教育教学读后感
读完一本经典名著后，你有什么领悟呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家收集的教育教学读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
教育教学读后感 篇1
近期我学习了《让教育教学回归“人的本位”》，“让教育教学回归‘人的本位’的意义是什么？是希望通过提供一个新的教育教学评价的视角（手段层面的意义）和对教学教育本制度理解（内涵层面的意义），最终落实到学生和教师的解放上和教育教学质量的提高上（目的层面的意义），具有系统的意义。
一、它是教师和学生获得解放的前提，也是提高教育教学质量的前提。
总觉得很多老师们的教学显得非常“拘束”，被考试束缚住了，被教材束缚住了，被教学进度束缚住了，以至于学生的情绪无暇顾及、学生在课上的智慧没有时间展示，学生学习中非常重要的问题也没有时间解决……教师和学生双双被各种束缚紧紧捆绑，课堂教学怎么可能有生命的活力！只有当教师真正关注学生的时候，只有教育教学回归人的本位的时候，只有教育教学回归人的'本位的时候，教师和学生才能获得解放。
二、它是实现“教学的教育性”的根本途径所在。让教育教学回归“人的本位”，不论是关注学生人性的丰富性还是尊重学生人性的本质，归根到底是要将学生作为一个丰富而独特的人来培养，更确切地说，就是要讲学生人性的丰富性和人性的本质特征也作为教育教学的目标。
三、它为教育教学评为提供了另一个重要视角。建议今后研究课堂需要从两个视角进行分析：一个是知识的理解，另一个是人的其他丰富性内涵的发展。
一直关注和实践“人的本位”教育理想，却总是“被考试束缚住了，被教材束缚住了，被教学进度束缚住了，以至于学生的情绪无暇顾及、学生在课上的智慧没有时间展示，学生学习中非常重要的问题也没有时间解决……”近日，教材进度完成的差不多，发现时间还比较充裕，给自己的课堂足够的空间，发现语文课堂是那么得幸福美好。
放慢脚步，很真诚地鼓励他们的努力结果，收获的不仅是孩子们好心情，更收获了孩子们对数学的兴趣和信心，收获孩子仔细认真的学习态度，收获孩子精益求精的勤奋学习精神。
放慢脚步的课堂属于每一个人，每个人都可以感受其中，收获其中，都是幸福的。
教育教学读后感 篇2
学习了《教育教学中师德修养》感触颇深。教师不仅是知识的传授者和创造者，还是道德示范者，师德只有在道德示范和实践中才能得以升华。我国著名教育家陶行知先生曾说：“教师个人的一言一行，一举一动，都要修养到不愧人师的地步。”作为一名小学教师，加强师德修养，要把内省与外修、言传和身教有机结合起来，时时事事处处做学生的表率、世人的楷模。孔子曰：“其身正，不令则从，其身不正，虽令不从，”教师只有在教学中思想活跃、态度积极、热情饱满、作风民主、仪态端庄、言行文雅，在社会生活中人格独立、志趣高洁、自尊自爱、自信自立、是非分明、与人为善、协作奉献，才能赢得学生和世人的尊重，才能生发出超凡的人格魅力，才能使学生“亲其师、信其道”，达到一种理想的教学境界。
师爱是师德修养的灵魂。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“没有爱便没有教育”。可见，爱是教育的生命。爱学生是做好教育教学工作的前提和基础。教育艺术之树只有植根于爱的土壤里，才能结出丰硕的果实。教育中的一切技巧和方法，离开这一基础都将变得苍白无力。没有爱，就没有真正的教育管理；没有爱，就不能掌握成功教育的管理方法。爱学生，首先表现在尊重学生，平等对待每一位学生。教师和学生都是具有独立人格价值的.人，两者的人格是平等的，价值是平等的，没有高低、强弱之分。所以要建立起人道的、和谐的、民主的、平等的师生关系。作为教师，我们不能选择受教育者，必须面对现实，必须平等地对待每一位学生，真诚地热爱每一个生命，让每一个学生都接受教育，为每一个学生提供发展的空间，让他们的潜力能得到最大的发挥，为他们一生的发展奠定坚实的生命基石。
