《曾国藩》读后感
当细细地品读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时最关键的读后感不能忘了哦。那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家整理的《曾国藩》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《曾国藩》读后感1
曾国藩是晚清重臣，学问、道德、功业冠绝一时。清史稿评论其“至谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆无一过，何其盛欤！……中兴以来，一人而已。”品读如此这么一个人，也许会对如何走好人生路有些帮助。要品读一个人，他自己留下的文字作品，应该是最好的资料。世传曾国藩有十三套学问，以家书最为世人所知。细读家书，确有诸多可资借鉴之处。将读家书所感所思草写出来，供闲暇之时翻阅，也是一件不错的事。
世间没有万事妥当的开始
曾国藩并不算长的一生，无论是立功、立言、还是立德，都是非常成功的，以现在的眼光看，能算得上是顺风顺水的成功达人。仕途一路扶摇直上，十年之间，官至礼部侍郎；奉旨办团练，一举成天下重臣，在其指挥下，迅速扑灭轰轰烈烈的太平天国，为大清续命几十年，成就不世功勋；学问上，也是传世学问十三套。如此一人，让人觉得他定是有叫人艳羡的好运长久伴随。
然而，阅读其家书，给人的感觉却是他处处不顺，时时受制于人、受制于各种制约。步入京城之初，三年不能考中，几乎无以自立；京城做官之时，身体时时有痒，自身各种缺点毛病丛杂；仕途刚有起色，却有路遇丁忧，不得不中止仕宦之路。办团练之初，处处受制于朝廷和地方官吏；指挥作战之初，有靖港之败，几至投水自决；统领大军之际，不但受制于兄弟部队、地方诸侯、各地豪强，还面临将士不用命，不能令出必行等诸多困境。晚年之时，还有天津教案受辱经历。如此等等，在家书之中，都有真切流露。家书之上，他说下的话应该有相当大的`可信度，那么他的这些略有抱怨的心路历程自述，应该都是较为真实的。
由他的这些经历，足以说明一个道理：在这个世界上，无论何人，无论做何事，都不可能在万事皆已具备，一切在百分百有把握的条件下才开始。这个世界上，那些成功者，应该都是具备这样一种能力的：从当下开始，在行动中去逐一克服那些阻碍做成这件事的所有问题，无论那有多么困难。永远要记住：这世间绝对没有一切都能随你心意的、具备所有条件的开始时间，想要做成一件事，就从当下开始，无论面临的条件有多糟糕。
《曾国藩》读后感2
看完曾国藩《黑雨》，曾国藩死时黑雨滂沱，结果窗外就淅淅沥沥下起雨来。
是该写篇书评。
其实在看曾书之前，我对这个历史任务的了解只有历史书上“带领湘军击败太平军”，以及创办“安庆军械所”。最有名的是《曾国藩家书》，还记得初中的那位女历史老师上课时常拿着一本《血祭》，放在坐第一排我的桌子上。还幼稚的我一向崇拜强权，所以《血祭》着实令我向往。但在八年后，当我连续看完这三本书时，才知道唐浩明写的曾国藩，真是着实是一部历史事件小说，几乎没有儿女私情，这点与二月河大相径庭。
二月河的书看起来比较有意思，有趣味，那种君臣关系让人崇拜。成功多于失败，往往让人拍案叫绝。
但唐浩明笔下的曾国藩却是败多于成，他的人生坎坷异常。我觉得曾有点象二月河笔下的雍正，人物性格较为正统、刻板，封建家族大家长式。但雍正身边的人才较多，切人心所向。曾国藩身边虽然也是人才济济，却是各自打算盘，虽有极少数与曾一条心，切崇拜其为人，如彭玉麟。这毕竟是臣与君的分别。
觉得“黑”特别适合曾国藩，这部书的`书皮就是黑色，他先是崇尚程朱之学，然后经陈广敷点醒，予以庄老处世《道德经》、《南华经》。
自古以来，手握重兵的臣子，都受到君主的猜忌，而无论他是忠或奸。“手握重兵”本身就是君家一大忌，更何况是在满人当朝的汉大员身上。因此当“剪灭长毛”后，曾主动“自剪羽翼”，裁撤湘军。办理津案，使他留下骂名；镇压太平天国又使历史学家从各个角度称辩他的利弊。美名有之，骂名亦有之。致使身在封建社会没落这个历史背景中的大人物，也变得晦暗不清，让人无从评判。
但他是一个忠于主上的大吏，这倒是最贴切的称谓。另外他的联及家书，还有书法也流传下来，翰林苑学士之名还是有实。
康福本来我很看好，不知为什么，我非常欣赏在大人物身边忠心耿耿的子弟或家仆，如二月河傅恒的家仆、康熙身边的臣子，故康福与曾之间的误会到死未解，我很为之遗憾。
曾国藩家族弟及胞弟，才能都太差，没有能接替他、辅佐他的，憎国荃稍微强点，但我不喜欢他。
这里我还是喜欢彭玉麟，是个奇男子。
《曾国藩》读后感3
曾国藩被称为古今第一完人，看完这本书觉得有些名不副实。《曾国藩》被称为政商必读书，但对我来说只是一本故事书。在我看来，曾国藩不过只是一个长于识人用人，善于长远考虑，老于官场规则，惕于自身修养的普通人而已。至于平定天平天国的武功，我认为更多的还是在于天平天国的“气运”所致，这也是曾国藩自己的说法。湘军战斗力比太平天国军强点，但不客气的说也不过是群乌合之众，只不过为了劫掠财富而打仗而已，湘军能取胜，也不过是五十步之于百步而已。说实话看着这群湘军将领，常常的感叹是“这都能赢？”。而在文章方面，至少从历史来看，其名并不显。略为突出的可能是其治家之言吧，然而实际效果为并没有什么可夸耀的，其弟其子都没有什么建树。
