读《苏东坡传》有感(15篇)
当赏读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不写一篇读后感记录下呢？你想好怎么写读后感了吗？下面是小编收集整理的读《苏东坡传》有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读《苏东坡传》有感1
如果说有谁最与百姓为友，谁的诗最朴实，谁最生性爱开玩笑，谁是最仁慈的官员，那便是苏东坡了。苏东坡亦名苏轼，一生可谓坎坷，青年时中进士，后又因王安石而谪居黄州，元祐年间因太后摄政，步步进升，是朝庭的翰林学士，后又因反对派掌政，一贬再贬直至海南儋州谪居，穷苦之至，太后再次摄政，用她独具慧眼发现了苏东坡的才华，在徽宗年间，调升至常州，因已垂垂老已逝世在途中。
整部书，记载的是一个诗人，画家，以及老百姓之挚友的事迹。其中我能读出他的品性。他思想透彻，善于思考，但有时候又口不择言，心直口快。这不禁令我不解，这似乎，是矛盾，然而这矛盾，却又塑造了这么个伟人。或许，矛盾就是他生活中必不可少的一部分吧。
我佩服苏东坡，在玄学上，他是个佛教徒，他知道生命的真谛，但他却不接受人生是重担，是苦难的说法。他用印度教的思想学习玄学，但气质上确是地道的中国人。从第一次读苏东坡的诗词开始，我便被这个谜一样的大文豪给吸引了。他将至情融化为笔端流畅的华彩；他用豁达凝练成笔上洒脱的旋律；他将痛楚压抑成意识奔涌的篇章。总之，他的作品里总是饱含着情思，总是充溢着豁达，总是蕴藏着深沉。自此我便对这位乐天派大诗人产生了浓厚的兴趣，查阅了一些他的资料，找来了一些他的作品阅读，尽管有些我不明白，但这并不影响我对他的喜爱。
我敬仰苏东坡是因为他有着无可比拟的才华。因为他的才华横溢。他的诗，有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的激昂豪迈。有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情款款。有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的清新雅致，有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的人生哲思。他的诗，带我领略了中华文化的一角的韵味，令人回味无穷
林语堂先生说：“我理解苏东坡，是因为我喜爱他的缘故。”我想，这也是我选读苏东坡传的原因吧。从小，就一直听着他的名字长大，不断的幻想他是什么模样，缺又不断更新他的模样。我喜爱苏东坡，是因为他有着豁达乐观的胸襟和积极处世的态度。苏东坡异常坎坷的一生，也是豁达乐观的一生，纵然经历“乌台诗案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解痛苦。在苏东坡的一生中，似乎没有什么是可以真正使他止步不前，有所畏惧的'，他不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何后果，与自己有何利害，则一概置之度外。如此积极乐观之人，难怪林语堂会如此评价他：“他的一生载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。”正是因为苏东坡人格中那种豁达乐观的一面，他的诗词才会如此奔放灵动，豪迈不羁。他那种身处逆境却始终保持“成固欣然，败亦可喜”的超然态度，像他的诗词文章一样千载有余情！经万古流不尽！
我赞美苏东坡，是因为他有着至情至性的品格。苏东坡一生交友无数，知己遍天下。兄弟对他情深厚重，妻子对他关爱有加。他对亲人、朋友更是有着深厚的情义。我赞美苏东坡，是因为他有着对美好生活的热爱。仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。苏东坡爱好游山玩水，吟诗作文，还常饮酒作乐，生活十分惬意！
诚如林语堂所言：苏东坡已死，他的名字，只是一个记忆。但是他留给我们的是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。苏东坡的一切精神和思想，都将如同他的诗词一样永垂千古！
诚如林语堂先生所说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。苏东坡的浩然之气，也将如他的诗词一样永留千古！”。
读《苏东坡传》有感2
在20xx年寒假到来之前，我拿到了林语堂先生的《苏东坡传》。细细读来，甚为林语堂先生的才气所叹服，对苏东坡这个大文豪有了更深一层的了解和认识。苏东坡为人豪放，做人做事，光明磊落，乐天知命。苏东坡的诗文更是冠绝天下，流传至今。对苏东坡的称颂，已经有很多的文章。再美的华丽辞藻，也无法表达出我对苏东坡的崇拜，当然亦因我没有出众文采，优美的文笔，所以不再狗尾续貂。今天，我想说些其他的想法。
作为一名历史老师，从《苏东坡传》中我看到了更多在我们历史教材上所看不到的东西——对王安石变法的评价。
高中对王安石变法的介绍，是在历史教材选修①《历史上重大改革回眸》中。教材主要讲述了王安石变法的积极意义。也正是因为王安石变法所发挥的积极意义，王安石被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。王安石变法是在北宋中期面临严重社会危机、财政危机和边疆危机的背景下实施的，从理财、军事、文教等方面推行了一系列措施，取得了积极的影响：增加了政府的财政收入；提高了军队的战斗力，收复了一些失地；促进了农业的发展；在一定程度上了扭转了北宋积贫积弱的局面。但是在变法中，由于用人不当出现了危害百姓利益的情况，加上严重触犯了大官僚大地主的利益，更主要是变法的坚强后盾-------神宗去世，王安石失去皇帝支持，最终变法失败。
在《苏东坡传》中，我没有想到王安石变法的另一面-----消极影响会这么严重，林语堂先生在这本书中通篇讲述的都是这次历史上著名改革的很多弊端。
书中说：“宋朝国力之消弱，始之实行新法以防“私人资本之剥削”，借此以谋“人民”之利益，而有一个狂妄自信的`大臣任其事。对国运为害之烈，再没有如庸妄之辈大权在握、独断独行时之甚了。”这样的描述，好像是王安石变法、王安石当权把宋朝给葬送了一样。当然书中还说到：“王安石在热衷于自己的那套社会改革新法之下，自然为达目的而不择手段，自然会将倡议之人不惜全予罢黜，一项神圣不可侵犯的主张，永远是危害甚大的。”王安石有性格上的特点或者说缺陷，他变法不为个人私利，只想要让国家富强，想把北宋朝发展成汉唐盛世一样。梦想很美好，现实也很骨感。王安石变法中，听不进任何一点的反对意见，把反对改革的官员甚至是自己的朋友，全部或罢免，或降职。只任用支持变法的人，甚至用谎言糊弄皇帝，粉饰太平，任用的这些官员并不是真正的支持变法，只是为了谋取私利，中饱私囊，变法造成了民不聊生，怨声载道，最后新法被废除，变法失败。
