古代图书编目对兵书的学科归类论文
一、汉魏六朝图书编目对兵书的学科归类
汉代司马谈把学术分为儒、墨、阴阳、道德、名、法六家，奠定了学术分科的基础。从周朝开始，就有专职的图书文献管理的官员。道家学派创始人老子就做过周朝的柱下史。柱下史的职责是掌管周王室的各类奏章、档案和图书。当然商和西周的图书文献主要是甲骨文献、金文文献，春秋战国时期主要是简册文献和帛书文献。但是周朝的图书在长期的战乱中湮灭殆尽。到了汉代，有朝廷官员专事图书收集和整理工作。比如，西汉初期，任宏、尹咸、刘向、李柱国等官员整理了兵学、数术、诸子、诗、经传及方术等图书。特别是刘向，每次整理好一部图书，都要对内容进行概括总结，誊写完毕后向皇帝奏报。刘向把每次的奏报纂集一起，名之曰《别录》。刘向死后，他的儿子刘歆继承这一未竟事业，编成“辑略”“六艺略”“诗赋略”“兵书略”“诸子略”“方技略”“数术略”，合称《七略》，而“辑略”是绪论性质的文字，并非题录。所以“七略”实际上只有“六略”。而“六略”的学科分类就是按照任宏、尹咸、刘向、李柱国等人各自负责的文献内容来确定。汉代的这种图书分类法一直影响到后来的学术分类。
东汉史家班固撰写《汉书》，其中有专门纪录图书编目的《艺文志》。《汉书》之《艺文志》把先秦诸子学术分为“九流十家”。由于班固认为“小说家”乃街谈巷议、道听途说之流，不能登大雅之堂，故须从“十家”中除去，由此便剩下“九流”。而“兵家”则另立为“诸子”之外的一家。究其渊源，可以追溯到汉武帝时期的兵书整理。《史记》载“武帝时，军政杨朴捃摭遗逸，纪奏《兵录》，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种。”杨朴所编纂的《兵录》是我国第一部图书专科编目，从它编成之日起，兵家书目就已从诸子百家书目里独立出来。由于兵家是兼有思想性和实用性的特殊学派，所以为了与其他诸子区别开来，而在编目时独立成为一家。事实上，班固《艺文志》的“兵家”类书目是根据刘向《别录》中的兵家书目和刘歆所编的《兵书略》而来，而刘向和刘歆所编的兵家书目又是根据《兵录》而来，且对《兵录》遗漏之兵书进行著录。
从《史记》记载可知，汉代著名史家司马迁的父亲司马谈，曾经写过一篇论文，叫《论六家要旨》。但这篇文章已经亡佚。后人只能从《史记》之《太史公自序》中了解其大意。司马谈纵论儒、墨、名、法、道德、阴阳六家的要旨。然不知何故，没有涉及兵家。之后，西汉末著名学者刘歆编撰《七略》，把当时的图书目录分为6类(《辑略》不是一个类别)，实际上就是把学术分为6科。南朝齐代王俭著《七志》，在刘向、刘歆图书“六略”编目基础上，增加了“图谱志”，是为7科。齐梁时期的阮孝绪著《七录》，把学术依次分为经典录、记传录、子兵录、文集录、术技录、佛法录、仙道录7部，而比王俭、阮孝绪更早些年代的西晋学者荀勖，则是我国历史上第一个使用甲、乙、丙、丁四部法进行图书编目的人，是后来以经、史、子、集编制图书目录的.滥觞。
二、隋唐图书编目对兵书的学科归类
《隋书》之《经籍志》继承西晋荀勖创制的甲、乙、丙、丁四部编目法，其体例主要是把所编目的图书按经部、史部、子部、集部进行分类，但在四部之后又附有佛家、道家，实际上是“六分法”，基本还是南北朝时期的“六分法”“七分法”。不过，虽类别比“七分法”然少了一个，但是每一部的图书内容增多。其中，子部编目有兵书、医方、历数等14类。之所以如此，《经籍志》的编撰者解释说：“儒、道、小说，圣人之教也，而有所偏。兵及医方，圣人之政也，所施各异。世之治也，列在众职。下至衰乱，官失其守。或以其业游说诸侯，各崇所习，分镳并骛。若使总而不遗，折之中道，亦可以兴化致治者矣。《汉书》有《诸子》《兵书》《数术》《方伎》之略，今合而叙之，为十四种，谓之子部”。
《新唐书》为宋代欧阳修等编撰，其《艺文志》乃依据《旧唐书》之《经籍志》体例，以唐代目录学家毋煚所编《古今书录》为底本，增录了《旧唐书》之《经籍志》所未著录的不少唐代图书，所以其内容有较大的扩展，然而在图书编目体例上，两者均采用甲、乙、丙、丁四分法，即甲部为“经录”，乙部为“史录”，丙部为“子录”，丁部为“集录”。其中，“子录”有儒家、法家、道家、墨家、兵书等17类。
