优秀的作文

时间：2024-05-03 15:31:37 中学生优秀作文我要投稿

优秀的作文

　　在学习、工作乃至生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编为大家收集的优秀的作文4篇，欢迎阅读与收藏。

优秀的作文

优秀的作文篇1

　　我的家乡在襄城县十里铺乡侯西村，那里依山傍水，风景秀美。

　　春天，河堤边的小草探出松针似的小脑袋，一些不知名的野花散发着清香，引来了一群群的蜜蜂和蝴蝶。田野里，绿油油的麦苗一眼望不到边，好像给大地披上了绿色的地毯，金灿灿的油菜花点缀其中，仿佛给无边的绿毯绣上了黄色的花朵。农民伯伯在田地里辛勤地劳动，盼望着秋天的丰收。

　　夏天，天空蔚蓝蔚蓝，树木长得葱葱茏茏，树冠张开了它那巨大的伞，为人们遮挡阳光，乡亲们在树下纳凉、聊天，小朋友们围着大树追逐嬉闹。河坡里，紫红的桑葚引来了馋嘴的.小朋友，那甜中带酸的美味，让人想起来就直流口水。夕阳西下，碧绿的汝河水被风吹起阵阵波纹，人们三五成群地在河里洗澡，不时传来一阵阵欢快的笑声。

　　秋天，树叶渐渐变黄变枯，悄悄地飘落下来，像蝴蝶在飞舞。大树下积满了枯叶，走在上面软软的，还会发出沙沙的响声。山上果园里，那红扑扑的苹果，黄澄澄的梨子，小灯笼似的柿子，笑咧嘴的石榴，看了叫人着实喜爱。农民伯伯脸上溢满了丰收的喜悦。

　　冬天，雪花在空中飞舞，山上、树上、屋顶上、地上积满了雪，一片白茫茫的，家乡变成了银装素裹的世界。小朋友们忙着堆雪人、打雪仗，那欢乐的叫喊声把树上的雪都震落了下来。

　　家乡的四季真是太美了，我爱我的家乡！

优秀的作文篇2

　　青春是道明媚的忧伤，一提起心中只是五味杂陈。也是个巨大的摩天轮，我们坐在其中，殊不知它已开始转动。在青涩的青春中也许谁都应该被原谅，毕竟我们还年轻。

　　我望着这流光七月，听着蝉鸣蛙叫，坐在树荫底下，看着那一群群阳光向上的少男少女，看着他们脸上洋溢的笑容，感受着他们散发出来的青春向上的激情，不仅赞叹道他们才是和这似火般夏天的完美搭档。不仅也想到，我也曾如此张狂。

　　现在已经是初中生的我也算经历了或多或少，或轻或重，或好或坏的事情，对这个社会对这个世界也有自己的价值观，很多事情经过时间的雕琢，经过岁月的沧桑也变得淡然，而我的性格正是如此。从原来的.嚣张跋扈、张狂、过于外向，改变为现在的收敛、为人着想、一丝丝沉稳、忍耐，和真正的活泼开朗。都是经过一些事情，经过一些人才能有所体悟，有所改变的。而现在想想从前的自己幼稚，可笑至极，根本不知道自己有什么可以嚣张的资本。这也许就是每人都该被原谅的不自量力。

　　小学的我认为自己很优秀很棒，有自己性格自信的原因，也有他人赞扬的原因。从一年级就是班里的班干部一直维持了六年，做事雷厉风行、成功的完成任务也正是老师们表扬的原因。加上自己开朗活泼的性格，良好的人缘和骨子里那股不服输的本质也就炼就了张狂。