我们评价变法，不应该从一时的得失，变法者的命运如何，也不应该用我们今人的价值观来评价。而应该用从历史发展的角度，把改革放在历史的长河中，用一分为二的唯物史观来评价，用辩证的眼光来看待。我认为这场变法有功有过，整体上讲，变法是积极意义大些。但只是评价为功大于过或者过大于功，都太过于简单了。
研究历史，研究变法，更主要是的是要从吸取经验，吸取智慧，为我们今天的国家建设提供借鉴。王安石变法中的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神，在当前社会主义市场经济建设中，值得借鉴。但王安石在变法中所表现出的刚愎自用，不肯听一点反对意见和任人唯从的性格，对改革造成了严重的影响。王安石变法搞的民怨沸腾，民不聊生，这也是变法失败的原因之一，因此，变法需要从实际出发，量才使用，用人得当。综上所述，一次变法，需要改革的领导者既要有大局意识，超前意识、全盘意识，又需要在改革中要注意维护人民群众利益，真正的从人民利益出发，循序渐进，才能取得变法的胜利。
以上仅是我对王安石变法的一点看法，和书中所述有着不同观点，如有不当之处，还请各位同行斧正。
读《苏东坡传》有感3
花开成了云，云也开成了花的模样；花的故乡，是土壤深处的土壤；云的老家，是远方已远的远方。 ——题记
一声腊梅一声冬，一点白雪一点愁，一更梦醒一更后。伫立于群山之上，静观落日之景。逐渐浓稠的光圈，是逐渐积蓄的思念。人言落日是天涯，可笑至极的是，望极天涯不见家。
直到最后一点光芒也即将殆尽，我才缓过神来，对着若隐若现的残阳，向遥远的天边大喊：“你也在这里吗？”我知道他肯定不在，但他又肯定也在。苏东坡，这个家喻户晓的名字，是我少年时代不可或缺的精神依托。他带给我的太多，太多。
苏轼年少成名，才华横溢，名动京师，本可以凭借年轻气盛一展宏图，却接连收到家人离世的噩耗，只能回到眉山守孝。“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”这片土地，是他所爱之人的坟墓，他曾在此种下三万棵松树以表思念。这个地方是他悲痛所在，欢乐所在，思念所在。
当苏轼渐渐走出悲伤的阴影后，又不合时宜地碰上王安石变法，他的贬官之路就此拉开序幕。但苏东坡总是一副处变不惊的微笑，带着那份自由潇洒，一次次去向远方。
上有天堂，下有苏杭。杭州，是他新的起点。水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。西湖的清新怡人，唯美朦胧，带他逃离官场泥淖，寄身山水。心怀民生的他，带领百姓们挖大堤，将西湖的水治理得井井有条，为后人留下“苏堤春晓”的美景。他已然醉心于杭州，淡却了亲人离世之悲伤，释怀了贬官至此的郁闷。杭州，如同一位倾国倾城的江南美人，令苏东坡魂牵梦绕，铭记心头，终生不忘。
身处密州，他与百姓苦乐共享，和人们捕捉蝗虫，度过蝗灾。他仍是那个轻狂傲物，不拘礼节的少年，也会任性撒泼地写下:“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”
他一改柳永式的悲悲切切，儿女情长，开创了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”这类豪放蓬勃的诗词。
以笔为戎。以笔为戎，笔也可舞出刀光剑影，鼓角筝鸣。正是因为率性而为的苏轼将所有情绪都流露于文字之间，才有了历史上震惊八方的“乌台诗案”。尝尽苦果的他，却仍是一副乐观豁达的模样，写下“平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。”的自我嘲讽。林语堂在《我的愿望》中写道:“我要有做我自己的自由，和敢做自己的胆量。”想来便是苏轼这般模样。
被贬密州，他就欣然享受日啖荔枝三百颗的悠闲生活，发出不辞长作岭南人赞叹。
被贬黄州，他脱下文人的长袍，穿上农夫的短褂，在自己的东坡上开荒耕种，哪怕相识之人调侃他几句，他也是神情自若，笑而不语。他会和朋友半夜跑到东坡喝酒，没有下酒菜，便忽悠青年将自家的病牛宰了，烤着牛肉喝酒，喝得酩酊大醉时，半夜翻墙爬入城门。他还会把一个大西瓜顶在头上，在田地里边走边唱......他已然成为一个烟火气十足的农夫。
哪怕到最后，被调去最偏远的海南岛，苏东坡依旧是悠然自得，安居乐业，致力于改善民生。弥留之际，他身处常州，却不曾悲叹一句，只可惜未能见弟弟最后一面。
他痛苦吗？当然痛苦，但只是曾经痛苦。他快乐吗？当然快乐，因为眼下快乐。他追求的不是超然物外，而是穷达融通的从容风度，他享受大自然丰厚的赐予和每一个日子的幸福快乐。心灵的温度决定了世界的冷暖。苏东坡如同一炉温火，慢慢消融寒冰，让这个世界情不自禁地，待他柔情似水。
他用超然的内心表达出外物不足萦怀的人生态度，在困窘的谷底，获得重生。他脱胎换骨，自我突破，证悟涅槃，浴火重生。他醉醒全无，无喜无忧，回归于清纯空灵，疏狂浪漫，倾荡磊落如天风寒雨。
从成名时的万众瞩目到被命运夺走一切后的山穷水尽，经历大起大落之后，他学会知足常乐。被贬何处，被谪何官，于他而言，并不重要，他只是欣然归往。毕竟，生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。他很清楚自己究竟为谁而活。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西......
远处传来几声大雁的鸣叫，将我的思绪从几千年前拉回现实，我空洞地望着色如紫罗兰的天空，怅惘地叹了口气。
许是近乡情怯过于浓厚，每到一个新的环境，我都无法很好地适应。很长一段时间，都会有一种忧愁的心绪挥之不去，颇有种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之感。眼下是来洱海的第二天，这片土地宁静幽美、清新脱俗的气质，实在令人沉醉。正是这空气中弥漫着的风信子的淡香，让我久久忘神。
云南，多么美丽的地方啊！洱海空灵的'湖水同精心雕琢的蓝宝石，青空之上柔和的云朵似甜蜜的棉花糖。碧水蓝天共一色，像画家调色盘里的颜料，纯粹又富有层次感。大理的空气总是温暖的，慵懒的，让人舒心得一觉睡到天明。只有在斗南，还能看见寒冬中的百花齐放，争奇斗艳。一片片色彩斑斓的花海，使人的心情，也同朵朵娇嫩的鲜花灿烂开放。丽江的人们，总是热情地同游客介绍当地的风土人情，带他们领略这座古城的文化之美。云南，多么令人心驰神往的地方啊！故乡，自是不能相忘，但云南美景，又何尝不能安慰我的愁绪?
