“无限风光在险峰”、“高处不胜寒”
当老大，这种冰火两重天的感觉，无时不刻不震荡着自己的内心，
唐宗宋祖对话成吉思汗
。“你无法把权钱带进坟墓，但权钱可以把你带进坟墓。”
在唐太宗、宋太祖、成吉思汗的心灵深处，含氧量都存在问题，青灯苦禅参悟千载后的今天，终于开始将一沙一世界的内心论道天下，问道世间。
三个大佬相约，这次悟道，要把成功放到左边， 把失败放到右边，最重要的是看别人的左边，看自己的右边，让收获更多些。
唐太宗说：
唐缺少一个人与自己内心和谐的格局。
兄弟猜忌导致的你死我活，使“玄武兵变”也是病变，皇室成员想做龙椅不分男女老幼，武则天、李隆基等动心思成功者，成为新的标杆，也让系统癌变，轮到干儿子安禄山也要当大佬的时候，自然江山碎片。
千年之后，看源于生活，高于生活的四大名著，只有《西游记》道德基因、政治基因、文化基因具备，所以结局皆大欢喜，而《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》故事的精彩，收尾的黯然神伤，和唐朝历史如出一辙。
宋太祖曰：
宋缺少一个人与组织架构和谐的布局
开国就重文轻武的施政方针，军事上积弱。岳飞外地面前“撼山易，撼岳家军难”的开局，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的结局，使其死成为最为出名的案例，王安石变法求强，但所用吕惠卿、曾布、李定和蔡京等都是人品相当有争议的人物，有的更被视为小人。
宋朝灭亡前内都不断，崖山海战赵宋皇族八百余人集体跳海自尽，战后，有十万人自杀殉国，文天祥目睹惨状作诗：“羯来南海上，人死乱如麻。腥浪拍心碎，飙风吹鬓华。”这一切一切，诉说着堡垒最容易从内部攻破的天理。
成吉思汗说：
元缺少一个人与自然氛围和谐的棋局
一系列大规模侵略战争土，代价一亿人左右被屠杀，版图就像吹气球一样突飞猛进。当忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，定国号为“大元”时，很遗憾，这个代表自强不息的字符，严重缺失了《易经》中“厚德载物”行为的支撑。 一亿左右逝去的生命魂魄在不断证实，马背上掠夺的地盘不靠谱，当抢占行为停下来，退步会比进步快得多，忽必列到元顺,整个元朝70年就out了，积赢不积德结局就是这样，
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《唐宗宋祖对话成吉思汗》(http://meiwen.anslib.com)。“天地之间有杆秤，秤砣是老百姓”。清皇太极建立到1911年，寿命达280年，因为其入关后很快就学习、使用儒释道的汉地思想，你做的事民心即天意，需求满足了，政权的合法性就得到拥护。
而伴随着国家项目的跌宕起伏，儒释道项目平行期间，本着做的强比做的大更重要心态，每每死灰复燃后星火燎原，复出后永远告诉世人一个事实——如果世间有天堂，就在这里！ 显然，三个大佬品味这些的生生不息的项目，更能让思想者行动，让行动者思想！！！
龙吟虎啸数天，谈话精化记述如下：
品牌运作方面，儒释道有传播、传授、传承层次
佛倡导一个人与自己内心和谐，儒倡导一个人与组织框架和谐，道倡导一个人与自然环境和谐，这些符合人心向善的本源文化，使项目永远围绕三个梯次循环往复。
•品牌信徒们能做传播——-儒释道都有以人带事的故事，脍炙人口，人们易于接受，喜爱传播。
•品牌管理者能做传授——儒释道都有很人性的理念和文化，只要有人教，就能根植人心，事实上，愿意传授这些内容的人很多，因为帮助人是舒适的事。
•品牌拥有者能做传承—要求合适的人以老师的心态去学习儒释道知识，这样的人越多，传承的力量越大。
营销管理方面，儒释道公益性+功利性+审美性+艺术性=可持续性！
传播、传授、传承无形价值的过程，也是形成有形实体的开始，儒释道都会在自身文化体系的支撑下，在随风潜入夜，润物细无声的格局下，由善男信女的客户群建立文化专卖店，进一步推广有形和无形的资源，这些店面有如下特点：
•公益性—看起来就有耐人寻味的文化特色，无论是精神空虚还是物欲匮乏，到这里，都能找到属于自己的答案。
•功利性—传播、传授、传承的高度、密度、角度会决定香火的旺盛与否。
•审美性、艺术性—众志成城建立起来的专卖店，每个人都愿意去呵护，自然会融入艺术的美。
唐宗宋祖成吉思汗领悟儒释道精华，万事以人心终始，用两句话理解最容易：
管理本质的是琢磨人！
管理的使命是成就人！！！
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