在新的阶段、新的形势下，我们只有自觉地加强师德修养，自觉进行思想约束，内心时时检查反省自己的言行，努力加强自我修养，强化自己的道德意识，磨练自己的道德意志，并在实践中转化为道德行为，正己、敬业、爱生、奉献，做一个品德高尚的人民教师！
教育教学读后感 篇3
利用假期时间，根据个人的教学情况和面临的实际问题，拜读了《教学机智——教育智慧的意蕴》教育专著读后感。读完之后顿觉收益非浅，在这些书中，作者力图将学生如何学习以及教师如何有效地教导学生、管理课堂的方法和信息提供给教育工作者，使我们能更易于把握新的研究成果和教学发展趋势，有效地形成和学生的互动，共同成长。作者多次强调了学生的优秀是教育出来的，告诉我们：“每个孩子都有其独特的天赋和可塑性，只要让他们置身于教育的氛围中，只要让他们感觉到是被需要、被爱的，即使是问题学生也能培养好的修养”。
在这本书中，作者可谓是站在教师的角度，推心置腹的和我们在讨论一个个教学管理中常会遇到的问题，细致地帮助每一位阅读者从问题入手剖析平时的管理。一遍通读，仿佛也在经历着一次重新认识自己、审视自己的过程。试问自己的工作中有没有在匆忙的工作中停下来看一看自己…在阅读中,发现原来在面对同样问题时它为我们提供了一种更有效的解决方法，开拓了新的思路，使原来觉得无从下手解决的问题处理起来也有章可循。不仅如此，书中所提供的55个细节从微处入手，却是处处切中要害，就像是为我们的教师管理提供了工作指南，如良好的学习习惯、社交礼仪、社会公德等方面的细节，将这些教育的细微之处罗列出清单，提醒我们在与孩子的相处中注意自己怎样以身作则，帮助我们在孩子的德育中一一落实。
最近也一直在读《教学机智——教育智慧的意蕴》这本书，起初读这本书时感到有点吃力，总是抓不住书中的语句，但很快我就被书里生动的例子所吸引。我很容易就从这些例子当中体验到我在和儿子、学生相处时的一些感受，并进而反思这些时刻自己的表现。而这正是这本书的魅力所在。凡当过父母的人都有这样的体验，我们总是对宝宝睡房的声音非常敏感，非常注意聆听，这难道不令人惊讶吗？即使我们的周围很喧闹，我们也总是能听到远处睡房里孩子在小床上的动静。但是，我们究竟听到了什么呢？哭声吗？叫唤吗？可即使没有任何声音的时候，我们仍然会决定去看看。我们以为孩子会安详着蜷缩着睡在小床的一角，可是，我们看到的竟然是一张完完全全地仰着的期盼的小脸。脸上放射出微笑，手臂舒展开来，一副憨态可掬的样子。没有一句话，没有一点声音，但是我们仍然听到了召唤！这是一种力量，这是每个孩子所拥有的征服那位能“听到”的人的力量。读到这里，我想到了《倚天屠龙记》里的金毛狮王谢逊，迷失本性，杀人如麻，正狂性大作，要杀人之际，一声婴儿的啼哭即唤醒了他。孩子这种召唤成人的力量究竟来自哪里呢？也许来自孩子的脆弱性和可能性。我们伴随孩子出生、发展、成长，孩子的柔弱性呼唤我们，使我们反思什么是对孩子好的，孩子发展的可能性呼唤我们反思，我们有能力使自己成为什么样的人，使我们共同拥有的`世界成为什么样子的。孩子们对我们而言就是世界，倾听孩子的呼唤即是倾听世界对我们的呼唤。而我们是否聆听到了孩子的召唤呢？所以，“教师替代父母”的关系可以帮我们更好的理解教师的职责和教育的本质，这是这本书所有理论展开的基础。那么，教师的责任来自哪里呢？就来自倾听孩子的召唤并在实践中做出对孩子好的行为来，这就是本书所要讲的教育机智的核心。家长们、教师们，你们听到了孩子内心的召唤吗？那其实也是我们心里的召唤。