　　张狂的人，人人讨厌。所以我也做了很多错事，现在想想也是后悔不堪。记得五年级上英语补习班，因为是补习班所以很随意。老师上课提的问题都是不举手回答的但是老师偏偏要求举手回答。我中途下课就找到老师询问可不可以上课不举手就可以回答问题，老师说不可以，我就说可是我们原来就是不举手的，老师说那你就改变一下，我当时就对老师说我不，我不为任何一个人改变。这件事我一直记忆犹新画面我现在还能想的起来。但是老师也并没有因为我而改变制度，我也没有因为老师而改变我的习惯。但是张狂总是不好的，总是会有一些人不理会你的张狂。这件事也是在补习班，细节我记不清了，大概就是我与一男生发生的争执，因为我的无理取闹，这男生忍无可忍和我吵了起来，那是补习班第一个和我吵的人。我当时应该感到很惊讶，同时也感觉自己太过分了，对不起那个男生。张狂的我做了很多错的事，现在有些沉稳的我想想真是不应该。

　　想着小学的时候在学校耀武扬威的就是一个不自量力的笨蛋，我在小学的校园里横冲直撞流血流泪，梦里的阳光灿烂的一塌糊涂，可是我却看到忧伤纷纷扬扬的跟飞花似的不断飘零，不断飘零，数都数不清。时间把我磨砺的对朋友越来越好，顾及他人感受，也学会了忍耐，那个张狂的疯丫头也只会在梦中在见到了吧。

　　年少都曾轻狂，可喜的是我从此，不再张狂！

优秀的作文篇3

　　萱萱是个五岁的小女孩，长得活泼可爱。一双黑黝黝的眼睛不算很大，薄薄的单眼皮显得很有精神、在别人看来，萱萱不是个特别漂亮的女孩，但是很招人疼。五岁以前的萱萱，很快乐，很幸福。她是爸爸妈妈的掌上明珠。每天爸爸上班走的时候都要亲一亲她说：“宝贝，爸爸上班了，晚上再见。”萱萱就会搂着爸爸的脖子说：“爸爸早点回来，我等你。”爸爸亲亲她的小脸蛋，说：“乖，爸爸会早点回来的，在家听妈妈的话。”萱萱认真地点点头，跟爸爸摇手再见。

　　萱萱上幼儿园了，每天妈妈送她去幼儿园，有时候是爸爸去送她，有时候是爸爸妈妈一起去送她。那时候是萱萱最快乐的时候，一只手牵着爸爸，一只手牵着妈妈，她在中间，一会看看爸爸，一会抬头看看妈妈，有时候就在爸爸妈妈的中间打秋千。萱萱那时候觉得自己是世界上最幸福的孩子，有爸爸有妈妈，爸爸妈妈又是那么的爱她。

　　幼儿园里的小朋友都喜欢跟她玩，还说：“萱萱，你的爸爸妈妈真漂亮。”萱萱骄傲极了。常常在爸爸妈妈来接她回家的时候告诉他们，说：“爸爸，妈妈，幼儿园的小朋友说你们真漂亮。”爸爸就会笑着看看妈妈说：“是吗？那是爸爸漂亮，还是妈妈漂亮啊？”萱萱歪着小脑袋，晃着小辫子说：“嗯，你们都漂亮，我也漂亮。“ 爸爸妈妈相视一笑，弯下腰在她的小脸蛋上亲上一口。萱萱笑着跑开边跑边说：”爸爸妈妈，你们来追我吧。“日子就这么平缓又幸福的的过着。

　　不知从什么时候起，爸爸再也不按时回家，也不再去幼儿园接她。萱萱每天等到很晚也等不到爸爸，常常在等待中睡着了。有时候问妈妈：”妈妈，爸爸为什么每天回来的那么晚啊？“妈妈笑笑说：”爸爸工作忙啊。“萱萱就不再问了，心里可是很纳闷，爸爸不爱自己了吗？为什么老见不到他呀。

　　有一天很晚了，爸爸跟妈妈在房间里吵架，把萱萱吵醒了。他们吵得很凶，萱萱听着很害怕，吓哭了。爸爸妈妈不理她的哭叫，还是在激烈的吵着，在他们的吵架声中，萱萱挂着眼泪睡着了。