自从上了初中，学业生活的紧迫感就愈加明显，龙应台所过的宁静淡雅，怡然自得的慢节奏生活，成了我心心念念却又求之不得的梦。云南，却给了我这样的生活。这是第一次，明显地感觉到，心真正地平静下来。《长街短梦》中有这样一句话：“假若人生如一条长街，我不愿意错过这街上的每一处细小的风景。假若人生不过是长街上的一个短梦，我愿意把这短梦做得生机盎然。”
已经全黑的夜幕上，挂着几颗闪烁的零星，美得令人恍神。原来，苏东坡早就告诉我答案了。
人生无根蒂，飘如陌上尘。此心安处是吾乡。
读《苏东坡传》有感4
在我所知的诗人中，李清照时时刻刻婉约，杜甫日日夜夜叹息，李白太过理想主义，陶渊明消极避世渴望隐居，苏轼是最为亲切和蔼的一个。故有“天上李白，桃源靖节，人间东坡”的说法。
他是一位大气的诗人。
他一生沉浮，几进几出。在升和降的交替中，他的足迹遍满了大江南北。然而不论是降还是升，他总共是保持着那份大气和乐观。东坡肉，烤羊脊背，东坡饼……单是与他有关的菜肴，就可以摆成一桌宴席。
他的达观，他的大气，甚至在笔间流露出来。被贬杭州时，他依然谈笑风生，写下了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的名句。
他大气，他乐观，他潇洒。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是他的豪放；“天涯何处无芳草”是他的达观；“不识庐山这面目，只缘身在此山中”的他的智慧。他用文字告诉我们，如何看淡挫折，如何笑对人生。
苏轼的一生充满了希望和浩然正气，不论何时何地，他总是保持着他的初心。正如林语堂先生所言“他如一阵清风过完了一生”。
他也是一个柔情的诗人。
为了百姓的生计，他与大权在握的当权者据理力争，却几遭贬谪。他的人生奋斗目标是定在百姓身上的。他不断向朝廷上书，请求免除因王安石新法造成的'欠款，并放粮救济。他的双眼，从不关注自己的腰包，而是关注民间的疾苦。
面对自己的妻子，他“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。青春年少的他独在异乡，千里之外的妻子好久不见，此时的他才表露其柔软之心。
“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”
世间已无苏东坡，世间仍有苏东坡。
读《苏东坡传》有感5
最近在给学生们讲苏东坡的诗歌呢，突然对这位宋代大文豪有了不一样的认识。听同事说起了这本《苏东坡传》，于是就找了听了听。书中讲述了苏东坡的一生，让我不仅仅看到了文采斐然的他，更了解到，原来这位大文豪还为老百姓做了那么多的好事，更重要的是他洒脱的性情，乐观的人生态度，让我受益匪浅。
以前读苏东坡脑子里只有老师让背诵的诗句，也总是觉得都是些文人的牢骚风雅。现在看来，苏东坡是那样的.潇洒自如，乐观畅达。他的一生起起伏伏，漂泊不定，同样她也有着传奇的一生。他诗词书画样样精通，哪一项单独拿出都可以是众人膜拜的对象。他爱吃好吃会吃，创造了东坡肉。这样子一个没有抱怨，没有愤恨，没有伤感的人，生活怎能不逍遥自在。在他第一任妻子去世十年之后，他还为之写下了那首有名的《江城子》。每每我们读到“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”都能感受到他对亡妻的思念之情。我个人也比较喜欢他的这么妻子，妻子的贤惠，对苏东坡无微不至的照顾，这种只愿相伴的感情，让人羡慕不已。
他的豁达更是让我震惊。一个人怎能忍受一贬再贬，怎么能忍受背井离乡，甚至隔海遥望。但是苏东坡做到了，他来到儋州以后，和当地的土人关系融洽，在当时看来遥远蛮荒无比之地竟然也能获得洒脱。我不得不为他折服！
只有真正的做到心无杂物，只愿心安。或许我才能像他一样超然！
《苏东坡传》，非简单之流水帐，更非采用“春秋笔法”，而是林语堂先生阅读大量资料，包括苏东坡的札记、诗词、私人书简等后所着的传记。我心度之，是否林先生与苏东坡有诸多相似之处，不然为何其言己了解、喜爱苏东坡，而又能将《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。
观苏东坡一生，无法不对其才智赞叹不已;而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。
苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽;后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。
苏东坡是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中，也多次提及美食--“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。
苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，后来更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。
苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药!”
苏东坡也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢?
如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢?仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧!
读《苏东坡传》有感6
“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”——苏东坡自评。林语堂在原序中评价苏东坡是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对者，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。我从书中感知到的苏东坡拥有豁达的心胸、直爽的性格，对事不对人，不对胃口的事犹如饭菜之中的苍蝇，吐之方快！
苏东坡殿试的故事曾在职教大礼堂听康震讲述过，主考官欧阳修先生觉得他的文章好，可排第一位，但觉得文风和自己的门生曾巩相似，为避口舌，将其降为第二。考中科举的苏东坡先后去往各地任职，在陕西凤翔时遭遇遇大旱，曾向神祈过雨，二儿媳妇中邪时与鬼怪做过斗争，皆作胜利状！觉得小人物的小生活挺有趣的。王安石掌权之时曾在杭州密州徐州湖州等地任职。(王安石也是一个搞笑之人，书中的利用不少的篇幅描写王安石事件,他不修边幅，超级邋遢，一件袍子可穿许久，洗澡后友人将其袍子换了，他穿而不知。
吃饭时友人发现他爱吃鹿肉丝，告诉其妻子，其妻提议下次把鹿肉丝放远点试试，结果他只吃了靠他最近的.饭菜，此人不在乎衣食仪式，却固执的推行自己的政治主张，认为其可以弘扬国威，振奋国力，终害了民误了国，成就了一批小人。)苏东坡反对变法，揭露民生之苦，戳痛当权者的心。他们搜集他的作品造就了历史上有名的“乌台诗案”，苏东坡被关四个多月，一度惊吓以为命不久矣，遗言子由感动皇帝，于是贬谪黄州。这些日子的关押，也是塞翁失马焉知非福，将诗人的许多作品，作品的背景，作品的解读通过审讯整理成册得以传承。