所以作者说“不了解自己的儿童时代的成人是不可能理解孩子的”。孩子们的召唤帮我们了解自己，认识自己，明确自己的方向。所以“教育学意向不仅是我们生活哲学的表现，也体现了我们是谁，我们在做什么，我们是如何以积极思考的方式面对世界的。”那么我们该如何聆听孩子的呼唤，表现出怎样的行动来呢？当我们这样问的时候，便产生了教育反思。这也是这本书要教给我们的教育机智。反思与行动有什么关系？文章当中有一段生动精彩的描述足以说明这一点，引用如下：翁大铁在他的《紧紧地拥抱》的诗篇中描述了他的孩子是怎样在卧室一直召唤他过去行晚安吻的。父亲大喊‘好了，我就来’。但是他正快要做完手头的活儿，然后又做这做那，之后他过去回应孩子的召唤。
当翁大铁慢慢地走过卧室的门前时，他看到了他的小家伙：“他站在那儿，手臂张开，等待着一个紧紧地拥抱。咧着嘴笑着。”翁大铁对父母拥抱孩子的方式作了精彩的描述。接着，几乎是一种事后的反思，两行简短的句子结束了诗篇：在我走进去之前，他像那样，他在那儿站了多久？“教育学首先召唤我们行动，之后又召唤我们对我们的行动作出思考。与孩子们一道生活以及反思我们与孩子们生活的方式，这两者都是我们的教育性生存的表现。”
教育教学读后感 篇4
哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我有了豁然开朗的感觉。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的`道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。
正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”
置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。
ソ逃就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧。作文
教育教学读后感 篇5
幼儿园语言文学教育，是以幼儿文学作品为基本教材的教育，包括阅读以文学作品蓝本的绘画本。提起幼儿文学我们便会想起那些优美动人的童话、诗歌、散文、想起那些童话每天在我们自己和幼儿心中的小红帽木偶的形象，鉴于幼儿文学作品的熏陶和教育作用，我们常常用幼儿文学作品对孩子进行教育。但我们是否深入地思考过，幼儿语言文学教育对于幼儿的发展，究竟有着什么样的意义?
一、语言文学教育与幼儿的语言发展
幼儿语言发展的研究者明确指出：“成人可以促进婴幼儿语言发展的基本方式有两种。第一，提供丰富多样的口头语言和书面语言的样本。第二，为婴幼儿创设各种使用语言的机会。”幼儿文学作品正是这里所说的书面语言样本在幼儿中以口头语言的形式出现，以此为教材的幼儿园语言文学教育，为幼儿发展提供的机会。
1、向幼儿展示成熟的语言
首先，从语言文学的作品的学习中，幼儿倾听到较之日常生活更为丰富，也更为规范的语言，从而获得模仿的范例。其次，幼儿文学作品为幼儿奉献出作家精心选择的词汇，为幼儿学习形象化的语言提供了机会，如：”稻穗儿一摇一摇地好象在向花点头“等等。这些语言清楚、准确、具体形象为小朋友表达他们对周围世界的认识，提供了模仿的样本。
再者，幼儿文学作品使幼儿有机会倾听不同风格的语言。来自不同国家、民族、区域、阶层的作家所写的作品，在语言上各有不同的表达方式，构成了语言风格的多样化。从成熟的语言样本——文学作品中，幼儿较易体会到人类语言丰富多彩的面。这也有利于提高他们对多样化语言的适应，理解和运用的能力。
2、扩展幼儿的词汇量
从文学作品的学习中，幼儿得到一种特别的机会——通过上下文的语言情景来理解和学习新词，使词汇量有可能迅速增长。如童话《小羊和狼》中，动词运用得很好，踢、咬、抓、摔等动词，幼儿在听故事时根据上下文内容，就能迅速掌握新词的大意，受到幼儿的喜爱。