　　第二天萱萱醒来的时候，已经不见了爸爸，只有妈妈在她的床前坐着，显得很疲惫，很憔悴。萱萱从床上爬起来问妈妈：”妈妈，爸爸呢？“妈妈的眼睛红红的，好像哭过的样子，看了看萱萱说：”快起床，要迟到了。”萱萱乖乖地起床，不敢看妈妈的眼睛，匆匆地吃了点妈妈准备的早饭，上幼儿园去了。

　　从此以后萱萱要么见不到爸爸，见到了爸爸，也是在跟妈妈吵架。萱萱的心里充满了忧伤，不知向谁去诉说。只能一个人悄悄的流眼泪，萱萱不再快乐地唱歌跳舞，不再大声地咯咯地笑，变得不爱说话了，变得胆子特别小，一点小小的声音也会让她吓一跳。爸爸妈妈吵架的时候她就瑟缩在哪里哭，她不知道爸爸妈妈这是怎么了，不知道该怎样去阻止他们，让他们不再吵架。

　　有一次爸爸妈妈吵得特别厉害，家的东西都砸了，遍地狼藉。爸爸砸完东西，气势汹汹地走了。妈妈坐在那里哭，萱萱不敢到妈妈的身边去只能怯怯喊：“妈妈，萱萱害怕。“妈妈过来把萱萱搂在怀里拍着她的背说：”萱萱不怕，妈妈在呢。”萱萱偎在妈妈的怀里，静静地不说话。过了好大会，妈妈把萱萱放在沙发上，把家里打扫干净。然后收拾起自己跟萱萱的衣服，把衣服装在一个大箱子里，牵起萱萱的手说：“萱萱，咱们去姥姥家。”萱萱使劲点点头，跟着妈妈离开了家。

　　萱萱跟妈妈在姥姥家住了好久，爸爸也不来接她们，也不去幼儿园看萱萱。萱萱很难过，常常一个人悄悄的站在路口等爸爸，可是爸爸总是不来，萱萱有点恨爸爸。在幼儿园里，萱萱也不开心。别的小朋友都有爸爸妈妈来接，而自己就是妈妈一个人来接她，有时候妈妈忙，就是姥姥来接她。萱萱很纳闷，爸爸不要自己了吗？是自己哪里不好，爸爸不再爱自己了吗？萱萱不敢去问妈妈，也不敢去问姥姥。虽然姥姥很慈祥，也很爱她，可是一提起爸爸，姥姥就会瞪眼睛。萱萱感到很孤独。

　　萱萱去跟幼儿园里的小朋友说，有一个叫子哲的小朋友跟她说：“你爸爸和妈妈是离婚了吧？”萱萱瞪着一双小眼睛问：“什么叫离婚?""离婚就是爸爸妈妈不在一起了，他们不是一家人了."”哦。“萱萱点着头，子哲凑近萱萱说：“我爸爸妈妈也离婚了。”“真的吗？”子哲点点头小大人一般地说：“这不是什么丢人的事，咱们班好多小朋友的爸爸妈妈都离婚了，有的跟爸爸，有的跟妈妈，我就跟妈妈在一起。”“哦，是这样。”萱萱的心里不再那么无助，原来有那么多的小朋友跟自己一样，看着他们都挺快乐的。

　　萱萱慢慢适应了没有爸爸的日子，跟妈妈和姥姥在一起

　　生活着。只是萱萱一直没有去问妈妈，是不是真的像小朋友说得那样跟爸爸离婚了。没有爸爸的日子，妈妈慢慢地也变了，也不爱打扮了，不像过去那么漂亮了。每当萱萱试着提起爸爸，妈妈的脸就会沉下来，姥姥就会骂，说爸爸是陈世美。萱萱不明白，陈世美是什么东西。