被贬黄州看起来是失利之始，事实上确是他绿树成荫葱葱郁郁之时，开始了真正的居士般的生活，他在临皋亭和雪堂之间的黄泥坂路上来来往往，寻找到了陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的佳境，可是他的幽静之中常常充满了欢歌笑语，结伴游走，醉卧泥塌，夜半惊吓太守等等。黄州时苏东坡最吸引我的眼球，此时的每一篇作品读来都荡气回肠。
念奴娇·赤壁怀古》《记承天诗夜游》和我不熟悉却很有名的前后《赤壁赋》，成就了文赤壁这一旅游景观。如果是太平盛世不关心民生疾苦的话，此时的东坡先生其实过得也很称意。练练瑜伽养养生，采采草药炼炼丹！？可是他不是一般人，在此期间，他仍然关心百姓，利用自己的影响力让太守关注那些“犯人”关注那些被杀害的小孩。突然想起来曾经几何时，和朋友说特别想体验一下狱中的生活，主要是体验一下管吃管住，时间全部属于自己的这份惬意自在……呵呵！喜欢东坡时代的慢节奏生活，出门一趟舟车劳顿几个月，像是一趟又一趟的旅游，一切都那么的有计划！当然也有匆忙慌乱的时候。本以为可以这样安居下去。谁知像蚂蚁爬上了磨盘，以为这块巨大的石头是稳如泰山的，哪知道又开始转动了。皇帝下命令将他由黄州调到条件好一些汝州，还没到汝州，又接到命令要去往登州，刚到登州五天又要求返京。一路的折腾可谓浪迹天涯，心想既然皇帝肯给个好条件是否也允许在常州置办房产长期居住，不料心慈手为了一位老人失一笔财产，一路忍饥挨饿，失去朝云与他的孩子。
风雨过后见彩虹，神宗驾崩，八岁的哲宗继位，神宗的母后哲宗的祖母掌权，苏东坡的地位级级上升，政治抱负大展宏图，苏门四学士应运而生，苏黄米蔡名声大起。在杭州建设了西湖苏堤和最早的公立医院，跟他一起出名的还有雨奇堂。不幸洪灾爆发饥荒四起，杭州如此，颍州扬州也如此，关键时刻他回朝任职，报告了沿途的惨况。就在这时他生活中重要的两个女人王润之和当权的皇太后相继去世。章惇得势，元祐党人遭灾，苏东坡再次被贬，司马光差点被开棺鞭尸，北宋开始走上了下坡路。在惠州他学习酿酒，带着朝云过着仙居般的生活，最不幸的是朝云辞世，此生三妻三亡，心中还装着一个堂妹……
生活的打击太多，但是乐天派秉性还是难以控制，他的眼里世界的每一角都熠熠生辉，因为自带光芒，当时一首诗作传入章惇耳中，觉得苏东坡过得还是太舒适了，再次贬谪海南儋州，这次60岁的东坡与黎族人民共生活，反对他们宰牛祭祀治病，自己采药书写医学笔记，哲宗去世，徽宗召回元祐老臣，返回途中终了。
一生可谓多姿多彩，极富创造力。肉体虽死，精神却化成天上的星地下的河，可以闪亮照明，可以滋润营养。正所谓“有的人死了，他还活着。”
读《苏东坡传》有感7
古今文人中，我最喜欢的还是苏东坡。喜欢他的博学多才、重情重义，喜欢他的刚烈似火、坦荡潇洒，也喜欢他的风趣幽默、随遇而安。自然而然地，就寻了些有关苏东坡的书来读。但读来读去，还是觉得林语堂先生所著的《苏东坡传》更对自己的味口，原因有三：
其一，是它的严谨。
林语堂先生生于1895年，逝于1976年，曾2次获提名诺贝尔文学奖，是东方用英文写作的第一人。他也许不是近现代最伟大的中国作家之一，但一定是近现代把中华文化介绍给西方最成功的中国学者之一。林语堂逝世时，《纽约时报》曾用大篇幅介绍林语堂的经历和他的贡献，并评价说：“他向西方人士解释他的同胞和国家的风俗，想望，恐惧和思想的成就，没有人能比得上。”1936年举家赴美时，林先生就随身携带了大量关于苏东坡的考证以及苏东坡的著作。在对苏东坡资料翔实研究的基础上，他裁剪取舍，融合西方传记的笔法，最终于1947年完成了这部轰动一时的名著，成为与梁启超的《李鸿章传》、朱东润的《张居正大传》、吴晗的《朱元璋传》并称的“二十世纪四大传记”之一。正如本书的译者、台湾著名翻译学家张振玉先生在“译者序”中所说的那样：“传记作家，要有学者有系统的治学方法，好从事搜集所需要的资料；要有哲学家的高超智慧的人生观，以便立论时取得一个不同乎凡俗的观点；要有文学家的艺术技巧与想象力，好赋予作品艺术美与真实感，使作品超乎干枯的历史之上，而富有充沛的生命与活力。”而林语堂先生在写作《苏东坡传》时，于考据、义理、词章方面都下足了功夫，曾“读过他（苏东坡）的札记，他的一千七百首诗，还有他的八百通私人书简”。正是这些“笨功夫”加上自身的才气，铸就了这本不朽的巨著，让中国的人物传记实现了里程碑式的跨越；也带我们重新认识了一位真实可信、性格鲜明、形象饱满、可亲可敬的苏东坡。
其二，是它的文采。
林语堂先生是民国的传奇大师，学贯中西，才高八斗。他曾经说自己，“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。可惜生不逢时，所处时代军阀混战、列强欺凌。为了躲避战乱，他的一生也是颠沛流离。但这样的人生际遇带给林先生的不是苦闷而是幽默。这种幽默饱含了人生的智慧，总是能够在一两句话间，或者一则小故事中，去点破、领悟生命里的一些无奈，更重要是懂得如何与无奈相处，甚至化无奈为力量，从中看到光明。林著《苏东坡传》共二十八章，将苏东坡的人生分成童年与青年、壮年、老练和流放岁月等四段，有政治、有情感，有生活、有事业，有欢喜、有苦闷……林语堂先生用如椽大笔，将一位伟大的.文学家、政治家、书画家六十余年的人生岁月如数家珍、娓娓道来。读过这本传记，你才会真正理解什么叫行云流水、什么是妙笔生花，整个阅读的过程就是一种酣畅淋漓、至情至性的享受。读罢合书，可以感受到作者文字功底之深厚：犀利中不乏幽默，幽默中包含感悟，感悟中自带思考——关于人性，关于人生。书中的每一段描写都可以单独摘列出来以飨读者，真正做到了他所记载的苏东坡对写作文章的形容：“但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。”当然，这也得益于译者张振玉先生的良苦用心和文学造诣，历经两载、字斟句酌，将这本用英文写就的传记翻译得精致典雅，基本上没有英文译成中文之后的那种隔应感，甚至很有些像林语堂自己的行文风格。
其三，是它的热爱。
苏东坡是林语堂一生的挚爱。虽然相隔800多年，但在林先生的笔下，苏东坡正如自己的忘年至交，仿佛亲眼见证了苏东坡“竹杖芒鞋，一蓑烟雨”的平生，写苏亦是评己。在林语堂的这本《苏东坡传》中，充满了对苏东坡满满的赞誉：他在“原序”中写道，“现在我能专心致志写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？”又评价说：“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。” “（苏东坡）具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。”正是带着这种浓浓的苏式情结，在这部传记中，林先生用详实的资料、准确的诗文和恰到好处的文笔，还原了苏东坡大起大落而又旷达乐活的一生。他自己也坦承：“知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。喜爱哪个诗人，完全是由于一种癖好。我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大——在清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。”，“苏粉”之情溢于言表。如果不是因为同声相应、同气相求，又怎么能够跨越千百年的时光阻隔，把《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富？林语堂之爱苏东坡，著于笔端，不加掩饰，完全是一个赤子在写另一个赤子。我想，很多时候，他似乎已经忘记自己是林语堂还是苏东坡，或者他已经把林语堂和苏东坡写到了一起，你中有我，我中有你。或者苏东坡就是他对世间人性的解读，对人情冷暖的认知，对自我价值的剖析。这种深入骨髓的写作，焉能不打动人心？因为热爱，方能参透，所以他对苏东坡的评价才会如此贴切传神：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”这也成为历来研究苏氏之人士所必引的语句。