三、宋代图书编目对兵书的学科归类
《宋史》之《艺文志》体例依循《旧唐书》之《经籍志》及《新唐书》之《艺文志》，将所编之书目按经、史、子、集之序条列，各部的分类与《旧唐书》之《经籍志》及《新唐书》之《艺文志》大体相同，子部仍旧有儒家、道家、法家、兵书等17类。北宋王钦若奉旨编纂《崇文总目》，其书目乃据北宋宫廷藏书编定，分经、史、子、集四部，子部有道家、儒家、兵家等16类。其所编书目是非常可靠的，因为不是简单地抄录前代书目，而是根据宫廷实际藏书编目，故其书目都能与当时传世图书一一对应。
宋代雕版刻印流行，经济繁荣，私人藏书普遍，为了便于查找，往往编有书目。晁公武编著《郡斋读书志》，陈振孙编著《直斋书录解题》，黄震编著《黄氏日钞》，他们是宋代私人藏书的名家，所编写的藏书目录也为后人看重。其中，晁公武采用经、史、子、集四部法，子部编目有儒家、法家、道家、兵家、释书等16类。必须指出是，晁公武虽以“兵家”类列兵书目录，但并不认为“兵家”属于诸子学。而“纵横”“小说”类书目虽未以“家”名之，却被认为属于诸子著作。其中原因，是由于晁公武认为“兵家”与儒、墨、名、法一样，是起思想教化作用的学派，而非治国理政之学，由于两者又均为先王所传，故勉强列于“子部”。陈振孙虽不以“经“”史“”子“”集”编目，然所列之图书皆符合经、史、子、集之体例，经部有10类，史部有16类，子部有20类，集部有7类。子部所列，有儒家、法家、道家、墨家、神仙、兵书、释氏、医书等20类。黄震在编目时虽然编入了自己所作之奏、公移、申明、策问等目录，显得比较杂乱，但主要仍依经、史、子、集编次，而把“兵书”列在子部。
四、明清图书编目对兵书的学科归类
明清官修图书目录中，最具代表性的是《明史》之《艺文志》、《清史稿》之《艺文志》及《四库全书总目》。《明史·艺文志》子部有儒家、道家、释家、兵书、天文、历数等12类。《清史稿·艺文志》子部有儒家、法家、兵家、释家等14类。《四库全书总目》与《清史稿·艺文志》的编目相同。《明史·艺文志》曰“兵书”，《清史稿·艺文志》及《四库全书总目》曰“兵家”，而且紧接于“儒家”之后。这是一种很有意思的现象，说明明清时期的目录学家对兵书的认识不仅仅把它局限于军事著作，而是与“儒家”一样的经典。
中国历史上私家藏书最早的有明确记载的当算孔子，但是编写私家目录第一人，大概要算南朝梁代的任昉，史载任昉“家虽贫，聚书至万余卷，率多异本。及卒后，武帝使学士贺纵共沈约勘其书目，官无者就其家取之。”到了宋代，私家书目已是蔚然成风，并自成体系，与官修书目并行。明清时期，私家书目更是繁多，最有影响者要数明代高儒所著《百川书志》、清代钱曾所著《读书敏求记》两部藏书目录。《百川书志》分经、史、子、集四志。子志列有传统诸子“九流十家”、方技、数术、佛道、兵家等书目30类，不仅“兵家”列于诸子范畴，而且诸如医术、神仙、方技亦称为“家”。《读书敏求记》有经、史、子、集四部，子部列有杂家、兵家、农家、五行、天文等子书21类，而儒家、法家、名家、墨家、道家、纵横家等“六家”不在其中，故存在编列不当、分类混乱的弊端。不过“，兵家”书目则又赫然在“子部”之列。
结语
中国古代兵学，一方面具有很强的思想性和学术性，若从学术流派来讲，它无疑属于“诸子学派”，与其他诸子流派一样，具有自己独特的学派特征和基本范畴，但它又是中国古代军事学，从它诞生之日起，就具备了军事学的学科特征，在思想性之外，还具有“技巧性”或“技术性”。反映在古代图书编目中，以“兵家”之名类列的，往往指诸子学著作;以“兵书”之名类列的，往往指军事学著作。从上可知，古代图书编目对兵书的归类客观地反映了以下两种情况：一是把兵书看作思想性学科，属于关乎天人、治国理政的诸子学;一是把兵书看作实用性、技巧性学科，属于指导战争、谋取战胜的军事学。由于古代兵书客观上兼具上述两种学科属性，故这两种观念和学术归类自汉代以来并行不悖，而在图书编目上也就很自然地体现出来。若只把它看作诸子学，或只看作军事学，则都是有失偏颇和公允的。
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