《老子》心得

时间:2023-04-26 10:33:58 心得体会 我要投稿

《老子》心得

提起老子自然会想到老子的“道可道,非常道;名可名,非常名”,以及老子毕生都在传播的“无为”思想。

《老子》心得

“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界,而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前,人们以为宇宙间的万物都有神在统治着,最高的神就是天,又称天帝。这种观念,到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上,进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子把天地万物之生的总原理称为“道”,而且老子认为道的作用,是没有意志的,是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”这就是说,作为宇宙的本源就是道,它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的,即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的,它是宇宙的母体。9 \8 Z1 I" q$ l1 A这是老子对“道”的一个总的理解。 您正在阅览的是http://wWw.GzZoNgjIe.Cn/xDtH/心得体会。

老子认为,道产生了天地,德是道的性能,天地生养着万物,万物各成其形,各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇,德的贵重,不是有谁给它爵位,而是自然而然的。所以道产生天地,德畜养万物,长育万物,成熟万物,覆盖万物。他说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。”您正在阅览的是/xdth/心得体会。

   在老子看来,“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道,无形无状,是宇宙唯一的存在,“先天地生”,为“万物之始”,是一个终极实在,是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的,不能以任何对象来限定它,我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多,包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态,是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的,而是处在永远不停息的,流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。

对于老子的“无为”思想,很多人误以为老子主张的是一种简单的无所作为的“无为”,其实不然,老子所主张的无为是一种变相的“有为”。 老子的“无为”并不是以“无为”为目的,而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”,“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于,虽然主观上不以取得利益为目的,客观上却可以更好地实现利益。他所言的“无为”乃是非不为也,乃不乱为也,无为即自然,一切顺其自然,不妄为,尊重自然规律,顺应客观形势;无为即不胡乱作为,扰乱客观的规律,甚至于客观规律背道而驰。老子的无为思想是一种对生命智慧的追求,是一种对道的渴望。无为乃是一种立身处世的方法于态度,与中庸有着异曲同工之妙。老子曾谈道,“为无为,则无不治,”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生,一切事情没有做不到、办不好的。因此,老子所讲的“无为”并不是消极等待,毫无作为的,而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”,即以“无为“的态度去“为“,去发挥人的主观能动性。

老子身逢乱世,统治者的“无为”恰恰是人民所需要的,统治者的“无为”即让百姓安居乐业,生活没有大的变动,而一旦统治者有所作为,那么遭受其害的一定会是广大百姓,无为恰恰放映了政治的清明,人民生活的稳定。另外,身逢乱世,对于名誉与利益这些身外之物的追求 应该减淡,不妄为,对于名利得之淡然,失之坦然。

老子的思想博大精深,尤其是他的“无为”思想具有很深的现实意义,对于政治及个人修养有着重要的指导意义,值得我们去研究探索。

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