纵观曾国藩所作所为，虽然勠力于重振名教，挽救人心，然而在晚清烂到骨子里的形势下，也毫无意义。从这里我在想，为什么几千年的儒家教育，以致程朱理学的更深入的'禁锢下，反而培养出的都是这样一些当官前满口仁义道德，当官后毫无道德可言的人呢？从位至极品的官员言行来看，他们早已看透这一切，道德的东西对他们来说是没有意义的，最多不过作为粉饰而已。他们既不寄希望于别人的道德，也不强求自己的道德，一切都以办事为第一，虽然大家都知道这块遮羞布也没什么用，但既然都没扯掉，那就心照不宣，继续用着吧。大家都是皇帝的新衣，也就没什么不好意思的。
有所启发的是曾国藩对自己的时刻自省和他的几次为人处世的转变。先是儒法治事，屡屡受挫，而后在陈广敷指点下，杂用老黄，而有起色。这一点可能在现在也是有用的，但并不感冒，宁愿相信曾国藩所说的以诚为先。
全书让我敬佩的两个人，一个是康禄，一个是彭玉麟。康禄在哥哥康福来劝降时的话，不只让康福深受震撼，也让我感动非常，难得这么一个明白人啊，而这一切都是他自己想出来的，难能可贵。而彭玉麟品德高尚，不恋功名，有情有义，可能是湘军唯一一名还算不错的将领。
《曾国藩》读后感4
《曾国藩家书》收集、整理了曾国藩和祖父母、父母、兄弟之间信件往来的精华部分，书中通过教导读书、研究学问、修身、立志、坚持……等方面，让我们在他平淡的家事中看到了曾国藩的“真”，从而对曾国藩有了更深一层地了解。
读其家书，我是深深地受教了。
中国自古就有立功、立德、立言“三不朽”之说，但要想真正做到这“三不朽”却不是件易事，而曾国藩用他的实际行动像我们述说了。然而要做到这那该需要多大的决心，多大的毅力啊！在我看来，曾国藩是一个好哥哥，也是个孝顺的`儿子。他总是告诫弟弟们要好好读书，认真研究学问。他认为自己能够帮助父母亲教育好弟弟们是一件尽孝道的事情，也就尽心教导弟弟们。遇到问题时，他总能够先从自身找错，反省自己的缺陷。在与兄弟间发生矛盾时，他感到很难过，但却不会意气用事去追究对方的过错，而是冷静处理，仔细维护兄弟之间的感情。“兄友”在他身上充分体现。他曾对其弟说，“凡兄弟有不是处，必须明言，万不可蓄疑问。如我有不是，弟当明诤婉讽。我若不听，弟当写信禀告堂上。”我觉得就是要这样子的。家人之间有什么问题就应该打开天窗说亮话，有什么都说出来。如果有问题而不说，一味地埋藏在心里，那又有谁会知道呢？这样只会让之间的矛盾更加的尖锐，一旦矛盾激发，只会让彼此收到的伤害更大更深。
在其家书中，我们看到了曾国藩对长辈的尊敬。凡有什么都会先跟长辈商量或告诉长辈一声，而不是自作主张，不理会他人的感受，只求自己舒服。遇事就应该有商有量，这样才有助于事情更好的解决。曾国藩的父亲曾在书中对其弟说过，“境遇难得，光阴不再”。是啊，时间很快就会过去，人的一辈子说长不长，说短不短，能够成为一家人是极其不易的，能够成为和睦家庭中的一员，有人关心，有人呵护就更加不易了，因此，我们应该学会珍惜，懂得珍惜，不要等到失去了才发现原来自己一直苦苦追求的东西，一直在我们眼前，只是我们一直以为是理所当然，不懂珍惜，等到失去才追悔莫及。
《曾国藩家书》给我的启示远远不只这些，我还需要好好的学习。
《曾国藩》读后感5
早前曾读过<曾国藩家书>，那做人立世的谆谆教诲现在已忘的差不多了。读书，尤其是是读名人传记、史书，大体是本着寻明灯、赏皓月来的，在这个已经失去共识且物质追求成为最高道德指数的时代里，充斥着对成功学的顶礼膜拜，要么是诗和远方的虚妄艳羡，慎独、修身的赤子情怀，往往是最不被珍视的。
人无完人，我想圣贤如孔孟，也总有一些人性的弱点需要每天去缠斗的吧。
曾国藩出生耕读乡农，因着读书科举而入仕途，且被道光帝寄予厚待，他的行事风格分为两个阶段：清高壮志的青年孤愤和黄老圆通的徐图而治。他一生勤勉，以书简上的圣贤标准要求己身及后代，他一生不爱金银不贪私欲，唯独对“名”有深重执着，也是因为这种执着，他才会谨慎持重，唯恐在朝廷和百姓的面前掉了洁白的名声，直到名毁津门。他对儒教正统坚决捍卫，却完全不是迂腐顽固的人，相反却一直在接纳新事物新思想，徐图复兴中华民族，比如支持李鸿章的洋务事业，建立建立江南制造局，选送第一批公费留学的少年出去学习先进技术和文化等等，做了许多惠泽后期中华图强的工作。
在看裁撤湘军的决定时，除了他谨慎重名之外，还有对全局“稳定“的维护和把持，意气英豪可以率性而为，但治理一个庞大国家却不能率性而为，就像而今我们社会上一些活跃在网站论坛里的所谓忧国忧民的激愤之士，只顾自己喷的爽快，颇有点想乘乱作乱的'意味，读到这里，我终于有点明白上位者所要兼顾的大局稳定的重要意义，以及他们为此而作出的隐忍努力。
曾国藩相人识人育人，被当时及后人称颂，除了过人的辨才能力，最最重要的是他宽阔的胸襟，知自己不足而欣赏他人长处并为他人创造发挥才干的机会，这是非常难得的，就像欧阳兆熊说左宗棠“涤生打仗确不如你，但曾门人才济济，而你楚军，除了你左宗棠之下再无一人”，说的连最自负好辩的左宗棠都无言以对。一个组织里，其领导最重要是会选人用人，有大局观，把握方向，统筹资源，敏于决策，发挥出组织里成员的长处，成就他人成就组织，即是成就自己。
唐浩明不愧是当代研究曾国藩第一人，感谢吴老师推荐！
