古代散文阅读是近年高考试题中的一个重点,也是大多数学生的弱项。因为古代散文的文字和结构因作者和写作内容不同而有较大差别,它不像纪传文那样有套路,读起来往往没有底,一看到就有点蒙。其实同学们大可不必过分担心,下面以北京高考语文卷文言文试题为例,在分析文章的过程中为同学们讲讲古代散文的备考。
阅读下面的文言文,完成6-10题。
民无廉耻,不可治也,非修礼义,廉耻不立。民不知礼义,法弗能正也,非崇善废丑,不向礼义。无法不可以为治也,不知礼义不可以行法。法能杀不孝者,而不能使人为孔、曾之行;法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十,养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵,化之所致也。
夫刻肌肤,镵1皮革,被创流血,至难也,然越人为之以求荣也。圣王在上,明好恶以示之,经诽誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之,无被创流血之苦,而有高世尊显之名,民孰不从?
古者法设而不犯,刑措而不用,非可刑而不刑也;百工维时,庶绩咸熙2,礼义修而任贤德也。英俊豪杰,各以小大之材处其位,得其宜,由本流末,以重制轻,则上唱而民和,上动而下随,四海之内,一心同归,背贪鄙而向仁义。其于化民也,若风之摇草木,无之而不靡。
今使愚教知,使不肖临3贤,虽严刑罚,民弗从也,小不能制大,弱不能使强也。故圣主举贤以立功,不肖主举其所与同。文王举太公望、召公奭而王,桓公任管仲、隰朋而霸,此举贤以立功也。夫差用太宰嚭而灭,秦任李斯、赵高而亡,此举所与同。故观其所举而治乱可见也,察其党与而贤不肖可论也。
(取材于《淮南子·泰族训》)
注释:
1.镵(chán):刺、刻。 2.熙:光明、兴盛。 3.临:统管、治理。
(题略)
读完此文,可能会有一些同学感到不适应。为什么呢?因为以往高考选材大多以史传文为主:什么人?什么事?人物之间什么关系?几件事表现某人什么思想品质?语脉清晰,易于把握。然而从近四年全国各地文言文选材看,先秦两汉魏晋南北朝唐宋的散文陆续出现,散文较之纪传类文本有一定的阅读难度。但同学们不必惊慌,不论什么样的阅读文本,考查的内容都是以考试大纲为准的,也就是平常我们经常练习的内容。明确这一点,也就是扫清之前给自己设置的心理障碍。
说实话,这段文字难点较多。比如,非崇善废丑,不向礼义。无法不可以为治也,不知礼义不可以行法死不还踵经诽誉以导之百工维时,庶绩咸熙,礼义修而任贤德也是什么意思?善向踵经又做何解?无法不可以为治也,不知礼义不可以行法,两句间是什么关系?非崇善废丑,不向礼义言为文章,行为仪表,教之所成也非可刑而不刑也分别省略了什么成分?以而之为等虚词的用法如何?解决这些难题,离不开文言文实词、虚词、常用句式及文化常识等知识。如若掌握了这些的知识,就能很快把握文章的内容。
诵读文段,不难发现,本文论述了无法不可以为治也,不知礼义不可以行法的道理,强调了礼义教化的作用,阐明了德与法的关系。
弄懂了文章的大意,难句难词基本上就迎刃而解了。非崇善废丑,不向礼义。无法不可以为治也,不知礼义不可以行法,意思为不崇尚美好,废弃丑陋,那么百姓不会向往礼义。没有法律,就不能够进行治理,不懂得礼义,就不能够推行法律。死不还踵,意思为至死不退缩;经诽誉以导之,意思为区分毁誉来引导他们;百工维时,庶绩咸熙,礼义修而任贤德也意思为百官都能干好自己的事情,各方面的功绩光明显赫,这是修治礼义而任用贤人的结果。善向踵经分别解释为美好向往退缩区分。扫除了阅读上的文字障碍,再回首看第8题的句式,B项为正确选项。两分句之间是递进关系,不是因果关系,应该用而。其它三项补充的内容都是正确的。前3个题弄明白了,后2个题就迎刃而解了。
同学们若想在高三一年的时间里切切实实提高文言文的阅读能力,能在较短的时间内读懂一篇陌生的古代散文,需要从以下几个方面做起。
提高文言文的阅读能力,无外乎要掌握一定数量的实词、虚词、特殊句式、文化常识等。中学阶段,要求学生掌握常见的实词150个左右;虚词18个;古汉语句式4种(判断句、被动句、宾语前置句、成分省略句)。需要说明的是在复习过程中,切记不要孤立的机械地记忆这些知识,而是要在具体的篇章中掌握。
[高考古代散文备考]