一诺千金·诚信做人 -资料

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　　　诚，言之必成；信，人言不欺，

一诺千金·诚信做人

。华夏神州，泱泱大国，自古以来就以诚者、信者为世人之楷模，其一言，小可取百姓之信任，成自身之美名；大可动辄于天下，临大国邦交，涉内外政事。如此功用，当为人者诚，为士者信。

诚信者言出必行，行必如言，若非如此，难当此二字。曾想诸葛孔明六出祁山征魏，以实现应允刘备病榻之上的嘱托，虽死五丈原，但鞠躬尽瘁已尽忠孝，此即为臣忠于君之信；又望华容道关羽义释曹操，虽义字当头，但云长忠义之士不受他人恩惠，必求报之，曹操生还即为云长之信义；明代于谦，在内无善谋、外无强将的处境下，依然肩负重任，打响了北京保卫战，其分遣诸将列阵九门迎敌，并亲自督战，取得胜利，正是因为其坚持“社稷为重，君为轻”，实现了其保卫大明社稷的诺言。古之义士犹能坚持诚信，关键时刻亦可用身死以证决心。忠诚信义之人一直受世人尊崇，因其诚信，所以其仁义，正是至诚如神，即有诚笃的品德和态度，即能融汇贯通仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界，之所以圣者能化万物于言语、行为，另世人膜拜，恐意在于此。

诚信于人心之中有不可替代的位置，古代如此，现今亦如此。

虽古人崇尚礼义，但若无这无形的规范，今之社会自然亦是无法向前。对于一个人来讲，“诚信”是立身之本，处世之宝，它培养人的高尚道德情操，指引人们正确处理各种关系，跟亲人、朋友，即便是陌生人，都应以诚信为根本，如此自能坦然面对任何人和事，并能换回真诚相待。现代社会注重经济的发展，而市场经济义不容辞成为当今主流，正因为如此，诚信更多的被用到了其中，因为人与人的交往必然离不开信用，

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《一诺千金·诚信做人》(http://meiwen.anslib.com)。对于一个行业来说，最基本的莫过于树立良好的信誉，树立起值得他人信赖的行业形象，否则，其就无法与社会进行经济交往，必然对社会缺乏号召力和响应力，久而久之，就会深陷泥潭难以自拔。

诚信，能够唤醒一个人、一个企业、一个行业、一个国家，同时也能将它们全部摧毁，所谓：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”。

无诚则有失，无信则招祸。朝秦暮楚、朝令夕改、作茧自缚、自食恶果等等便是用于那些虚妄之人，经商如此必会人财两空、锒铛入狱；交友如此必会众叛亲离、陷入绝境；那大到国事呢？用虚假之意换得片刻安宁，最终得到的必将是长久的骚乱与动荡。国家之间的经济政治不平衡实为普遍之现象，尚未违背自然循环之理，即天理尚容，但人类却蠢蠢欲动，妄图用己之残暴手段改之，于是，地球之上战乱从生，无消停之日。为了国家军事之强大，财物之充裕，将富饶的土地变得满目疮痍、贫瘠不堪，使幸福的人民变得家破人亡、流离失所，此为最大之无诚，无信！何解？因此现象与人民之所盼，百姓之所求背道而行，人间的统治者曾无数次答应人民之请求，无非为和平与安定，但事实却是将如此善良且满是期待的人民一次又一次送向深渊。当然，失信于人民，失诚于天下之结果也是显而易见，人民用自己的方式推到了那些统治者，将此背信弃义之辈永远逐出历史。

诚，不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍；信，也是中国伦理思想史的范畴。荀子有云：“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也”。圣贤尚且不忘诚信之要理，何况凡夫乎？诚信是取信于人之良策，是处己立身，成就事业之基石。虽过千年，亦不能忘。

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