以史为鉴，收获颇丰，不知会不会又落入知易行难的窠臼，但读书时已经很享受！
《曾国藩》读后感6
我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自己的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。
读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。
曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和责任敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自己既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代的发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。
曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志；要有识，要放眼世界，广学博览；要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现，可以说，这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与希望并存的时代；凝视当下我们自己的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗？我们应该如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自己身上超越这个时代”？这是值得每一个当代人深思的问题。
我想，那就是要坚守优秀的`文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。
尤瓦尔赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。
读《曾国藩家书》，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自己的价值和定位，才能不负时代不负国。
《曾国藩》读后感7
学会舍得，就是学会如何选择，懂得放弃，知本分，懂舍得真义的人往往是小心谨慎的人。曾国藩在为官处事方面，常怀“谨慎、敬畏之心”。
《管子》说：“其所谨慎者小，则其所立亦小；其所谨慎者大，则其所立亦大。”大儒朱熹认为：“真正大英雄，却从战战兢兢、临深履薄处，做将出来。若是血气粗豪，却一点使不着也。”
曾国藩生性谨慎，以“慎”字掌人生之舵。他曾做过一幅对联：“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”从中可以看出曾国藩的处事哲学。曾国藩的谨慎也体现在各个方面，如为官谨慎、作战谨慎、交友谨慎、用人谨慎、谨言慎行，时时反思自己，力图避免一切缺点，从不授人以柄，以使别人无暇指责。在动荡的晚清王朝，位极人臣却全身而退，保全自己。他倚重过穆彰阿、肃顺、奕忻，这几位大臣彼此有不共戴天之仇且最后都不得善终，而倚重他们的曾国藩却岿然不动。正是曾国藩运用“心有灵犀，不露痕迹”的谨慎之策而独身事外。
“谨慎”即有所畏惧，只要有所畏惧，办事就会认真，会多加准备，会考虑周详。而“敬畏”是一种尊重和珍惜，是对人生的透彻领悟，对生命的倍加呵护；是对客观世界和人类共性的真切认知。
曾国藩曾说自己有三畏：畏天命、畏人言、畏君父。在家书中时常告诫家人“长存敬畏之心，不要以为家里人做官就欺负别人；不要以为自己有点学问就恃才傲物。长存敬畏之心，才是惜福之道。“曾国藩的敬畏让人看到了他洁身自律、清醒的头脑、谦虚的'态度、谨慎作风、强烈的危机意识。有这样的敬畏之心，一个人才能戒骄戒躁，永远把自己放在学习者的位置上，永远保持实习生的态度，这样就能有所顾忌，有所遵守，有所为而有所不为。
曾国藩在为人处事中始终“知足”、“知本分”。他曾说“知足天地宽，贪得宇宙隘，岂无过人姿，多欲为患害……”他的地位和成就足可以让他有资格和实力尽享荣华富贵，然而却选择了一生清贫、勤俭持家。
知足常乐，一个人名利心切，俗见就重。欲望过大，就会被蒙蔽心智，不再客观、冷静地面对现实，于是差距就一点点拉大，愤懑、不平、抱怨开始充斥身心，得到的是一个失败的人生。
《曾国藩》读后感8
八教是指与以下八种人交朋友：胜己者；盛德者；去围着；肯吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者；体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者；谀人者；恩怨颠倒者，全无性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。
从某种程度上讲，自己是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年曾国藩家书读后感