不过，也许正是由于林语堂先生对苏东坡的偏爱，所以《苏东坡传》中对当时另一位政治名人王安石，表现出了强烈的厌恶感，甚至将一篇攻击王安石的伪作《辨奸论》也算在苏东坡的父亲苏洵身上；就连王安石的怪癖性格，都成了他沽名钓誉的罪状。我对王安石的认识并不全面，但我以为，在当时的历史状况下，王安石推行新政并没有错，宋朝也是需要变法的，而且苏东坡也是同意变法的，只是王安石采取的方法过于自负、手段有待商榷。但在林先生的笔下，王安石“永远是个困于雄心而不能自拔的人，成为自己梦想的牺牲者，自己的美梦发展扩张，而后破裂成了浮光泡影，消失于虚无缥缈之中。”这个评价未免过于苛责了，或许是林先生太替那些在新政中遭遇迫害的文人们悲痛了吧。对于改革者，无论其最终结果如何，我都认为，至少他应该算是时代的勇者。
捧读《苏东坡传》，时时都会被这位伟人的旷世才情和人格力量所激荡。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，这就是那个真实可爱的苏东坡——林语堂最喜欢的文人，也是我最喜欢的文人。斯人已如清风去，但“他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明，可以滋润营养，因而维持众生万物。”
读《苏东坡传》有感8
论自古以来，有哪个多愁善感之人在被屡遭贬嫡之后，仍能豁达乐观？苏东坡做到了。而谁又能将这样一个具有丰富情感的人跃然纸上？林语堂做到了。而谁又能从一本书中真正读懂一个人？这便是我一直以来想要做到的。
苏东坡的一生可谓辗转波折，这书若是由我来写，必将索然无味。虽有史册可供参考，可在细节的把握之上，林语堂先生可要比我好上一万倍。就拿苏东坡晚年在惠州盖房子的事来说，书中有：“他种了桔子树、柚子树、荔枝树、杨梅树、枇杷树、几株桧树和栀子数。”我读至此，心中不由得感到钦佩。这等细节，史料焉能记载如此详细。由此看，林语堂先生在实事求是的基础之上，适当的添加了其天马行空的想象力，如此，这本书便骨肉俱全了。
书中一句甚好“人生如梦，一出戏演的如何，只有在幕落之时才可以下断语。”苏东坡如同陶渊明那样，早年胸怀大志，想要兼济天下。只可惜陶渊明未曾有苏东坡那样宽广的胸襟，因而罢官隐居。苏东坡不然，他一面感叹世事无常，一面重新振作精神，因此从他身上，我们几乎看不到一点消极的情绪，反而一种积极向上的正能量在激励着后人，这便是苏东坡不同于其他诗人的地方。也是他被世人广为称赞的地方。
苏东坡的一生，波折之处就在于他屡遭贬官。他因不满于新政，而遭小人陷害。在他少有大志时，朝堂上皆为贤臣，而到了他被贬之时，忠良之臣大多不复存在了，于是读此书就形同于读北宋的兴亡史。这也在他的诗文上体现了出来
苏东坡比其他文人更乐观。在他最初的`流放岁月，他谪居惠州，只是一个普通的国民，不仅没有自暴自弃，反而去想着如何让别人过得更好。甚至他在之后被流放到更远的地方时，自己最后的钱也化作了别人的幸福。
苏东坡的诗词其微妙之境，难以捉摸，就如下面这句，“旅枕梦残，渐月华收敛”，其意境极其微妙。此诗是他由杭州到密州途中，怀念其弟子由时作的。如若译为现代文，大约如此：途中，枕席残梦，如水月光渐渐收敛。残梦，月华，是一幅多么美妙的画卷。
《水调歌头》等名作，暂且不提。忽观这句“天浴血，云满湖，楼台明灭山有无。”押韵，就不必再说，但就这一句铿锵有力，宛若大江东流。不仅气势磅礴，用词方面也极其到位。“明灭”“有无”两词生动传神，烘托了“天欲雪”的阴沉气氛，也暗示他百感交集的心境。于是用丝柔若奔来形容，我认为再好不过了。他的诗词往往暗含讽刺，《吴中田妇叹》就写出了赋税之沉重，灾情之严重，以及政府之腐败，官吏之残暴，饱含对劳动人民深深的同情和对统治者的讽刺。苏东坡的诗词、文、书、画皆登峰造极。像东坡先生这样的全才不可不为之世所罕见。
最后我想用此书后记中的一段话来结尾，因为他评判的十分到位：岁月失于道路，命运困于党争，生活寄于风雨，襟怀奉于苍生，正是他大江东去波澜壮阔的一生。
读《苏东坡传》有感9
第二十八章终了：元符三年，哲宗驾崩，国事混乱。五月以后苏东坡身体健康状况每况日下，在最后的日子中他每天以写作为乐，直到安详离去。
小时候只是知道他的词作很好，却不知好在哪里。读完苏东坡传之后我发现，他的词作中，写清新的景色“水光潋滟晴方好山色空蒙雨亦奇”便能给人心旷神怡之感，一副副生动的景象跃然纸上；悼亡词中“料得年年肠断处明月夜短松冈”表现了绵绵不尽的哀伤和思念，使人为之情动；豪放派词中“会挽雕弓如满月西北望射天狼”表现他宝刀未老、志在千里的英风与豪气。
在这些作品中也融入了他面对人生的态度，值得我们学习。
结语：
每个人的选择容易受到周遭事物和环境的影响，有点人消沉、有的`人玩世不恭，有的人平心静气，有的人坚持自我。终其一生才会发现，无论做出怎样的选择成就或伤害的只是自己！应该像苏轼先生那样躬耕于东坡而怡然自乐，应该像苏东坡那样休憩河道造福后市；应该像苏老先生那样有发自笔端的衷情诉说！千百年年来再无苏东坡，千百年后再现苏东坡。
读《苏东坡传》有感10
合上厚厚的《苏东坡传》，心中感慨万端，种种杂绪像被书页搅动的灰尘萦绕着我，我开始思考人生，思考命运。
世界瞬息万变，人不过是沧海一粟，那么既然渺小，就无需去争夺，去奔波劳碌，争取虚幻的浮名。同时，人生在世一趟也不容易，不要让这珍贵的生命做了奸诈小人，受人唾骂。做本真的自己才是最重要的，所谓“草木有本心，何须美人折”，更何况人呢？
纵观苏东坡的一生，是坚持自我的一生。林语堂称她为“大自然的顽童”，我认为很贴切，儿童最真，率性而为，而“顽”又带着倔，正是这股率性和倔劲，让他无论在何种情况下都能拥有一颗快乐、平静的心。他的政治生涯在新党与旧党斗争、政权的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被装在木箱里，抛到海上，随海浪起起伏伏，官场似海，他的性格决定了必然被抛之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的调侃讽刺，让政敌们掀起了一浪又一浪。
我想，从来没有人外方贬谪的足迹有遍布这么广的，也从来没有人在贬谪期间过得这么安然恬淡的，连政敌都嫉妒了。我觉得除了耳熟能详的儒释道完美融合的原因之外，还有几个不容忽视的原因。
1、是文学的支持，在穷乡僻壤，写作是他的重要内容，有诗、有词、有信件、有墓志铭、有经典注疏，这时，他写东西已经没有什么功用目的了，而是完全抒发本心，所以他的.成就才更大。当文学回到了写本心的位置，才有了不朽的价值。
