农历正月初九是什么日子
正月初九俗称天公生，中国传统农历节日之一。是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，下面是小编整理的农历正月初九是什么日子，欢迎阅读！
中国古代节日风俗
大年初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺。玉皇大帝在腊月廿五会亲自降临下界，巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天廷。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺斋蘸科仪。玉皇的生日，人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零时起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。
祭拜仪式祭拜公的仪式，相当隆重，在正厅天公炉下摆设祭坛，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为「顶桌」，桌前并系上吉祥图案的桌围，后面另设“下桌”。“顶桌”供奉用彩色纸制成的神座（象征天公的宝座），前面中央为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台；其后排列五果（柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等）祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲（鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝）、甜料（生仁、米枣、糕仔等）、红龟粿（像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人之长寿）等祭玉皇大帝的从神。
在祭拜天公之前，全家大小都得斋戒沐浴，初九当天，更禁止家人晒衣服，特别是女裤、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时，必须用全猪或全羊。有些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足，会连夜赶往各地的天公庙礼敬，像台南终义路的天坛、高雄的天公坛、木栅指南宫等，每年的农历大年初八便灯火通明，热闹非凡。
天公生当日也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人就可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法：年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上“太岁星君到此”，再每日供奉即可。
土家农历正月初九古人认为九在数目中表示多数，最多，最大，因此为上。又称这天是“天日”，传说是玉皇大帝的生日，必须隆重庆祝。九与酒谐音，九不能离酒，各家各户都准备丰盛的酒宴，尽兴喝个痛快，给玉皇大帝祝寿。
旧时的这天晚上，男女相聚在大树下（最好是桂花树）唱歌，请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡，所唱歌曲必须欢乐吉祥，让七仙女高兴，她一高兴，父皇玉帝就会保佑人间一切顺利。恩施土家人还认为上九日办事会取得事半功倍的效果，故有“七不出，八不归，上九办事一大堆”的说法。“七不出”，是说初七不要出门做生意和办事情，做不好，办不成。“八不归”，是说出门在外的人，不要在这天回家，“归”有完成之意，“八”寓意“发”，应该“发”的就不应该会有“完成”之意。“上九办事一大堆”，是说上九日这天办事，会受到玉皇大帝的福庇，办事不仅能办成，还会办得又多又利索。
时至今日，有一些上了年纪的人，还会将难办的事情放到这天来办。这天办事效果好，实际是人们长期以来形成的俗信，人们在办事的交际中，认为有皇天在上，不敢虚伪刁难，互相通情达理，事情容易办成。
拓展：农历二月二十九是什么日子
佛教在我国流传甚久，期间涌现出不少深受后世敬仰的高僧大德，元代有“僧中御史”之称的一代高僧允若法师即是其中之一。农历二月二十九是允若法师当年离世之日。
农历二月二十九是元代高僧允若法师圆寂纪念日。允若法师（1280～1359），讳允若，字季蘅，号浮休。绍兴相里路（今浙江绍兴）人，其父庆以儒行，称师九岁即通《春秋》大义。允若年岁稍长即有绝尘之趣，十五岁遂剃发为僧。至杭州兴福寺，参大山恢，习《天台四教仪》《十不二门指要钞》等。后又师事湛堂，学四明知礼所立之别理、随缘、理毒、性具等理，对天台教义有较清晰的理解。
至治元年（1321），湛堂奉诏入都校正三藏典籍，将允若之修行德业上奏，英宗赐号“慈光圆照法师”，并敕住昌源净圣院。当时该院颇为颓弊，允若法师力担修复之职，三年遂成巨刹，延请湛堂居第一座。
泰定（1324—1327）年中复出，住杭州兴化寺。当时杭州有矢岸济、我庵无、玉庭罕三公，素有道誉，加上允若法师，世称钱塘四依。其后不久，允若法师退居越之云门寺，又与断江恩、休耕逸相友同乐，临风吟咏，世称云门三高。
至正（1341—1367）年间，允若法师住持越之圆通寺，又住持下天竺寺，当地山上有璎珞泉，已经干涸很久，允若法师持锡扣岩并祝祷说：“吾缘苟在，是泉当为吾一来。”话刚说完，就见泉水汩汩涌出。户部尚书贡师泰听说此事后，与慈云重荣桧相提并论，命名曰“再来泉”。
其后，允若法师隐居云门，兴筑精舍，专修法华三昧，以此为暮年之净业。后来天下大乱，干戈纷扰，众人恳请允若法师前往他处避难，允若法师坚决不肯，独自跪坐，最后为贼所杀，时为至正十九年二月二十九日，世寿八十，僧腊六十有五。荼毗之后，舍利无数。允若法师不妄言笑，赵子昂称其为僧中御史，有《内外集》行世。