读《曾国藩的家书》不难联想到此刻的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。如邓小平晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，此刻的社会、家庭也为孩子的教育花费了超多的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。
曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的'君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。
《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们这天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎样去爱他人、爱祖国。对家庭失去职责感，又会去担负什么社会职责呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”这些都值得我们的深思。
价值观念构成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自己的前程。
《曾国藩》读后感9
近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容。 曾国藩前半生的治学可谓书呆子。此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。
一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。”在某种意义上，的确是这样。所谓脑袋聪明的人可以说他们如同腿脚快的游客，虽然他们可以捷足先登的到达他人尚未涉足之地，可恐怕会遗漏路旁，脑袋笨的人犹如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不费力的把珍宝捧在手中，脑袋聪明的人正是因为他们的推测，可以纵观路上的所有难关险阻，至少也是有这种预感的，所以常常容易挫伤自己的进取的勇气。对于脑袋笨的人来说，别人的工作总是显得卓越出色，同时也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激着自己的上进心。脑袋聪明，而且又自命不凡的人即使能为人之师却难成大家难为大师。正如苏东坡所说的难得糊涂。我觉得难得糊涂的境界就是一种呆子的处世哲学。
人生中不是所有的事情都有明确的'答案，不是所有的人都能用好坏来区分的。当遇到不能改变或者对自己无害而有损的事情的时候，能装糊涂，扮呆子确实也是一种很高的境界的。所谓的呆子哲学的精髓就是能对生活中的有些事情睁一只眼闭一只眼。当你对人生的有些不好的事情视而不见，充耳不闻的时候，往往它却向好的方向发展。着也许就是无心插柳，柳成荫的道理。这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把难得糊涂的呆子哲学发挥的淋漓尽致的结果。
在如今的物质世界里人们把自己的利益看的空前的重，不允许任何人伤害自己的利益。这也无可厚非，但是过了就是浅视地表现了，糊涂一次也许更好。这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。
《曾国藩》读后感10
这个板块是我自己的闲言片语，算不得文章，勉强能算得上是笔记，或许称之为日记更合适一点。每天写一点，够字数就发出来，不对自己下太大的硬性指标。
重要的是每天都写一点，算是对自己的一种磨砺。下面简单分享读《曾国藩家书》的一点感悟。有人说，中国两千多年出了两个半圣人，一个孔子，一个王阳明，剩下的半个就是曾国藩了。
不提曾国藩生前的'种种成就以及后世对他的毁誉，单论做人做学问持家立业教育族众来说，他无愧这‘半个’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不错。
曾国藩，怎么说呢，是历史上少有的读书“读傻”的那一类人，他是真的将诗书礼义里的东西读了下来、记了下来然后揉进自己的骨子里，使之成为自己人生的提纲挈领似的东西。用现在的话来说，他的一言一行都是有‘古风‘的。
关于曾国藩读书有这样一则小故事，说是一天晚上，一个盗贼偷溜进了曾国藩的卧室里，藏在了一根房梁上，曾国藩在下面点了根蜡烛趴在书桌上读书。盗贼本想在曾国藩睡着了后偷点东西走人，然而不巧的是，曾国藩背书背到了一段比较难的段落，背了一遍又一遍就是背不下来。
小偷在房梁上等啊等，想着再等下去天都要亮了，于是就跳了下来。曾国藩看到房间里突然出来一个人，十分惊讶，还没来得及说什么，盗贼就指着曾国藩鼻子一通大骂，“你你你，真是笨死了，亏世人还说你是个难得的有学识的人，这么简单地段落都背不下来，我在房梁上听了几遍就背下来了，听我给你背一遍。”
盗贼叽里呱啦将曾国藩刚才读的一字不落的背了下来，然后扬长而去。曾国藩看着盗贼的背影十分佩服，于是更刻苦地读书了。后来曾国藩成了曾国藩，而盗贼还是那个盗贼。