2、是众多的朋友，苏东坡有很多交往一生的朋友，每到一个地方，也广交朋友，寻访奇人异士，他对朋友倾心相待，信任有加，好多引为知己。他像一株散发着特殊气质的君子兰，吸引着三教九流的朋友，就像他自己说的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”。记得初中看到一句话，谓之“人不痴，不可与之交”，大概有痴气的人一旦与之相交，便可长久。这些朋友给予苏东坡极大的精神安慰和鼓励。
3、则是情趣广泛，脑中总有这么一个印象。
凡是兴趣爱好广泛的人，总是精神饱满，充满活力，百折不饶。民间有很多苏东坡的传奇佳话，有很多是关于他的兴趣爱好，像东坡肉，研制药方，听说曾经还创造了制墨秘方，差点把房子烧毁，这时，他更像一个顽童了。兴趣广了，才有做不完的事，即使被炒鱿鱼，被架空，生活也可以忙得不亦乐乎。
现代社会，人们的精神生活越来越荒漠化，人们抱怨、烦躁。也许我们没有那时免费的无限风光可以游览排遣，也没有妙笔生花的文笔抒写，但可以拥有苏东坡式的心态，坦然达观，安之若素，不必媚上，不必伪装。
读《苏东坡传》有感11
苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
——林语堂《苏东坡传》
《Thy Gay Genius》，这是《苏东坡传》的英文书名。如果直译过来，应当叫作《欢乐的天才》，想来是个颇具喜剧色彩的名字——译者张振玉先生依然选择《苏东坡传》为名，我想，应当是考虑了中华历代的人才济济，只怕仅以《天才》为题，便会引发我们太多的遐思吧。苏东坡——应当指出，这是一个快乐且无所畏惧的文人，天真烂漫的心至死不渝。他走过的路，与大多数中国古代文人相似；但他灵魂所经历
的一切，却足以让其他文人叹为观止。
林语堂先生用“心灵的喜悦”来描述苏东坡的一生。苏轼自己也说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。”苏东坡像是有着一种特殊的魅力，他的身上有一种熠熠光辉，恬淡之中，拨响我们灵魂的琴弦……也许，千百年后，当我们站在这样的一个视角上，重新去审视这个伟大灵魂的背影时，理应明白——那样一些人，相对与永恒，他不过是微乎其微的尘埃罢了——然而，他们却用自己有限的生命，缔造着永恒的奇迹。我想，这便是一个真正意义上的苏东坡了。
我以为，苏东坡作为一代文豪，有着超乎寻常的才华是其次，最为重要的，还是他的性情。他的性情，甚至不能说清是温柔还是豪放——如果说山水滋润了他的灵魂，那么赤壁便激荡着他的胸臆。于是《赤壁怀古》、《前后赤壁赋》这样优秀的作品应运而生了——如果，东坡居士仅仅流连于江南的诗情山水之中，想来我们也没有机会听到“大江东去”的千古一叹了。一个灵魂对于文化与地域的兼容并包，对于浪漫豪壮的双重诠释，才可以称得上是健全和完善的。
苏东坡的文章，经得住推敲并不多——从杜撰一事，就可窥见一斑。“想当然耳”，《礼记》上的事本是周公身上的，东坡来了个“张冠李戴”，成了尧的故事。虽说杜撰让苏东坡的形象有了一丝幽默的意味，但谈笑之余，亦惊叹其人格之洒脱。人的性格难免有缺憾，也许完美之是一种苛求。但是，苏东坡的一生有着一个通向完美的趋向。正如林语堂先生所言：“生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。”这是一种通往永恒的'希冀，一种灵魂的升华。我想，说苏轼至孝、至仁，那是溢美之辞；说他至慧、至善，未免也不够贴切；然而，回首凝望那个千年之前的生命——他的灵魂，只是历史长河中的一缕烟尘，但是，他的自我，已经超越了人生。
是的，苏东坡只是一个性情中人，一个用喜悦来填充自己一生的人。也许他的言辞在叹息，也许他的心灵在叹息，但他的生命，却闪烁着熠熠的和谐之光。他的生命，浩然之气犹存。
读《苏东坡传》有感12
虽则现在的电子书既方便携带又便宜、书本之多可谓任选不恼，我仍然固执地钟情于纸质书籍，就为手中的一缕墨香。当然，也是为了读到精妙之处可以在书本夹缝中写上当时的随想。看电子书则没有了这种趣味，如同隔靴搔痒，难以尽兴。
我是去年八月份买的林语堂的《苏东坡传》。真是一本好书。这本书我读得很慢，因为要查很多资料。不认识的字要查字典，不了解的典故或人物要问度娘，都不记得用多长时间才看完。今年7月初我和永泽去美国游学观光，这本书是带着的。可是永泽读不下去，我知道不怪他，这是一本需要喝着香茶，静心阅读的书。
回国以后的某一天早晨，永泽在背诵暑假作业中的古诗文。读到《记承天寺夜游》时，我顺势翻出《苏东坡传》中记载苏轼写下这篇散文名作的一段文字。苏轼夜不成寐，因见月色入户，欣然起行。至承天寺寻张怀民共赏如水月色，心境无比宁静欣悦。永泽专注地看，一页页地翻，突然他哈哈大笑！我知道，他已经喜欢上它啦！之后，我们母子轮流阅读。经常因为看到有趣的地方我们会相邀共赏。要么哈哈大笑，击掌叫好！要么摇头晃脑，感叹一番！
苏轼一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；其诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家。
在林语堂看来，这是一个富有创造力、守正不阿、放任不羁；又是一个令人万分倾倒而又望尘莫及的高士！一个元气淋漓富有生机、多才多艺多姿多彩的人！
跟随《苏东坡传》，我们看到一个才华横溢、学识渊博；心怀天下、品格高尚；天真淳朴、洒脱爽朗的可爱可敬的旷古奇才。也看到一个黎民百姓的好朋友；一个秉性难改的乐天派，一个饮酒成癖的美食家；一只处于政坛风暴中的海燕；一个庸妄官僚的仇敌、保民抗暴的勇士！一个具有伟大人格魅力无边的至情至性之人。
苏轼确有奇才，文章写得实在漂亮。宋神宗用膳的时候举箸不下，臣仆们便知道在看苏东坡的文章。在任翰林学士知制诰期间，他拟了约八百道圣旨，每道无不铿锵有声，妥帖工巧，简练明确。圣旨的`文字往往引经据典，富有例证譬喻。苏东坡信手拈来，轻松完成，毫不费力。苏东坡去世后，一洪姓人士接他的职位，此人对自己的文才自视甚高，他问当年伺候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何？老仆回答：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。” 看到此处不仅令人抚掌大笑。
苏轼一生为官，可谓“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。他关心国事，勤政爱民。他为杭州、广州兴办水利，建立孤儿院与医院，创监狱医生制度，严禁杀婴。在王安石变法后所留下的恶果遗患中，他只手全力从事救济饥荒，不惜与掣肘刁难的官场抗争。他毕生都在为老百姓的安乐奔走，不顾个人安危。苏东坡敬重朋友范镇，说他“虽不学佛而达佛理”。苏东坡不也如此，践行善念而非空谈佛法。林语堂说“他行的才是最上乘的佛教教义。” 令人敬重钦佩！
苏轼性情疏阔、为人旷达，不谙俗务，待人接物远没有他的贤内助发妻王弗来得精明。每当苏轼与来访的客人谈话之时，王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。有一次王弗在客人走后，就跟丈夫说这是个投机取巧之人，你干嘛浪费口舌跟他讲那么多话。苏轼说，哦，是吗？竟浑然不觉。真是一派天真烂漫，用现在的话来说，就是很傻很天真！
