-15
经济伦理学及市场经济的伦理学意义07-11
试论生态社会的新伦理学--生态伦理学07-10
信息伦理学:应用伦理学研究的新领域07-18
伦理学的对象问题07-10
《老子》的伦理学思考07-10