虚心与虚妄作文
看电影《喜马拉雅天梯》时，一直以为会有一些惊险镜头，至少要有惊无险吧。看完才知道，由于有登山学校的人才培养，有专业的登山团队辅助，其艰难险阻已大大减少，除了身体考验，以及向导突发雪盲等小意外，影片完全没有刻意突出任何惊险，尽管那些近乎90 度冰面的攀登镜头会给你足够的震撼，登顶本身的“壮举”意义却被消解。校长顿珠通过对讲机与登山向导索普沟通：“你就像带小孩子一样把他们送上去，再安全带下来就可以了。”当汉族登山客终于登顶，欣喜若狂地呼喊：“我的梦想终于实现了”并喜极而泣时，向导只说：“赶紧拍照赶紧拍照，拍完立刻下撤！”那一刻，珠峰登顶的神圣感被消解殆尽，不过是“到此一游”“拍照纪念”的普通景点。
2003 年夏天，王石带着队友登顶珠峰，在日后的商业宣传中，王石团队征服世界之巅与万科的企业实力画上等号。此后，登顶珠峰成为极限运动领域的新标杆，背后承载着对登顶者身体、精神、意志的多重考验，当然也是经济实力的一种彰显，登顶珠峰渐渐成为时尚。
影片中与登山客形成鲜明对比的，则是第一次登顶的向导索普登上8844 之后虔诚的跪拜，献上洁白的哈达，以及与他一样的那么多登山学校的藏区孩子，登山是他们的职业选择，成为他们的日常生活，同时他们又从小接受虔诚的信仰，保持着对神山圣地的`无比崇敬。
在海拔5100 米的珠峰北麓，有建于1899 年的上绒布寺，这是地球上海拔最高的寺庙。在登山人眼中，这里是距离峰顶20 公里的珠峰大本营；在藏人眼中，这里是莲花生大师修行过的圣地。在寺中喇嘛阿古桑杰的心中，珠峰是空行母（注）的化身，人类是不应该打扰她的，他用最温和的语言表达了对攀登珠峰的不理解：“可是现在登珠峰成了时尚，我还能说什么呢？”老僧人说这话时无奈又温和，不管可不可以理解，他依然虔诚修行，向每一位到来的登山客讲述莲花生大师修行的足迹，为他们的平安真诚祈祷。
影片呈现的皑皑雪山，斗转星移，辽阔无垠，那才是雪山之常态，圣山之伟大，造物之神奇。外来人的探索、挑战、时尚与藏人心中的神圣、敬畏、虔诚形成了鲜明对比。禁不住要问一句：真的是你征服了山吗？在藏人眼中，圣山不言，却佛法无边，绒布寺喇嘛桑杰说，也有许多人见过圣山景观，体会过生死考验回来变得虚心、虔诚，深感自己之渺小，但这恐怕只是一小部分人的体会甚至是桑杰的一厢情愿，更多的人出于极限挑战的热情勇登高峰，膨胀自我。
雪山之巅，对登山者而言，就是8844；对藏人而言，是空行母的化身，是大神小神行走的云彩之际；藏人面对雪山，只有转山之朝圣，没有登顶之征服，只有仰望之虔诚，没有踏在脚底的虚妄；他们寻找心与灵的对话，面对喜马拉雅，人可能会雪盲；面对膨胀自我，人也会心盲。选择登山，也要修行内心。
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