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关于源义经的轶事典故
源义经(平治元年～文治五年闰四月卅日，即1159年-1189年6月15日)，是日本人所爱戴的传统英雄，而且由于其生涯富有传奇与悲剧的色彩，在许多故事、戏剧中都有关于他的描述，在许多神社中也奉祀著源义经。
源义经是日本历史上最伟大的天才军事家之一。在平安末期，人们毫无战术观念，认为会战的胜败由武士个人的格斗能力强弱决定。但义经的战争思想，已超越了当时的局限。在他看来，军队是一个集团，而不仅仅是个人的集合，必须从集团的角度来考虑作战计划。他是当时第一个用这种观念来看待会战的人。
源义经是日本家喻户晓、最具人气的英雄人物，曾协助其兄源赖朝获得了对整个日本的统治权。他极为坎坷的身世、极高成就的武学、过人的战略机智、场场必胜的战绩及悲凉的人生结局，令闻者无不叹息，因此成为日本戏剧、影视、电子游戏中经久不衰的热门主角。
因判官赑屃转化而成对接受事实的抗拒，以致后来主要产生了2种源义经未死论的观点：
1、北行说：衣川馆之战后源义经北逃，进入北海道。
2、成吉思汗说：衣川馆之战源义经北逃，经北海道渡海西行进入蒙古，成为一代霸主成吉思汗。此说法欠缺依据。
康子曰：1935年，黑龙江省克东县曾经出土一个刻有岛定字样的日本瓷酒瓶。这一发现后，部分日本学者们认为被发现的酒瓶是日本濂仓时期在其北部失踪的武士源义经带来的，而且源义经就是威震天下的一代天骄成吉思汗，出土酒瓶的地点则是源义经的最初居住地。他们还把位于吉林省怀德县公主岭附近的一座蒙族王公墓考证为成吉思汗墓，即源义经的埋身处。这类奇闻不但报纸上大肆张扬，而且还被写成诸如《成吉思汗即源义经考》之类的著作。(此说法由于欠缺实据，不被广大民众所接受)
北行说
此说最早可能源于室町时代出现的御曹子岛渡此一故事。御曹子岛渡是记载源义经在初次投奔奥州并北渡到当时称为渡岛的北海道时的种种奇遇。此故事随着后来北海道的开发及对当地原住民爱努人的了解加深而有了更加穿凿附会的演变，甚至有源义经成为爱努王之说。
成吉思汗说
此说的原型最早生于江户时代。当时有一谣传绘声绘影，声称在乾隆帝的御文中曾出现祖传朕之先祖本姓源，讳义经，世出清和，故国号清。一语，并说在《金史别本》中记载12世纪金朝盛世时有一名为源义经的大将。
原传说由曾旅日的德国医生西博尔德(Philipp Franz von Siebold)记载于其著作《日本》中，后来在伦敦留学的日本学生末松谦澄以其为蓝本发表了毕业论文《义经再兴记》。
到了明治时代，日本积极维新洋化，向海外扩张帝国疆域，特别是物产丰饶的满洲更是其眼前明珠，在这种背景下，上述传说进一步演化而为成吉思汗说。
大正年间，曾留学美国哈佛、耶鲁大学并取得博士学位，后来成为牧师，人称爱努族救世主的小谷部全一郎，他在北海道致力于解决原住民爱努人相关问题的同时也听闻了爱努人所信仰的神祇オキクルミ即为源义经的说法，引起了他的好奇。为了调查传说的真相，小谷部蒐集了许多资料，其中也包括了源义经西行蒙古之说。于是他前往满洲、蒙古实地调查，在1924年出版了《成吉思汗就是源义经》(成吉思汗ハ源义经也)一书。该书由于正符合当时帝国主义的扩张思潮而成为畅销书，成吉思汗说也迅速广为人知。书中所提出的推论依据主要有二：
源义经的日式音读ゲンギケイ很像成吉思汗的日式音读ジンギス。
蒙古部族的徽章神似源氏家纹笹竜胆。
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