　　有一天许久不见的爸爸到幼儿园来接萱萱，萱萱有点陌生的看着爸爸，“萱萱，我是爸爸，你不认识爸爸了？”萱萱愣了一会，飞奔着跑到爸爸身边扑在爸爸怀里，“爸爸，我想死你了。”爸爸亲着萱萱娇嫩的小脸蛋说：”爸爸也想你。“萱萱赖在爸爸的怀里不离开，爸爸把她抱起来说：”走，跟爸爸回家。“萱萱天真地问：”是姥姥的家吗？“”不是咱自己的家。”“妈妈也去吗？’妈妈不去，妈妈去干什么？就萱萱自己去。”萱萱挣脱爸爸的怀抱说：“妈妈会不高兴的，我不去。”“是妈妈让你去的，不信你打电话问妈妈。”萱萱给妈妈打了电话，妈妈说：“萱萱，你去吧。”萱萱这才高高兴兴的跟爸爸一起走了。在路上爸爸问了萱萱好多话，萱萱都兴高采烈地回答了。爸爸给萱萱选买了好多好吃的，买了萱萱喜欢的玩具。

　　终于到家了，萱萱曾经十分熟悉的家，走到家门口，爸爸蹲下身子对萱萱说：“萱萱，家里有个阿姨，可漂亮了，她可喜欢萱萱了，你要听阿姨的话，不要惹她不高兴，知道吗？”萱萱使劲点点头，说：“我知道了。”爸爸按响了门铃，一个特别漂亮的阿姨来开门：“哟，这是宣萱吧？真可爱，快进来。”萱萱怯生生的叫了一声，“阿姨。”那个阿姨答应了一声，把萱萱领了进去。热情地对萱萱说：“快坐下，想喝水吗？还是喝饮料？这里什么都有。“萱萱坐在沙发上不自在地看着自己曾经的家，家里一切都变了，那些熟悉的家具一件也不见了，萱萱喜欢的东西都没有了，所有的'东西都换了新的，萱萱感到特别的陌生，小心翼翼的不敢触碰。爸爸去厨房里做饭，那个阿姨陪着萱萱坐在客厅里。萱萱记得爸爸以前从不做饭，都是妈妈做好了，喊他吃饭。现在爸爸会做饭了，萱萱感到很惊奇。阿姨东拉西扯的跟萱萱聊天，许多话萱萱都没听到心里去，只是感到很不自在。”萱萱，你妈妈在家里哭吗？“萱萱抬头看着阿姨，看见她一脸好奇地笑着，萱萱反感了：‘不哭，妈妈和我在一起可高兴呢。“阿姨没兴趣再问了，冲着厨房喊：”饭好了没，我饿了。“爸爸在里边高声应着：”就好了，很快，很快。“萱萱孤独地坐在那里，突然很想妈妈，她想妈妈在家一定也想她，她想妈妈做的饭，想妈妈对她温柔的笑。萱萱走到厨房对爸爸说：”爸爸，我要回家。“爸爸一边忙活着往饭桌上端饭，一边说：”这就是你的家，还要回哪个家。““我要回妈妈家。”’哦,"爸爸说：”等吃完饭，我送你回去，尝尝爸爸的手艺。”看着爸爸那忙碌的样子，萱萱不忍心再要求回家，只能坐下来跟爸爸和那个阿姨一起吃饭。饭桌上爸爸一个劲的给萱萱夹菜，让萱萱多吃点。那个阿姨嘟着嘴，一声不吭，爸爸看她不高兴，就给她也夹些菜，带着讨好的口吻说：”怎么样，今天的菜还行吧？“那个阿姨一边吃着一边说：”还行，就是鱼咸了。“”那下次注意。“”不是注意，是改正。“阿姨带着撒娇的口吻说。”改正，改正，一定改正。“萱萱真的看不下去了，爸爸怎么变成这样了？过去都是爸爸挑三拣四的，嫌妈妈这个菜做得不好，那个菜做的不好。现在怎么这样了，萱萱搞不懂了。

　　好不容易吃完饭，萱萱一刻不等的要着回家，爸爸没办法把她送回了姥姥家，萱萱见到妈妈，高兴地扑了过去，都没跟回头爸爸说再见。妈妈把她搂在怀里说：”跟爸爸在一起玩得高兴吧？“萱萱点点头说：”高兴，不过妈妈，我再也不去爸爸家里了.""为什么？“”不为什么，我要跟妈妈在一起，萱萱不在妈妈身边，妈妈孤独呀。'妈妈感动了，亲着萱萱的小脸蛋说：”妈妈跟萱萱在一起，永远不分开。“萱萱仰着小脸说：”嗯，我们永远在一起。“