苏轼为最爱的人、事物可以写下最美的诗篇。他和弟弟苏辙书信往来，与好友诗词相和，无不美妙绝伦。他可以赞美西湖：“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”；他怀念亡妻：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言、唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”他写诗词只为抒发自己的感情，自得其乐。而这些有感而发、自然流露出来的诗文竟为他留下千古美名。
苏轼仕途坎坷、跌宕沉浮。在错综复杂的北宋政局中，作为保守派重要代表人物的苏轼成为新党围攻的目标，遭遇人生的一大劫难——“乌台诗案”。他虽然保住了性命，却被降职，贬谪黄州（今湖北黄冈）。因为生性倔强，富有捷才，愤世嫉俗，又口直心快，尽管历朝天子都对他怀有敬慕之心，历朝皇后都是他的真挚友人，但还是屡遭贬降，甚至遭到逮捕，忍辱苟活。他的政治抱负在一次次贬降中受到打击。因此在远离政治中心的时候，他在黄州、惠州、儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中，“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁”。他寄情山水，邀月对饮，竹风诗韵，过着神仙般的日子。他认为“江水风月本无常主，闲者便是主人。”有意思的是，在他最失意的时候竟写出水准最高的好文章。在这期间，他贡献给天下人四篇绝世妙文：一首词《念奴娇·赤壁怀古》，两篇月夜泛舟的前、后《赤壁赋》，一篇我们上文提到的《记承天寺夜游》。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这首《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼被贬黄州后的第三个春天所写的词作。他在黄州开荒种地，把这块五十亩贫地取名为“东坡”，并自称“东坡居士”。建“雪堂”，常在雪堂宴请宾客。与之并称“苏黄米蔡”的大书法家米芾就是在雪堂认识的苏东坡。 此时的苏东坡无比惬意。他脱去长袍，摘下方巾，穿上短褂，跟普通农民没有两样。可以为孩子们打的井出了水、自家地里冒出针尖般小的绿苗而欢欣雀跃！孩童般率性本真，可爱极了。
他夜游赤壁，忽生怀古之感。他是如此喜爱月夜。常常与友人月夜漫步，人影在地，明月在天。或泛舟江上，饮酒赏月，小舟从流飘荡，任意东西。闻箫动情，望月伤怀。这段时间他已然没有了年轻时的年少气盛，更多的是旷达超逸。每读至此，着实令人心生羡慕！
被爱妾王朝云嘲笑“一肚子不合时宜”的苏大学士还是个美食大家。他为后世贡献了一道著名美食：东坡肉。这是他在黄州的另一个研究成果。苏东坡喜爱饮酒，作画之前必需饮酒。不仅如此，他还酿酒。写总结，记录酿酒过程，《东坡酒经》便是学术论文。 苏东坡还研究茶道。他认为好茶还须好水配，“活水还须活火烹”。他对烹茶的水温还有研究：“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣”。实在是个很有趣、对生活无比热爱之人啊！
苏东坡有天真烂漫的赤子之心，兼有博学高才，为人处事不拘泥俗套，他针砭时弊，亢言直论，不顾后果；他感受敏锐，随时随地歌唱美好。他嘲笑程颐迂腐不近人情；他结识一生至交高僧佛印，与其参禅论道，嬉笑怒骂，优哉游哉。苏东坡的一生载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。苏东坡，“有李白旷逸超凡的气概，有杜甫执著坚守的忠义，还有白居易穷达融通的从容，陶渊明采菊东篱的悠然情怀。”
说不完的苏东坡，品不完的《苏东坡传》。
永泽还没看完这本书，我没催他。与其追求形式上的看完，囫囵吞枣，我更愿意他了解苏东坡，喜爱苏东坡，感受他伟大的人格魅力和艺术天才，品味他留给后世美妙绝伦的诗文字画。学习他的冲天朝气，潇洒神韵和洒脱不俗的胸襟。
苏东坡形容自己：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 因此他过得很快乐，很自在。他光风霁月，如清风一阵，呼啸而来，拂尘而去。
读《苏东坡传》有感13
正如林语堂先生所说，他是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派……是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。他，就是苏东坡。
纵观着苏东坡颠沛流离的一生，即便是在环境极其恶劣，食物严重匮乏的情况下，他都能过着快乐的日子。他是一个实打实的乐天派。他曾对子由说道：“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”这也正是他过得快乐，无所畏惧的缘故。
但是，我从不认为苏轼和苏东坡是同一个人，前者是睿智与冲动，后者是豁达与沉着。可以说，初醒是苏轼，大彻是东坡。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥
宋仁宗景祐三年（1036）十二月十九日，一个婴儿脚踢着襁褓的包布，伴随着响亮的哭啼声，降生在了苏家。他们谁也不会想到，这个呱呱坠地的婴儿将会成为一个文学天才。
在苏轼兄弟年二十岁左右，他们进京赶考。年轻、尚未褪去稚气的苏轼第一次进京，这将会成为他人生命运的重要转折点。在仁宗嘉祐二年（1057）四月八日，苏轼考中，在二十岁那年，成为进士。他以全国第一流的学者知名于天下。苏轼此时轻松愉快壮志凌云，才气纵横而不可抑制。
在26岁那年，他被任命为大理评事，签书凤翔府判官，兄弟二人平生第一次分手，每月经常互寄诗一首。在一首和诗之中，苏轼如此写道：
人生何处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
苏轼执笔深思，联想到了这二十多年的岁月，在心里已然有了对人生深刻的思考。苏轼认为，人生在世，到这里，又到那里，留下一些痕迹，就像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
这不禁的让我想起了自己的生活。从幼稚园，到小学，再到如今快要结束的初中，当我毕业后，除了同学册上的名字，毕业照外，几乎没有留下任何实质的痕迹，一切就好像偶然发生的一样，又如此偶然地结束。但无论如何，生活就是前进的'车轮，生活是永不息的。也许，苏轼这颗伟大的心灵也是在如此偶然的情况下，在中国文坛上留下了偶然的，不可磨灭的足迹罢了。从这首七律中，已然可以看出了苏轼先前的积极人生态度，以及后来处在颠沛之中的乐观精神的底蕴。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇
晴天，西湖。荡漾的水波在阳光的照耀下，光彩熠熠。一艘小船在湖上随心所欲地漂着。
苏轼坐在其中，也许衣冠松散，也许半梦半醒。他喝着也许不是很名贵但却够辣够猛的酒。突然，天上飘下些细细的雨丝。远处的山笼罩在烟雨中，时隐时现，眼前一片朦胧。苏轼醉醺醺的在这烟雨中，吟咏着这首七言绝句：
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
仅仅四行诗句，就表现了杭州的精粹、气象、美丽，巧妙绝伦。1071年，苏轼任杭州通判，在十八年之后，他又再次任杭州太守。在杭州的这段日子，可谓是他人生中最快活的日子。但即便是在如人间天堂的杭州，也不是处处都是美好的。当时正值王安石变法，新政实施期间，有不少农民因无力还债而入狱。在看见人民陷于水深火热之中，这时应当不应当不顾后果，坦率表示自己的感慨，这是一个问题。但不够圆滑，一心想着百姓的苏轼为百姓伸张正义，写了不少抗暴诗，而这些诗也为他颠沛流离的一生埋下了祸根。