这个故事的真实性已经不可考，不过这也恰恰说明了曾国藩做学问的用功程度。他曾在《家书》中写道：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文做字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今我进一分德，便算积了一升谷；明我修一分业，又算余了一文钱；得业并增，则家私日起。
把进德修业当成赚钱的行当，跟今天的人恰好相反。
《曾国藩》读后感11
曾经看过一个这样的故事：有一天晚上，夜深人静之时，万籁俱寂，少年曾国藩在家读书，对一篇文章重复朗读很多遍了，还是背不下来。背不下来不能睡觉，他只好一直诵读此文。这时候，家里来了一个小偷，潜伏在屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见曾国藩去睡觉，只听他还是翻来覆去地读那篇文章。贼人大怒，实在忍不住了，跳出来大声说：“这种水平读什么书？”接下来发生的事情让曾国藩目瞪口呆：只见那贼人将那文章很流畅地背诵了一遍，然后轻蔑地看了曾国藩一眼，扬长而去。
平平资质，却能够达到如此高的人生成就。通过读《曾国藩的正面与侧面》，我体会最深的就是：一个“恒”字成就了他。本书有别于一般的人物传记，作者更多地从人物的细节琐事着手，较为真实地为大家还原了人物形象，中间同时夹杂着许多作者对于主人公的人物评述。
他之所以能够达到如此高的人生成就，观其一生，始终离不开“有恒”二字。这本书中曾国藩“有恒”的性格特征无疑是最令我感到印象深刻。曾国藩读书有“恒”，他推崇“读书不二”，一本书未读完绝不去读另外一本。除了读书有恒，用兵打仗亦是若此，在做其他事情，他还是以恒为最高准则。
他要求自己每天都坚持固定的日程，这样求恒，自然是极为痛苦的。绝大多数的普通人都不可能熬下去。熬不下去怎么办？熬不下去也要熬，用强悍的`蛮劲打通此关。这说起来容易，做起来难。每当极倦怠之时，他都会在日记中进行自省，以圣人的标准来要求自己，对于懈怠无恒的行为零容忍。
书中说，每一个人不管天资如何，只要肯下得苦功夫，就能做自己人生的锻造师，从混沌中幡然醒悟，走出自己的人生之路。曾国藩总结自己的人生时说：人的一生就如同一个果子成熟的过程，不能着急，不能懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静地长高，也会让人慢慢地成熟。
虽然曾国藩的时代已离我们远去，但是我们不能忘却古人留给我们的精神财富，要发扬和继承这种优秀的品质。在漫长的人生道路上，我们要不忘初心，坚持自己的理想，不懈地奋斗！
《曾国藩》读后感12
一向以来，想认认真真读一本书，可惜事务繁杂，定不下心来。一日，偶然看到《曾国藩家书》，翻之，字行间话虽短，然语言精练，读之令人深思。
曾国藩作为大儒，深受中国传统文化的洗礼，其学识之博、见识之远，在中国历史上也是赫赫有名的。家书中体现的“仁”、“礼”、“慎”等传统文化的精髓在此刻来看也十分具有进取的意义。
曾国藩在家书中写到：正人先正己，时刻不忘修身养德。曾国藩说修身养德的关键是：诚、静、谨、恒。诚为诚实、诚朴，为人表里一致。静，指的.是心、气、神、体都处于安静放松的状态。
谨，主要指言语和行动上的谨慎，不打诳语，不讲无根据之话，不做无胜算之事。恒，指的有恒心，生活有规律，做事有毅力。这些往往是我们此刻社会所欠缺的，君不见，部分高官大吏因腐败深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身养德。“常存敬畏之心，则是载福之道”、“多见自我过，少见他人非，不思他人得，却防自我贪”，敬畏规矩、修身养德才是我们处事应有的标准，有了这样的标准，我们才能够坦坦荡荡、堂堂正正地做人，并且能够做到修而乐之，修而有为。
我们应当用“入世精神以办实事，体老庄以寄闲情，由中国文化中培养见地，从传统道德中汲取力量”。以普通出身，凭自我奋斗，立大志，修炼人格，以大气度做事，以收敛态做人，认准目标，用“屡败屡战”的精神修炼心态，端正心态。
曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书。而他自我更是每一天必读书十页，写百字，记日记，并且逢三日写回信，逢八日作诗。雷打不动。并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。”正是这种读书持之以恒的精神让他在文采方面的造诣连毛主席都说，“吾于近人，独服曾文正。”
汲取中国传统文化的营养，克己复礼，修身养德，谨小慎微，非要做一大儒，生活会收获很多欢乐。
《曾国藩》读后感13
曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过陶冶变化，可以成为超人。换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。愚钝之人，也可以通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。
曾国藩本就是一个很平庸的人，他一生的中最重要的分水岭是在三十岁。自此之后，他做了几件常人做不到的事，而后成就其巅峰人生。
一立坚韧不拔之志