　　萱萱虽然是这么说，可是看着跟爸爸妈妈在一起的小朋友，还是很羡慕。看着他们在周末跟爸爸妈妈一起去动物园，去游乐场，去公园，左手牵着爸爸，右手牵着妈妈，自己呢，只有妈妈一个人牵着，心里感到很失落。可是为了让妈妈高兴，萱萱从不露出羡慕的眼神。萱萱的妈妈过去可爱笑了，最近不那么爱笑了，只有看见萱萱才露出一丝笑影。萱萱不愿让妈妈伤心，只要妈妈高兴，萱萱就高兴。可是萱萱的世界从此不再完整，缺失了以前的那种幸福。

　　萱萱的心理变化，没有人能看出来，她常常逗着妈妈笑，哄着妈妈开心。萱萱多希望能再看到以前那个爱说爱笑，美丽的妈妈啊。有时候萱萱睡着了，姥姥跟妈妈在一起聊天，聊着聊着，萱萱就醒了，偷偷地趴在被窝里听姥姥跟妈妈说话，每次都听见姥姥劝妈妈再找个人，说孩子太小，不能没有爸爸。萱萱就在心里渴望着妈妈能给自己找个好爸爸。

　　有一个周末萱萱看见妈妈在精心的打扮自己，穿上了漂亮的衣服，还化了淡淡的装。萱萱感到惊奇，妈妈这是怎么了？妈妈打扮好了对萱萱说：”萱萱，妈妈漂亮吗？“萱萱欢快地回答：”漂亮，太漂亮了。“妈妈有点不好意思的笑了笑说：”萱萱，跟妈妈去公园玩好吗？“萱萱高兴地蹦跳着说：”好，好，太好了。“

　　萱萱跟妈妈去了公园才知道，妈妈是跟别的男人见面，萱萱陪着妈妈见过好多男人，高的，矮的，胖的，瘦的，年轻的，年老的，只要萱萱不点头，妈妈再也不会跟人家见第二面。萱萱小小的心里有一种说不出的感觉，她不喜欢妈妈见过的那些人，她觉得他们不喜欢自己，那是一种直觉。

　　有一天萱萱又跟妈妈一起出去，那次是在一个饭店里。那个男人是个很平常的人，见了萱萱就蹲下说：”这是萱萱吧？长得真漂亮》“萱萱一下子就喜欢上了他，跟妈妈见过那么多男人，他是第一个蹲下来跟萱萱说话的。萱萱觉得，他也喜欢自己。吃饭的时候他照顾着萱萱，给她夹她爱吃的菜，也给妈妈夹，萱萱很响亮的跟他说话，时不时发出咯咯的笑声。妈妈看着萱萱高兴的样子，嘴角也露出了满意的笑容。

　　那个一开始萱萱叫叔叔的男人，在半年后成了萱萱的爸爸。萱萱的心里感到了前所未有的幸福，她现在走在去幼儿园的路上，左手牵着爸爸，右手牵着妈妈，那种开心的样子让所有见到她的人都会露出笑容。萱萱的世界从此完美了。

优秀的作文篇4

　　“和”是中国传统文化思想的重要元素之一。古人有“和为贵”、“握手言和”之说。《词源》将其解作：和顺、和谐、调和之意。笔者谓“和”者：一统、归一也。此“一”乃集合、融合为一之意，是殊相的融合，而非共相的相同。

