本文为孔子电影观后感450字范文，让我们通过以下的文章来了解。
范文一
纵观整部电影，确实拍得很好，能够充分地展示我国春秋时期的大圣人孔子万世师表的形象，并且抓住了孔子为政持官掌权时的政治特征，反映着其仁和礼的核心思想体系，当中的确不乏催人泪下的片段和插曲。辨证的说一句，该片更应该像一种全新风格的历史记录片，很多人认为孔子作为圣人，生活在春秋时期，很多东西无法考证，只能通过纪录片的形式来展示，但其实不然，电影尽管通用的是白话文，但处处体现着原始的仁礼思想语言风格，在感动苍生的同时必然给予一种精神和思维上的震撼和影响。至少我是这样理解的，因为看完该影片后，我甚至乎结合当今的民族和社会特征产生了一些属于自己的思考-----
关于克己复礼
孔子思想的核心是仁和礼，其中礼这方面主要反映克己复礼。克己复礼的意义在于克制自己，凡事向往礼的方向，本质上是教育人们要重视礼的教化与熏陶，孔子终其一生，无论在政治上还是在教育方面，都强调礼乐对个人，国家，民族的重要性。影片中描述的鲁国政权为三桓贵族所掌握，三大贵族拥城自重，屯兵自立，即使在与鲁国的宿敌齐国和谈未遂，眼见要兵戎相见时，也无动于衷。后来更是使计迫使孔子离开了鲁国，四处漂泊。其实孔子的出走是必然的，正如鲁国国君所言，处于这样一个乱世，诸侯分封割据，称霸一方，名义上是四海之内，莫非王土;率土之滨，莫非王臣，然而在周室颓危的情况下，大家都想取而代之。尊王贱霸暂且难以坚持，而孔子还期望君主能够以仁义治国，这样百姓避免战乱，才会使老有所养，壮有所用。他的想法其实是很值得提倡的，但结合那个多事战乱的春秋，难免会有何很多人不理解他，这也为他日后周游列国时，即使在树林处收徒讲学，也会遭到民众们的反对，他也被迫带着他的门徒被诸侯王们由一个国家驱逐之另一个国家。经历了十几年，终于回到了鲁国，他已经很老了，但仍然执着着那个克己复礼的梦，含笑而终!
关于取义成仁
除了礼，孔子的另一面思想则表现为仁，为后世所称道的仁者爱人，仁者无敌都是其仁之思想的一个延伸和继承。在《孔子》影片里，没有情节明确反映孔子如何取义成仁，但却通过他的两个徒弟子由和颜回充分刻画出来。首先是周游列国的时候，孔子和门徒一行人等踩着冰封的河面过河时，突然发生了冰裂，一车满满的典籍掉进了水里。颜回没有犹豫半刻，马上纵身潜入水里把典籍给一卷卷打捞上来，因为在他眼里，这些典籍是远比他性命珍贵的，能够影响后世的儒家伟大学著，更是这十几年来，孔子和徒弟们的思想结晶，对仁义的传世，是及其重要的，结果颜回溺水而亡 。当孔子还没有从见到颜回去世时表现的悲痛中振作过来时，又传来了用兵如神的子由在卫国作战时，因保护卫国幼小的皇子被叛军群杀而逝的噩耗，子由在临死前依然牢记老师的说话，把官帽戴正，以示正义凛然，结果取其成仁。这两个片段我相信不仅仅是我，很多人看着都会有那么一种心酸和体会，有时候，仁义的实现和追求，比我们很多东西更值得去奋斗，甚至乎牺牲性命都在所不惜!
