兰亭集序的三个教案

时间：2023-04-25 17:35:14 教案我要投稿

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兰亭集序的三个实用教案

[转载]兰亭集序的三个实用教案第一个教案：师：这篇文章就像一座小桥，我们走过这座桥，就来到了东晋穆帝永和九年三月三日的兰亭，我们见到了王羲之，看上去，他的心情怎么样？用一个字来回答。生：乐师：为何而“乐”？生：时光美，“暮春之初”。师（板书）：良辰生：景色美，“崇山峻岭，茂林修竹”；“清流激湍，映带左右”；“天朗气清，惠风和畅” 师（板书）：美景。你能用美妙的语言翻译一下吗？生：山峦层叠峰岭峻秀，树林茂密水竹修颀，河流激荡回旋，春风和暖轻柔！师：除了美景，还有什么？生：还有佳朋，“群贤毕至，少长咸集”。师：对，兰亭修禊诗会会聚了名士谢安、王羲之、孙统等四十一人。还有吗？生：盛会，即兰亭盛会，这些名士修禊诗会，“引以为流觞曲水，列坐其次”；“一觞一咏，畅叙幽情”；“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。师：在“良辰”，遇“佳朋”，赏“美景”，开“盛会”，“游目骋怀，极视听之娱”，确实快乐！师：请同学示范朗诵，体验这份快乐的情怀！师（创设情景）：假如我们能够穿越时空，和王羲之等名士在兰亭临流赋诗，畅叙幽情，抬起头来仰望浩渺无际的天空，低头观赏着天地万类美景，你会有什么感想？生：我体会到友情可贵，和那么多朋友饮酒写诗，真乃人生之大幸！生：我觉得放纵自由的享乐也是人生可取的生活方式，不应该委屈自己，忙碌劳累一生，“放浪行骸之外”嘛。（生笑）师：及时行乐，有李白的风采：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。还有吗？生：（沉默，思考）师（点拨）：“宇宙天空，大地万物”有和特点？生：浩瀚博大！师：很好！还有吗？生：永恒！师：对！与宇宙天空，大地万物相比，我们人类又有什么特点？生：渺小和短暂！师：请问同学们，王羲之等人体验到这一点了吗？生：体验到了，从第二自然段开头就可以看出——“人之相与，俯仰一世”，就是说在我们友情交往中，时光飞逝，人生短暂。师：一方面体验着宇宙天地的永恒，一方面感悟着时光悄悄的流逝，慢慢地，作者的情感就有了变化，由先前的“乐”衍变为什么？生：痛！师：对，“痛”从“乐”生！这种“痛”的情感缘于作者因“良辰美景，佳朋盛会”萌发的感慨，从第二自然段来分析，作者有那些感慨？生（思考，探讨）：“快然自足，不知老之将至”，也就是说当我们感受着生活的美妙和愉悦时，却感受不到时光在飞快流逝，人生在渐渐磨灭。而等到我们对已经得到的感到厌倦，静心思考，感慨横生。师：具体讲有哪些感慨？生：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，美好的东西也并非永久美好，都在变化。师：这种变化还是缘于时间的一刻不停地变化。还有吗？生：“况修短随化，终期于尽。”“况”，更何况的意思，表明递进关系，也就是说，人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的。这也是作者的感慨之一。师：到此，作者和古人产生了共鸣——“死生亦大矣！”痛惜之情难以抑制！请问，你如何理解作者的这份情感？生：这份感伤，表明作者对生的留恋，带有消极色彩，表明了作者对待生死的局限。师：有不同看法吗？生：（沉默）师：“况修短随化，终期于尽。”人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的，言下之意，作者是否在暗示我们，什么又是我们主观意志能够左右的呢？生（恍然大悟）：怎样生和怎样死我们可以主宰。师：好，能不能更具体一点，或者举例讲讲？生：怎样的活着更精彩，怎样的死更厚重！面对生死，屈原毅然赴死，爱国之心铸就中华之魂，他的死比泰山还重；司马迁忍辱而生，《史记》光耀千秋，这种生，像日月般生辉！师：谢谢你，讲得太精彩了！这份“痛惜”之情，看似消极，其实积极，王羲之在此亮明自己的生死观——“死生亦大矣！”他强烈地暗示我们：留恋的人生才有价值，有价值的人生往往关注人生的长短！师：再请一位同学朗诵第二部分，让我们跟随他的朗诵细细体味那份痛惜之情吧！（学生朗诵，师生点评）师：请一位同学诵读第三段，大家思考：作者的情感有何变化？（学生朗诵，师生点评）师：作者的情感有何变化？生：由“痛”转为“悲”。师：“悲”是什么意思？……悲伤？悲哀？悲叹？生：（众说纷纭）师：那我们先看作者悲从何起。生：“后之视今，亦犹今之视昔。”也就是说，未来的人理解和看待我们，也就像我们理解和看待前人一样。师：我们的看法和前人的看法一样吗？生：一样的，从“每览昔人兴感之由，若合一契”这句可以看出，意思是说，每当我看到前人发生感慨的缘由，（跟我所感慨的）像符契一样相吻合。师：兴感的缘由吻合，触发的感慨相同吗？生：也相同，“死生亦大矣”！师：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”又是针对谁而言的？生（思考，沉默）师：针对当时深受老庄玄理空泛思想影响的士大夫而言，具有现实意义！如果生死等同，司马迁不必忍辱活着，屈原也不必为大义而死，进而从反面的角度验证了“死生亦大矣”的意义！师：由此可知，“悲”是“痛”的升华，应该是什么意思？生：悲叹！师：一声悲叹之后，作者把自己的理性感悟传之后人，这就是作序的缘由！