　　“和”的状态看似确和，实则不和；看似不和，实则确和。《国语·卷十六郑语》有这样一句：以他平他谓之和，故能丰长而物归之。冯友兰先生对此句有一段很有趣的解释，即：“以他平他谓之和”；如以咸味加酸味，即另得一味。酸为咸之“他”，咸为酸之“他”，“以他平他”即能得另一味；此所谓“和实生物”也。（摘自《中国哲学史》冯友兰著，第三章孔子以前及其同时期之宗教的哲学的思想五人之发现）再如，宫商角徵羽相结合便组成五度相生律及乐曲，若仅有单一的某个音，则无以组成五度相生，乐曲更无从谈起。在此，不难发现此中的“和”乃多者事物组成一中组合的事物，我想也可以说由多个单一事物的殊相，组成整体事物的共相。

　　组成“和”的事物殊相有两种存在形式：一是各殊相相辅相成，几者互促共进。二是各殊相反相成，呈矛盾地对立统一存在。

　　所谓各殊相之间的相辅相成之“和”，即各殊相互相支撑地存在。如：能指与所指之和所组成的印象。事物，即：所指之所以被称为某事物，是因为其有能说明该事物的名称，即：能指。如桌子一词一经在人的意识中出现，人们很自然地会想起桌子的实物。之所以如此，是因为“桌子”一词作为能指，已随着数十代人约定俗成的应用，已深入人的意识中。这个实物便是所指桌子，人们为了便于互相交流，便将“桌子”一词作为能指命名桌子这一实物。由桌子的能指及所指也便在人的意识中产生了桌子能指的印象——由四个条形支点支撑的用于放置物品的平面，这便是能指与所指之和组成的实物的能指印象。

　　所谓各殊相反相成之“和”，即：各殊相之间的本质是存在着根本矛盾的，且在根本矛盾的对立、殊相的对比中依存。如由平仄构成的诗词格律：平仄两部韵，读音、音韵风格有别，且构成平仄的音韵的平、上、去、入五声的读音、风格各异，如在格律：“仄仄平平仄”中，平仄是互相依存而存在的，格律中只有体现平声，方可有仄声体现的空间，反之亦然。如无平声则无所谓仄声，无仄声亦无所谓平声。故由平仄互相对立的音韵之和构成了整体格律的音律。

　　从上述两例中不难看出，无论是能指与所指之间相辅相成的“和”，还是诗词格律中“平”与“仄”之间相反相成的“和”，都有一个共同之处，即：由两种或多种不同的事物，由于某种内在的关系，彼此互为依存地、有机地形成的某种新共同体。桌子的“能指”与“所指”在人的意识中结合，形成了人意识中桌子的印象；音韵中的“平声”与“仄声”的排列组合形成了诗词格律。正是这种组合，才形成了“和”，或曰“和谐”状态。此系达到“和”的第一种途径。

　　形成“和”的第二种途径，与第一种途径是相对的，我暂将其称为：因分而和。此亦即：欲达到“和”的状态，必先将“和”的事物合理地分开，若不先达到分的状态，和的状态也便无法达到。我认为，这种途径下形成的“和”是最为永恒的和，是世间之“大和”，同时也是一种很有理趣的“和”的状态。何谓“永恒之和”、“大和”？这种状态理趣何在？莫急，待我一一阐述。

　　《孟子·梁惠王下》中，孟子与王有一段关于音乐的经典对话：（孟子）曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也。（王）曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”主曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”我们细细品味这段对话：我们暂且不考虑音乐欣赏者的身份，一人欣赏音乐与和其他人一起欣赏音乐的感觉有何区别？必然是和其他人共同欣赏音乐更有乐趣。这点是众所周知的，无需多言。我们进入文本限定的人物身份——梁惠王。这个诸侯王，在国内与百姓共同欣赏音乐，亦即梁惠王将欣赏音乐之乐趣和国内百姓共同分享，那这种乐趣却不仅仅是停留于志趣之和了，其更深层的意蕴是家国之和，即和谐、融合，此乃“大和”。