范文二
中国经历了上下五千年的文明和历史激荡，悠久的华夏从古至今无不被人称为礼仪之邦，在孔子所创立的儒家思想体系的影响下，一个国度该以一种特有的人文氛围感动着这个时代，这个世界的，但真的是如此吗?我们这个民族向来提倡弘扬优良的传统，比如敬老爱幼，扶危助残，注重修养等等，都可谓儒家精神和仁礼的扩展，但渐渐地，但我们环视一下我们生活的社会，我们生活的环境，社会环境是进步了，但人文风气呢?我只能一笑置之，而且是苦笑那种。出行时侯我总会赶上公交，但每次挤公交总不是滋味，年轻的我不是在抱怨什么，而是看见很多人占着位置，见到老弱病残孕却无动于衷，有的陌生人往往因为碰了一下肩膀或什么鸡毛蒜皮的事，在车上争吵得不可开交，甚至乎恶语重伤，恶言相向，粗俗不堪。街道上呢?闯红灯，乱扔垃圾的人彼彼皆是，好像这已经形成了一个城市特有的生活潜规则了。可能在很多人看来，这些都是小得不起眼的事，即使行善，他们也只是会行大善，但须知莫以善小而不为，才能登堂入室，构建真正赋予仁礼精神的和谐社会啊!要是大家认为这些都不在话下的话，那就拿这次西南旱灾来说 ，大家慷慨解囊的时候，居然有那么个不识好歹的80后发表文章呼吁大家不要向灾区捐款，狂妄姑且勿论，居心何在呢?一个民族在经历危难的时刻，需要的是稳定和团结，这样的鼓吹是不是该收敛一下呢?随着我国在世界上国际地位的日益提高，日益强盛，学习汉语的外国人越来越多了，汉语热潮带动着贸易，政治的发展，国人无不眉飞色舞，幸甚于我国文化走向世界，孔子和儒家越来越为世界各国人民所称道。但试想一下，从侧面来体会，难道我们没有察觉当孔子和儒家走向别的国度，表现出的是一种国际化的熏陶的同时，我们离曾经孔子终其一生都渴望实现的梦已经走远了吗?外国人越来越熟悉我们的文化，在礼貌，休养，道德培养和注重方面的意识也越来越强，多极化的世界格局让很多人深切体会仁礼的感化和魅力所在，于是日而三省，躬亲小善之举已在他们的行动中得到体现。或许有一天，孔子的梦得以实现，天下仁礼遍及，但作为华夏思想之奠基人，在九泉之下得知实现这个梦的主力军却非我大号中华，斗胆问一句，圣人会有怎样的感想呢?当初将礼乐仁义的重任托付给未来，托付给后世，如今看来是否所托非人呢?
夜深了，写到这里，我长吁了一口气，虽然我不是个优秀的中国人，但至少在此刻我开始有种感觉，周润发他究竟是在为谁流泪?是为我们这个民族，这个社会，这个时代，更确切的说是为儒家，为孔子，为飘逝于我们生活和环境的仁礼绝唱而流的!
范文三
中国经历了上下五千年的文明和历史激荡，悠久的华夏从古至今无不被人称为礼仪之邦，在孔子所创立的儒家思想体系的影响下，一个国度该以一种特有的人文氛围感动着这个时代，这个世界的，但真的是如此吗?我们这个民族向来提倡弘扬优良的传统，比如敬老爱幼，扶危助残，注重修养等等，都可谓儒家精神和仁礼的扩展，但渐渐地，但我们环视一下我们生活的社会，我们生活的环境，社会环境是进步了，但人文风气呢?我只能一笑置之，而且是苦笑那种。出行时侯我总会赶上公交，但每次挤公交总不是滋味，年轻的我不是在抱怨什么，而是看见很多人占着位置，见到老弱病残孕却无动于衷，有的陌生人往往因为碰了一下肩膀或什么鸡毛蒜皮的事，在车上争吵得不可开交，甚至乎恶语重伤，恶言相向，粗俗不堪。街道上呢?闯红灯，乱扔垃圾的人彼彼皆是，好像这已经形成了一个城市特有的生活潜规则了。可能在很多人看来，这些都是小得不起眼的事，即使行善，他们也只是会行大善，但须知莫以善小而不为，才能登堂入室，构建真正赋予仁礼精神的和谐社会啊!要是大家认为这些都不在话下的话，那就拿这次西南旱灾来说 ，大家慷慨解囊的时候，居然有那么个不识好歹的80后发表文章呼吁大家不要向灾区捐款，狂妄姑且勿论，居心何在呢?一个民族在经历危难的时刻，需要的是稳定和团结，这样的鼓吹是不是该收敛一下呢?随着我国在世界上国际地位的日益提高，日益强盛，学习汉语的外国人越来越多了，汉语热潮带动着贸易，政治的发展，国人无不眉飞色舞，幸甚于我国文化走向世界，孔子和儒家越来越为世界各国人民所称道。但试想一下，从侧面来体会，难道我们没有察觉当孔子和儒家走向别的国度，表现出的是一种国际化的熏陶的同时，我们离曾经孔子终其一生都渴望实现的梦已经走远了吗?外国人越来越熟悉我们的文化，在礼貌，休养，道德培养和注重方面的意识也越来越强，多极化的世界格局让很多人深切体会仁礼的感化和魅力所在，于是日而三省，躬亲小善之举已在他们的行动中得到体现。或许有一天，孔子的梦得以实现，天下仁礼遍及，但作为华夏思想之奠基人，在九泉之下得知实现这个梦的主力军却非我大号中华，斗胆问一句，圣人会有怎样的感想呢?当初将礼乐仁义的重任托付给未来，托付给后世，如今看来是否所托非人呢?
夜深了，写到这里，我长吁了一口气，虽然我不是个优秀的中国人，但至少在此刻我开始有种感觉，周润发他究竟是在为谁流泪?是为我们这个民族，这个社会，这个时代，更确切的说是为儒家，为孔子，为飘逝于我们生活和环境的仁礼绝唱而流的!