师：让我们一起来诵读第三部分，在诵读中感悟作者对生死的悲叹！第二个教学实录师：同学们，今天，我们探讨的问题跟生与死有关。生死问题，历来是中国文学和哲学关注的重要话题。“生存还是毁灭：这是个问题”，这是哈姆雷特的心语；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是司马迁的思考；“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这是李清照的心志。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生的哲理性思考。今天我们一起来学习《兰亭集序》。（投影有关诗句）谁来为我们介绍有关王羲之以及《兰亭集序》的有关知识？生：序也写作“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。生：我介绍作者。王羲之，东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱。他创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。我还带来了王羲之的书法作品，请大家欣赏一下。（众生鼓掌）师：同学们介绍得非常好，说明大家自主学习的能力很强。下面老师还想检测一下这一课的文言知识，看看同学们课前预习是否全面。（投影重点实词、虚词）生：“修禊事也”中“修”是“从事”；“茂林修竹”中“修”是“高”；“况修短随化”中“修”是“长”。生：“所以游目骋怀”中“所以”是“用来”；“所以兴怀，其致一也”“所以”是“……的原因”。生：“夫人之相与”中“与”是“交往”。生：“悟言一室之内”中“悟”通“晤”,会面；“虽趣舍万殊”中“趣”通“取”。生：“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”中“临”是面对；“喻”是明白。生：“固知一死生为虚诞”中“固”是“本来”；“一”是“动词，看作一样”。师：非常好！如此美文，诵读至关重要。老师准备了古筝曲《高山流水》配乐诵读。请按照自己的理解和喜爱的方式，自由诵读本文！诵读要求：①语速的快慢②语调的轻重③情感的变化（投影显示）（众生自由诵读）小组推荐代表有感情诵读。（可选择其中一段，三生分别诵读文章）师：下面我们一起来诵读这篇书文双绝的美文，并思考情感的起伏变化。生：（齐读）师：接下来借大家的慧眼来找一找作者的情感在文中是如何起伏变化的？请分别用一个字概括。生：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。生：我认为第三段是“感”，因为作者的情感并没有仅停留在对死亡的悲叹上，而是由此引发了思考。生：我也同意。但用“悲”概括也行，只是“悲”的内涵与“痛”的内涵不同。师：大家说得很好！（板书：乐——痛——悲）那么第一段中哪些方面言“乐”呢？找出文中的相关语句作答。生：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”以及“天朗气清，惠风和畅”都说明这里的风景很美，让人赏心悦目。生：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，是写他们到这里是饮酒作诗的，很高雅，有情趣。生：“群贤毕至，少长咸集”，是写来的人很多，且是俊杰之人。师：同学们说得非常好！如此良辰美景，贤人相聚在一起饮酒作诗，真乃人生一大乐事也。（板书：景美——人贤——事雅）我记得丘迟的《与陈伯之书》中：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”两人同写暮春江南，景物特点有什么不同？生：丘迟笔下的江南春景很有生机，有活力；而王羲之笔下的江南春景很幽静。生：丘迟笔下的春景是活泼的、热烈的，而王羲之笔下的春景没有这样的色彩。生：我认为王羲之笔下的江南春景清俊高雅，有超凡脱俗之韵。师：非常好！一个是活泼，富有生机，另一个是超凡脱俗，美景配贤人真是“信可乐也”。那第二段中作者又“痛”在何处？请先找出文中词句，再用自己的语言概括。生：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”感叹人生短暂，世事变迁。生：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。”感叹宇宙永恒，生命易逝。师：（板书：宇宙永恒，生命易逝）宇宙的浩渺永恒常引发古人的诸多感慨，你还知道哪些类似的诗句？生：《论语·子罕》中：逝者如斯夫！不舍昼夜。生：王勃《滕王阁序》中：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。生：陈子昂《登幽州台歌》中：前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。生：苏轼《前赤壁赋》中：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。春江花月夜江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。 &nb

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