立志对一个人人格发展的意义是决定性的。人的巨大潜力往往是人类所不自知的。古往今来，立志之人比比皆是，但是真正实行的人，却是凤毛麟角。曾国藩的真正与众不同之处在于，他脚踏实地地实践了自己的志向。
从道光二十二年十月初中立场自新之日起，曾国藩开始了对自己全方位的改造，他的`办法是日课，即每天所有事情他都要自省，自我监督，以极高的标准要求自己。从此，一直在生命的最后一天，他从未间断过，即使在最最紧张的带兵作战年代。可想而知，他的这个坚持最终会带给他什么。
二善于借力，用环境逼自己坚持
归要结底，人是被决定之物。所以从根本上说，外力远远大于内力。一个人，自制力再强，也肯定有被自己打败的时候。所以曾国藩就想尽办法找人来监督自己。他用的这个办法就是把自己的日记公布于众。他定期会把自己的日记，用副本的形式寄回家跟自己的兄弟、儿子阅看，也会寄给自己的亲人阅看。
在移动互联网时代，我们建立社群，用团队规则的形式来互相约束，其实本质上也是类似的方法。
曾国藩的一生，就是不断自我攻伐、自我砥砺的一生。因此也是不断脱胎换骨、气质变化、增长本领的一生。
梁启超曾盛赞曾国藩时说：
曾文正在军中，每日必读书数页，填日记数条，习字一篇，转棋一局，.....终身以为常。自流俗人观之，岂不区区小节，无关大体乎？而不知制之有节，行之有恒，实为人生第一大事，善觇人者，每于此觇道力焉。
读曾国藩的传记，是充满希望的。我们的人生，只要有立得下远大的志向，吃得了苦中之苦，能耐下性子从最不起眼的小事做起，则人这一生将能做出远超自己所能想象的成就。
《曾国藩》读后感14
断断续续看了半年，终于看完了这本长篇。读这本人物传记类型的历史小说，收获颇多。人物传记总是让人从他人的人生中看到世事之多变无常，也如一面镜子可照见自己的人生。
纵观曾国藩的一生，平太平天国之乱，后又在官场中抉择，保身立命，不越藩篱一步。倡洋务，办书局，虽一介书生却戎马半生，官至两江总督。
他善于自省，即使是垂垂老矣之时，写日记的'习惯也是只要拿得起笔就仍坚持。他在反省时曾写下这样的一段话:
“静中细思，古今亿百年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，当思一搏。大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。事变万端，美名百途，人生才力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。然知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。”
他善于识人用人。他自认在带兵打仗方面，既无才能又无经验，所以不断告诫自己让手下将才充分施展其才，并不断发现、物色人才。筹建水师时，启用落魄书生彭玉麟，此人德才兼备，为平长毛之乱立下不朽功勋。左宗棠在曾国藩迟暮时与之冰释前嫌，写道:“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期毋负平生。”
曾国藩在靖港惨败时也曾想过轻生，在家国与个人之间也曾进退两难，在风云诡谲的封建王朝末世之下仍心忧于救亡图存，在每一次困厄时都凭着自己坚守的“道”坚持下来。
即使合上书页，曾国藩的一生仿佛仍历历在目，精彩而又跌宕。虽说我还是读得不够精，但仍然学到了很多处世之道。也许当再经历一些世事以后会更有感触吧。
《曾国藩》读后感15
儿时，粗略翻过几页曾国藩家书，因不解其中味又扔回书柜。再读的缘由很偶然，去了一次曾国藩故居，听导游讲解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一个普通耕读家庭，短短十年时间，就跃升至内阁学士兼礼部侍郎，官居二品，其必有过人之处，于是又拿起细读。
《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治 0年前后达30年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事，他崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心；在持家教子方面，他主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理；在治军用人方面，他主张以礼治军，为使官兵严守纪律，爱护百姓，他更是亲做《爱民歌》以劝导官兵；在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝、血诚”原则，选拔经世致用的人才，选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿章、左宗棠等都在其左右共事。
深读《曾国藩家书》，必定会被书中浓厚的亲情所感染，曾国藩不负“道德文章冠冕一代”的'盛誉，一封封或长或短的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，在追名逐利的现代社会，这样浓厚的亲情尤显可贵。
