海上原文赏析

时间：2024-02-28 12:23:40 好文我要投稿

海上原文赏析实用3篇

海上原文赏析1

　　石桥东望海连天，徐福空来不得仙。

　　直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。

　　翻译

　　站在石桥上东望，碧海茫茫与天相连；徐福一去不返未曾寻到不老仙丹。

　　即使能得到仙人麻姑为之搔背痒，又岂能留住性命等到沧海复归桑田之日？

　　注释

　　石桥：秦始皇曾命筑石桥，以便过海看日出之处。

　　徐福：即徐市。秦始皇二十八年（公元前219年）游琅邪，市等上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲、仙人居之。始皇乃遣市等，发童男女数千人，入海求仙人神药，数岁不得，未果而终。

　　麻姑：神话中的仙女。东汉时应王方平之招，降临到蔡经之家，年十八、九，能掷米成珠。她三次见过东海变成桑田。麻姑手如鸟爪，凡人背痒时默念，以此爪搔背最佳。

　　可能：岂能。

　　创作背景

　　自古皇帝都想长生不老。唐宪宗和武宗因求仙服金丹中毒，“暴疾”而死。李商隐写了几首专讽皇帝求仙的诗，《海上》便是其中一首。

　　赏析

　　诗题为“海上”，诗人即从秦始皇遣使入海求仙下笔。

　　“石桥东望海连天”描绘的是在石桥东望看到的是大海苍茫，海天一线的景色。开头二字便点出“石桥”。诗的首句并非单纯写景，而是景中有人——秦始皇。秦始皇站在石桥上东望大海，希望徐福能早日找到长生不老药返回。然而，展现在他眼前的，只有一望无际的大海，再不见其它。

　　“徐福空来不得仙”紧承上句，直写求仙的虚妄无稽。秦始皇劳民伤财到头一场空，徐福也未能寻到神山仙人，从此一去不复返。这一句看似平铺直述，实则讽刺意味加深。诗人说徐福不得仙而不直说始皇不得仙，就比较含蓄有味。妙的是不说“徐福空去”，而说“徐福空来”。徐福本来就是一个靠制造神仙妄说混日子的方士，他是为迎合始皇迷信长生才编造出海上有仙山的'神话的。秦始皇竟然信以为真。所以说“空来”，就已包含了“空去”。对于徐福来说，入海求仙本来就是一个骗局，而始皇自始至终充当了一个受骗上当的角色。“空来”二字，把求仙的虚妄、始皇的愚昧可笑都暗示出来了。

　　“直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。”推进一层，以“直遣”对“可能”，将讥讽之意寓于其中，认为即使遇到仙人，也无法实现长生之想。“麻姑与搔背”，用蔡经遇麻姑的传说故事讽刺其徒劳而返。“可能留命待桑田”用反问口吻，更尖刻地讽刺求仙的虚妄，寓慨深长。

　　这首诗的构思和写法颇具特色。全文由两个典故组成。前一个是真实的历史故事，后一个是神话传说，二者本来并不关联。诗人却巧妙地将它们结合起来，先以实事证明求仙之虚妄；再以神话讽刺求仙的无益。前一个典故揭示神仙不可求，后一个典故翻进一层，说明即使遇见仙人也不能免于一死。层层递进，使这两个典故上下紧密勾连，讽刺的意蕴表达得很尖锐也很着实。

海上原文赏析2

　　原文：

　　满地关河一望哀，彻天烽火照胥台。

　　名王白门江东去，故国降幡海上来。

　　秦望云空阳鸟散，冶山天远朔风回。

　　楼船见说军容盛，左次犹虚授铖才。

　　赏析：

　　1、这首诗概括叙述南明诸王或降或遁，但作者把希望寄托在福建的唐王身上。首二句：总领全诗，大意说登临四望，河山易帜，疮痍满目，时事堪忧。胥台，即姑苏台。《苏州府志》：“姑苏台，在胥门外，一名胥台。”按乙酉六月初七日，清兵破苏州。

　　2、“名王”二句：指南明诸王，相断被俘降清。白马江东去，《晋书·元帝纪》：“太安（西晋惠帝年号）之际，童谣云：'五马浮渡江，一马作为龙。'（司马氏的琅琊、西阳、汝南、南顿、彭城五王南渡，其中琅琊王司马睿登帝位，是为晋元帝）”江东，芜湖以东的长江南岸。降幡，见淡迁《渡江》注〔二〕〈〔二〕降帆：犹“降幡（ｆāｎ番）”。唐刘禹锡《西塞山怀古》诗咏晋朝王（左氵右睿）率水军攻吴，吴王孙皓投降，有“一片降幡出石头”之句，降幡，降旗。这里借此咏明福王降清。〉。

　　3、“秦望”二句：写鲁王在绍兴已败散，唐王远在福建。秦望，绍兴山名，相传秦始皇登此山望海。阳鸟，鸿雁一类的候鸟，比喻鲁王朝的官员。据《南疆逸史》，乙酉“闰六月，兵部尚书张同纪等奉鲁王监国，移驻绍兴”；第二年（丙戌）六月，清兵攻下绍兴，鲁王浮海逃往舟山群岛。冶山，在福州城东北，相传欧治子在此炼钢铸剑而得名。朔风，北风，比喻清兵。

　　4、“楼船”二句：意思是听说福建军容甚盛，但军中尚乏统帅的人才。楼船，指唐王部下郑鸿逵等所率领的'水师。“楼船”句一本作“遥闻一下亲征诏”。左次，指军中。《易经·师卦》有“师左次，无咎”的话。授铖才，指统师的人才。《南疆逸史》：“乙酉八月丁酉，唐王以郑鸿逵为御营左先锋，出浙江；郑彩为御营左先锋，出江西。驾幸西郊，行授铖礼。”可能作者认为郑彩未必可以依赖。