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胡适经典语录知多少
醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。下面是小编为您精心整理的胡适经典语录知多少的全部内容，希望可以帮到您。如果您喜欢的话可以分享给身边的小伙伴们!
人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。
天下没有白费的努力。
科学精神在于寻求事实，寻求真理。
偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。
醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
你要看一个国家的文明，只需考察三件事第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
醉过方知酒浓，爱过方知情重。
宁鸣而死，不默而生。
昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
无目的读书是散步而不是学习。
我们要深信今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信今日的努力，必定有将来的大收成。
大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
多谈些问题，少谈些主义。
现在有人对你们说“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”
都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样;都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句;醉过才知酒浓， 爱过才知情重。
你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。
你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。
胡适先生曾说“情愿不自由，也是自由了。”其实，心甘情愿地被束缚，很幸福。
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。
身行万里半天下，眼高四海空无人。
做了过河卒子，只能拼命向前。
你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
发明不是发财，是为人类。
我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。
都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。
科学的根本精神在于求真理。
不愿勾起相思，不敢出门看月;偏偏月进窗来，害我相思一夜。
简单说来，拜金主义只有三个信条第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。──胡适
男人的“三从四得”——太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从;太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。
一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主;反之则否。
一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条;只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教;只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。
人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的(最满意的)解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。
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