　　若问曰：既然有“大和”，可有“小和”乎？则答云：“然也”。何谓“小和”？欲知“小和”我们还从“大和”入手。从《孟子》中的一例，不难发现，“大和”乃是一种多者有着必然联系（这种联系或为辩证的'矛盾，或为互相的补充）的事物，互相作用以达到和谐、融合的状态。由此可推知“小和”乃是一种或者说是单一事物之和。如：一张桌子、一支铅笔等，因为这些事物与其他事物并无任何联系，亦不和其他事物形成任何整体，但其具备自身应具备的能指及所指，能为其正名，故就其本身而论，这种单一事物的独立存在，确实是一种“和”的状态。由此，我们便可以发现并品味由第二种“和”所产生的理趣了。

　　仔细品味《孟子·梁惠王下》中所谓之乐：

　　曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”主曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

　　我认为，此处所谓之“乐”有两层含义：第一层含义为内心之乐，亦即愉悦。从心理学角度分析，便是个人的内心寻求音乐知音的精神需求空缺得到了弥补后，产生的相应心理反应。第二层含义为由国家和谐而产生的祥和之乐，这种“乐”便是由上文所说的“大和”产生的乐。而这种“大和”如何出现？文本给了我们答案：“与人乐乐”、“与众乐乐”。如此不正是将自己的欢乐均分为若干份吗？那么如此一分，不正是将自己的快乐分走了吗？非也！如此分，不但未分走自身的快乐，反而能在分享快乐的同时，找到自身与其他人的共鸣之处，从而能使自身得到更大的快乐。这种共鸣可以看作彼物与此物的共同点或联系点。这种共鸣点一旦被找到，可以将多种事物，以此共鸣点为内涵，将其外延扩展至无限之大，这便是“欲和先分”之果。

　　乐音以其之分，从音高之高低可由等音程分至一度音程、二度音程，甚至再慷慨些，划分出“五声”、“十二声”，出现了五度相生律、十二度平均律。如此，乐音看似已被分裂，然而，如此一分，恰令乐音居于了绝对的中心地位，而其他音阶无不围绕在其周围，诚如“北辰居其位，而众星拱之。”我们可以假想，若乐音未分为若干音高，而以一个独立的乐音整体存在，如此，我们也便无法听到音高之别，音乐也便失去了其存在的基础，乐音亦因失去了想象的外延做支撑，从而变为了抽象的、空洞的名词，甚至可以说为是“玄”。

　　还有一个很有趣的问题。“大和”与“小和”虽为两种形式的“和”，但并非是绝对的，其二者间无明显相对的界限，而是相对而言且互相可以转换的。再看此例：我们说铅笔、钢笔、毛笔都属于笔，笔之所以成为笔，是因为它有这些外延的形象支撑，这便是“笔”之“大和”。笔记本、记帐本、草稿本，同样以“本”的外延，支撑着“本”这一内涵，构成了本的“大和”。而“笔”与“本”的“和”加之其他工具，又形成了“文具”的外延，支撑了“文具”这一概念的内涵，这是文具的“大和”，而文具的“大和”又加之其他用品的“大和”又形成了“工具”的外延，支撑了“工具”的内涵概念，形成了“工具”的“大和”。再看这些所谓的“大和”，虽然在一定范围内可以为大和，然而在更大的范围之内，又失去了其“大和”的地位，而甘于屈居“小和”。而“小和”在更小的范围之内，由于其外延的支撑，又成为了此范围的“大和”。如此，便可说“大和”、“小和”并无固定之界，若借用惠施的哲学观点而言，“大和”是“至大无外”的，又是“至小无内”的；同样，“小和”是“至大无外”的，又是“至小无内”的，只是所包含的范围及分析的角度之别罢了。

　　面对当今社会的经济全球化、政治多极化、文化多元化的发展趋势，大至一个国家、一个民族，小至一个行政、经济实体、一个人，欲立足于世，我想就要树立“大和”的思想，懂得“欲立先和、欲和先分”的道理。如此，在与社会优胜劣汰、正当经济竞争及自然法则无冲突的前提下，将己有资源，当作共有资源，将一己之爱，推广至博爱，向儒家的“忠、恕”思想（即：己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲勿施于人）努力，人类思想将必将达到“上善若水”的境界，世界也将变得更为美好的。

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