有多久没静下来写一封书信了？有多久没陪父母好好说说话了？有多久没和兄弟姐妹聚在一起了？繁华浮世，熙熙攘攘皆为利来，可通过读《曾国藩家书》，我从曾公身上学到不少可贵的品质，最可贵的即是孝悌。给父母打个电话，为父母买件衣服，陪父母出去旅旅游……在物质与情感方面尽可能满足父母，父母事无小事，其实无需太多，若是能做到像他们爱我们一样爱他们，已是足矣。
《曾国藩》读后感16
看了《曾国藩》后，实际上已找到了答案，曾国藩就是一个集中国传统文化于一身的典型人物，他的身上有着民族和文化的负载，并且他的经历也给我们这样一个启示：处在变革时期浮躁不安的现代人，依然渴求来自本族文化的滋润，尤其期盼从这种文化所培育出的成功人士身上获取某些启迪，这启迪因同源、同种、同血脉的缘故，更显得亲切、实用，也更有效。
在现代信息爆炸竞争激烈的年代，机遇良多，一刻千金，人们再也没有往日田园般宁静的心境和经年累月足不出户闭门读书的悠闲，少了古人那种琴棋书画的幽雅和内涵，更多的是一种浮躁和空虚，如何让忙于事功者在沉浮的商海中把握人生的航向呢？如何在喧杂的闹市中保持一颗纯净的心灵？
合上书本，一遍遍地想：作为一个个体生命，曾国藩以病弱之躯在短短六十年里，何以做了那么多有意义的事？他的超常精力和睿智的头脑从何而来，作为一个头领，他白手起家创建了一支体制外的团队，在千难万险中将这支军队带到成功的彼岸，他的.本事在何处？作为一个父兄一生给子弟写信数以千计，即便在军情险恶时仍对子弟不忘谆谆教诲，他的这种非同寻常、不计功利的爱心源于何处？作为一个国家高级官员，在举世昏昏不明的时候，他能提出向西方学习徐图自强的构想，并在权力范围内加以实施，他的这种见识从何而来？即使100年过去了，他所取得的辉煌成就仍令人回味无穷，成为人们研究的课题？
曾国藩曾说过这样一句话：“但当大事，全在明强二字”。怎样才能明强，他认为：一是能自胜者谓强。二是从自修处求强。也就是说一个人要注重自己内心的修养，努力提高自身的素质，通过日积月累，逐步形成圣贤标准的道德品行。这样就能求得真正的明强。他是这样说的也是这样做的。
也许读懂这本书，便与胸中有着万千沟壑的大人物心灵通了一次话。通了一次话，就明白了很多事理。感觉挤压在心底的那些惑事竟然轻轻化解了。
也许读得有点狼吞虎咽，还没完全读透。好书不厌读，待有时间再细细品味咀嚼吧。
《曾国藩》读后感17
轻轻的合上了书本，我深深地叹了一口气：“哎！终于读完这本书了！”在读这本书时，我的心也随着一起经历了许许多多。并且在读这本著作的过程中，我那颗原本稚幼的心也受到了深深的震撼，内心仿佛也经过了一场浩瀚的洗礼，人也不由的成长了许多，心中不由得升腾起一阵对这位晚清老人——曾国藩的敬畏之情。
1811年12月16日，一个小孩从湖南长沙府湘乡县一个叫做白杨坪的偏僻小山村里呱呱落地了。他，就是后来为晚清做出巨大贡献，并带领湘军剿灭太平军起义的晚清第一人——曾国藩。曾国藩的一生充满了坎坷，也充满了传奇色彩。他还是一个在一般人眼里看起来很平常的人——他一生对自己苛刻无比，在自己的一生中一直进行着“一个人的战争”，他在这场战争中一直试图不断超越自己，一直在挑战自己。但就是这样一个人，在晚清绚丽多彩的历史中抹下了重重的一笔,不灭的一笔，给世人留下了一个独特的曾国藩，让世人去评判，去议论。他是那样出众，那样独特，他始终都在做着一个真正的自己，从不去刻意模仿别人，他只是他！也正是他，为晚清付出了一切。所以，客观的说，没有他——曾国藩，也可能就没有洪秀全起义后的晚清了，是他带领湘军打败了洪秀全的太平军，挽救了后来的晚清，他当之无愧为晚清第一人。我为中国历史上有这样一位伟人而感到骄傲，感到自豪。曾国藩的一生在我看来并不是一帆风顺：他科举考试也还是考了三次才考上的，可他并没有放弃，在前两次名落孙山后，他并没有像某些人一样一蹶不振，而是回家继续学习，终于获得了成功。如果他在前两次名落孙山后就放弃了，回家老老实实的做一为农民的话，也就没有后来的曾国藩了。再者说，曾国藩在率领湘军与洪秀全的太平军作战的.时候，也不是一帆风顺的。他也屡次尝到了失败的滋味，也曾多次面临险境，可他于别人不同，他顽强，他不屈。他就是凭着这种精神，凭着自己的毅力打败了洪秀全，剿灭了太平军。他这种精神，怎么不值的我们去学习，去领悟呢？所以，我们必须要把曾国藩作为一个至高无上的榜样，学习他那种不屈不挠的精神。我们要把这种伟大的精神用在学习上，这样我们的学习才能获得成功呀！
曾国藩，你永远是我们中国人的骄傲，我们的榜样！
……
《曾国藩》读后感18
相信我们都听说过曾国藩这个人，因为他在政治、治学、处事方面都堪称为一代大家，因此受到了人们的敬仰，而他并没有留下什么著作，唯一能够让我们学习的便是《曾国藩家书》，收录了他435封书信，从书信中，我们看到了他学识和道德修养，让让我们收获到很多知识，帮助我们更好的成长。
曾国藩家书大致讲述了四个方面的内容：
一、在为人处世方面
曾国藩秉承着“拙诚”和“坚韧”两个词，俗话说大智若愚、大巧若拙，我们为人要做到诚信踏实，而不是投机取巧，而遇到困难和挫折的时候，更是要拥有强大的意志力，挑战自我，磨练自己的意志。
二、在持家教子方面
曾国藩用“勤俭谦”三字来教导子女，这三个字看起来简短，但要落实和真正做好却非常困难。勤奋是一种优秀的品质，不论你的天赋如何，都可以帮助你提升自己的学识和能力；简朴是一种美德，很多人辛苦创业之后，子女们却不懂得其中的艰辛，往往成为了败家子；谦虚是一种可以提升自己修养的品德，我们不管什么时候都要保持谦虚的作风，这样也会得到他人真正的尊重。