试问，如果我是苏轼，在王安石新政期间，是否会因局势而坦率感慨？我想，我不会。我可能会因为明哲保身而闭口不言。也许，这就是苏轼与常人最不同的地方。他是真正的富有同情心的，感性胜于理性的，有着舍己为人的，富有民主精神的诗人。但这种精神可谓是使他人生颠沛流离的幕后主使。但我坚信，苏轼是从未后悔过的，他的那颗伟大心灵，看到了常人所能看到的美好，亦能看到常人所看不到的丑恶与残暴。但人们真的看不出那丑恶残暴吗？不，不是的，他们只是不愿看到，不敢看到罢了。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
苏轼真正的变成苏东坡，是在黄州。在黄州的这段时间，是苏轼心灵成长所达到的最高峰。那一年，苏轼四十五岁，儿子迈二十一岁。
黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。苏东坡的生活，可谓是十分困难。由现在起，他要一变而为农夫，过着田园生活，这也算是如了苏东坡的意。元丰三年（1080），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他开始享受这神仙般的生活，虽然环境恶劣，但是无限的遐想、对美酒的迷恋、对风景的热爱使他的生活美满舒坦。
在经历了乌台诗案后，苏东坡开始思考人生。在六月的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。在这个时候，苏东坡的思想境界开始升华，他的乐天秉性在此时完全的暴露了出来，并不只是在年轻时的诗句里蛰伏着。此时他便再也不是冲动、满怀雄心壮志的苏轼了，他已然成为了豁达乐观、领悟到人生的意义的苏东坡。他在一首词里写道：
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
人生的沉浮，情感的忧乐，仕途的不顺，似乎在苏东坡的眼中只是一些鸡毛蒜皮的小事，不足以为他伤心忧愁，而停下人生的脚步。他只是放慢脚步，缓缓前进，泰然处之。此时的苏东坡，已经活出了真正的自我。
每个人的心中，都活着一个苏东坡。
每个人，都渴望像苏东坡一样成为人生的大彻大悟者，活得豁达，活得透彻。
每个人，都要经历这人生醒悟的阶段，或是磨难，或是选择，或是打击。不要感到悲伤忧愁，只需选择一条路坚定的、泰然的走下去，相信我们都将等到成为大彻大悟者的一天。
——初醒是苏轼，大彻是东坡。
读《苏东坡传》有感14
《苏东坡转》是林语堂的有名著作之一，这本书给我们讲述了苏东坡的童年、青年、壮年和老年，让我们更加了解了苏东坡，认识了苏东坡以及苏东坡的一家。
这本书写的很精彩，虽然是英文的译本，但也可以看出林语堂先生写的是那么洒脱又细腻。这本书我看了好几遍，但每一次翻起的`时候，都要入迷，真想走进苏东坡的生活。那么，苏东坡到底是什么样子的人呢？
在林语堂眼里苏东坡是富有创造力，是守正不阿的，是放任不羁的，是令人万分倾倒而望尘莫及的高士，是人间不可无一难能有二的。在这本书中我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派；是伟大的书法家；是饮酒成癖者；是月下的诗人、漫步者。也许这些还不足以道出苏东坡的全部，这也是他的人格魅力，这种魅力来源一种精神，那这种精神又是什么呢？用苏东坡自己的话说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”是啊，在苏东坡的眼里，天底下都是好人。这是何等的胸襟，难怪他快快活活，无忧无虑，旋风般的活过一辈子。我们透过书本的墨迹，仿佛看到了千年前的一位知识渊博的长者，一个不可救药的乐天派。哦，我似乎找到了苏东坡快乐的原由。
细细地揣摩起来，命运和造化我们无法掌控，也求不得，那就笑着活下去。自己的心情，由自己做主！人活着，就要开心快乐！这看似简单，可又有几个人可以做到呢？虽然没几个人能做到苏东坡这样，但是我还是希望自己在以后的生活中开心快乐。
我想我们应该永远记住苏东坡那种心灵的喜悦，思想的快乐。
读《苏东坡传》有感15
读苏东坡，感慨最深的就是他的真性情。做人真实，待人真诚，追求真理。他不伪装，也不妥协。在诡谲多变的宦海中，他浮浮沉沉，虽无力主宰自己的命运，但却一直主宰着自己的灵魂和良知。他备受打击，九死一生，但真诚依然，胸中跳动的仍是那颗赤子之心。问世间，有几人可比？
也正因为他的真，他方能创作出那么多的美来。他的洒脱遒劲的书法，他的自成一家的“黑竹”，他的无懈可击的政论，他的豪迈奔放的词章……他就像一个艺术的宝库，蕴藏着数不胜数的宝藏。
看过许多传记，或产生向往之情，或生出崇敬之意，但是还有一个人能像苏东坡这样，引发我这样复杂的感情。当然有崇敬、有向往，但是更多的却是感受到他的可亲，可爱，而且，一个古人，第一次就那么久地那么深地走进了我的内心深处。也正因此，极喜欢林语堂先生的这段话“知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，不有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，镒只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。”我不敢说我了解他，但是，通过读他的诗文，通过林语堂先生的介绍，我得以走近他，并试着去揣摩他的内心，在他的故事中，我流泪，我扼腕叹息，我拍案而起，更多的是低头沉思。
我不自量力地在和自己敬仰的这位伟人相比。才华自是不敢提及，所以比较的就是性情和为人处事的原则。我越发觉得自己是卑微的。在不公正面前，无论是在苏州还是在海南，无论是当官还是为民，他的心里都装着苍生，他为百姓殚精竭虑，却处处受打击，遭陷害，而他却依然故我。他的确是“不合时宜”啊！和那些见风使舵的政客比，他真的不适于做官，在如此恶浊的官场中，他能够保住性命，没英年早逝，实属造化。既然如此，自己不见容于朝廷，何不思退？保全自己，退隐林泉，保持沉默？在他的心中，儒家的匡世救民思想是占上风的，所以他以有用之身，不避刀斧，每到一处，都竭力为民请命，救百姓于困厄。这种精神常让我有泪欲流。如果换做是我，不用说屡次，一次都足以让我心灰意懒吧。或者我会改变自己，去随波逐流，也未可知。苏轼，在我眼前矗立起一座人格的高峰。
在心胸上，我也从苏轼身上，看到自己的`狭隘。他对于拼命往死里整自己的政敌章惇能够真诚宽宥，让我极为震动。我以前是喜欢鲁迅的那句话的，对于自己的敌人，死也不宽恕。我当然没有敌人，但是，遇事时缺少豁达之心，爱较真，认死理。尤其是自己的尊严受到侵犯时，我气冲斗牛，会记仇。从苏轼身上，我看到了宽容的魅力。做人理应如此啊。一个怀着怨气生活的人，会快乐吗？一个心怀恨意的人，能有平和的心态去做事吗？
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼的《定风波》，一直贴在案头。或者说，一直在心灵深处置顶。失意时，恐惧时，落魄时，抑郁时……吟诵几遍，顿觉一股豪气渐渐盈绕于胸。于是，前行的步子就走得更加沉稳，也更多了一点洒脱。
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