35.是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
36.佛本是心自作，哪得向文字中求。
37.但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
38.一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
39.慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
40.无法可说，是名说法。
41.色即是空，空即是色。
42.做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
43.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
44.但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
45.信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
46.修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
47.发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
48.自见性者一切业障刹那灭却。
49.向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
50.悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
51.不可说。
52.若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
53.如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
54.若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
55.一花一世界，一佛一如来。
56.一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
57.次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
58.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
59.十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
60.佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
61.若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
62.妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
63.不见一物名为见道，不行一物名为行道。
64.恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
65.道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
66.一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
67.智者任物不任己，愚人任己不任物。
68.众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
69.现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
70.念念无相，念念无为，即是学佛。
71.根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
72.于一切相，离一切相，即是无相。
73.菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
74.本净明心非别处，惟在众生妄心中。
75.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
76.不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
77.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
78.菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
79.却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
80.依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。