三、在治军用人方面
曾国藩认为“在人不在器”，治军的根本在于人，行军打仗需要的是严格的纪律性，作战需要的.是英勇的精神，这些都以人为本，让士兵在军中养成良好的习惯和培养出强大的意志力，不会在战斗的过程中轻易被击垮，从而成为一支铁军。
四、在战略战术上
曾国藩用的是“先求稳当，次求变化”八个字，兵者国之大事，死生之地、存亡之道，因此曾国藩认为打仗不是儿戏，首先要求文档，先立于不败之地，然后再寻求变化，从战术上获得更好的方略，这样可以用更小的伤亡获取更大的胜果。
以上四个方面，是曾国藩成功的思想，而我们从他的这些思想中解读出了很多对我们有用的知识，以后我们在学习上要做到勤奋刻苦，让自己更上一层楼。在生活和为人处世方面，要做到诚信待人，在保护好自己的同时，也让别人看待自己的可靠的一面，这样才能获得他人真正的尊敬，而也能获得人脉。
读了曾国藩家书，我受益良多，以后会更加努力！
《曾国藩》读后感19
这周，偶然看到某位牛人推荐阅读《曾国藩传》。历史上有两位圣人我一直想去了解，一位王阳明，一位曾国藩，之前我就在搜索关于他们的好书。所以我知道后立即购买下载。
这本书是刚出版的，作者张宏杰老师，历史博士，他之前已写过几本关于曾国藩的书，都得到了好评。这本书读起来通俗易懂，有料有趣，作者的描述都是经过考据，并标注出处，所以人物还原的真实性很强。我看完第一章就被吸引，并一口气在两天内读完。看后我认识到这几点，
1、普通人也可以有所成。曾国藩天资平平，甚至可以说笨拙，有个细节，小偷去他家碰巧他在背书，最后小偷背熟了，他还在背。他的'不寻常在于不退缩不放弃，相信勤能补挫、滴水穿石，以勤奋和时间补充短板，最终在没有任何背景的情况下脱颖而出。
2、成就的背后是方法与坚持。曾国藩入翰林后，给自己立下十二条军规，归纳后就是写日记、早起、静坐、读书不二、谨言、保身、记笔记、做文章、练字。曾国藩刚入官场，发现自己静不下来，每天都耗在交际往来中，没有时间读书。后来他深刻反思，也就有了这十二条军规。他写日记主要是自省，这些日记也流传至今，被今人推崇。读书不二，我也有感触，如果难懂或不感兴趣的书，我就会放下，久之，始终难以看完。这些立誓曾日日践行，即使生病也未中断，周而复始，逐渐将他塑造成各方面都杰出的圣人。
3、成功也需要情商和品格。刚入官场，曾国藩就像一位愤青，鄙夷官场陋习，不屑为伍，所以做事说话又刚又直，导致与官场不相容，结果让他处处受挫。后来他悟到，水至清则无鱼，在不忘原则的基础上，以柔克刚，顺势而为，这些改变让他逐渐立足，也做成了一件件大事。另外关于曾的品格有段记载，左宗棠是曾提携的，按理应该感恩，但后来左与他交恶，处处相对，但曾关键时刻还是选择以德报怨，最后感化了左。
4、成功可以不需要技巧。曾国藩认识到自己的局限，所以在对阵太平天国的战役中，采取了“结硬寨，打呆仗”的策略，稳打稳扎，以时间和空间赢得了最后胜利。
5、有远见。他在当时的环境能认识到西方的强大在于先进的科技，并将认识转化为行动，推动洋务运动，建立安庆军械所和江南造船局，并促成了中国第一批留美生的成行。
《曾国藩》读后感20
上学的时候教科书上讲他是个镇压革命的刽子手，高中时候很奇怪书店里摆的那么多”国贼“的书，真的好多呀，还灰糊糊的封皮，宛如历史垃圾的`颜色，隐隐还知道和厚黑学搅和在一起，对于国贼和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直没有想过要读。
后来渐渐明白所谓的太平天国运动不过是一场残暴的杀人运动，洪秀全荒淫无耻，他建立的暴政只怕比满清贵族更加可怕。渐渐改变了看法，也许曾国藩是个值得了解的人物，一个偶然的机会，读到了这本马东玉教授所着的《曾国藩本传》。
原来他的本行是个大学士，出身寒微，生性淳朴，自幼苦读，才思聪颖，中举后中进士，勤学不辍，有人称曾国藩是中国历史上”最后一个理学大师“，而且由于在京颇着清望，得到朝野的一致认可，”十年七迁，连跃十级“”三十七岁至二品者，本朝尚无一人。“如果没有京官以后的对抗太平军，他或者成就一代大儒。
之后白手起家，在八旗兵、绿营兵之外筹建地方武装，初战大败，投水自尽被救起，之后的战事胜多负少，在八旗兵、绿营兵一触即溃的危机关头扭转了形势，步步为营，逐步压缩了太平军的空间。
但是，因为湘军是”团练武装“，打出湖南以后更加无依无靠，曾虽为中央二品大员，但并无地方实权，粮饷兵源到处有求于人，官场腐败、彼此扯皮，皇帝又担心他权力过大处处掣肘，几年下来受尽了气，难以尽述。愤而借父丧委军家居一年半，开始的时候整日漫骂，书中说：”自入仕途，以孔孟入世救世，对自身的修养严厉酷冷，一丝不苟;对社会抱有“以天下为己任”的坚定胸怀。持身严谨，奋发向上，关心国事，留心民情，因而赢得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春风得意。正是抱有这种信念，以一文官而白手建军、治军，5年来一身正气，两袖清风，出生入死。但是，为什么皇上反而不信任?为什么上至枢垣，下至府县，都那么忌恨自己?“心中苦闷抑郁。
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