3、在学习故事童话和儿歌时，幼儿得到他人如何应用语言结构文的暗示，从而产生进行语言游戏的愿望，激发幼儿学习语言的积极性和愉快的情绪，如《三只羊》、《三只蝴蝶》的人物和情节。幼儿在表演游戏中就反映出不同环境中运用不同的语言。
4、培养幼儿善于倾听的技能
乐于倾听，善于倾听是幼儿运用语言进行交往的重要方面，也是幼儿学习语言的前提条件。在幼儿园里，语言文学作品的教学，是与幼儿的听紧密联系在一起的，它为培养幼儿有意识的评析性的，欣赏性的倾听技能创造了机会。
全神贯注的听和有目的的听，这是善于倾听的基本要求。幼儿在听一个有趣的童话或故事时，因其内容本身的趣味性，加上教师采用的教学措施，就能逐步培养幼儿有意倾听的能力，在听的过程中，对听的内容作出归纳，判断的评价，教师在教学中向幼儿提出与内容有关的问题，这就促使幼儿不仅注意听话而且更注意听讲些什么，这能据此作出自己的评价。教师对作品内容的赞美态度，也使倾听者在听的时候产生美的愉悦感，从而使幼儿以欣赏者的倾听方式去理解和接受作品。
二、语言文学教育与幼儿的智力发展
围绕文学作品开展的活动，幼儿的口语得到了发展，而且发展了幼儿思维。
1、帮助幼儿形成和掌握概念
幼儿对于一系列概念的.认识是否逐步发展的。幼儿学习了语言才能进行较复杂的思维。在幼儿认识事物的过程中，要靠语言把获得的感性认识表达出来，或铭记在头脑里，加以巩固和积累形成概念。而语言文学作品却有一个突出的特点，即可供人们反复地听和看，幼儿可以在重复的过程中加深理解和记忆。学了语言，幼儿能间接地认识不能直接感知的事物，才能对已认识的事物概括分类;才能通过抽象思维认识某些简单浅显的道理。所以，发展语言的同时也发展了智力，提高认识能力。
2、帮助幼儿发展逻辑思维能力
幼儿园的语言文学教育活动，为幼儿创设了发展逻辑思维能力的各种机会。例如：
假设：文学作品给幼儿许多假设的示范。作品中的人物往往是假设的对象，假设他遇上什么事社会怎样了，这是教师经常性命题。童话等幻想色彩浓郁的作品，含有更多的假设。幼儿在尝试编构故事中也发展假设的能力。
推理：文学作品表现的生活都潜藏一定的内在规律，幼儿在大量理解各种作品的基础上，凭借自己的认识尝试运用推理方法，去续编故事、创编故事，由此增强他们的逻辑推理能力。
发展幼儿思维和口语表达能力 ，就是要求在教师启发下，幼儿不但能记忆、背诵现成的语句，而且能理解其意义;能运用推理，认识并未直接感知的事物;能运用抽象逻辑思维去理解无具体形象的抽象道理。
3、帮助幼儿学习解决问题的方法
由于作品中的人物往往会遇到矛盾，产生问题，比如《金色的房子》《大黑马是怎样找到的》作品本身向幼儿提供了解释建议解决问题的方法。幼儿可以从中得到借鉴。作品中解决问题的办法，将有效地促进幼儿在日常生活中去模拟去尝试。
三、语言文学教育与幼儿社会性和道德发展
在社会性和道德发展方面，幼儿园文学教育所产生的作用具体为如下几点。
第一、向幼儿提供了社会性行为的榜样。《萝卜回来了》里的小免和其他动物，他们的言行举止为幼儿树立了仿效的榜样，同时教师在教学中通过讨论和鼓励作出判断，使他们更深入地认识和学习正确的社会性行为。
第二、激励幼儿对文学作品中品德行为进行探讨，幼儿从作品中看到主人如何克服困难完成任务的，通过对照，从中提高自我的能力。无论我们是否有计划在选择作品，语言文学作品中总蕴含着不同层次的道德和伦理问题，学习便使幼儿自己地去思考和讨论。
幼儿的模仿能力较强，分析判断能力比较差，童话故事等给幼儿提供正确进行道德判断的”模特“这样做是对的，那样做是不对的，幼儿在学习中道德判断能力得到发展。
四、语言文学教育与幼儿审美能力及创造力发展
在语言文学教育中，幼儿不仅如何可以得到道德情操方面的美的熏陶，还可以从中感到不同的语言和不同的艺术风格的美。同时，语言文学教育还可以提供给幼儿参与多种艺术实践活动的机会。例如：围绕一个故事的教学我们往往组织其他多种艺术活动。如唱歌、表演 、画图、剪贴等，其中表演游戏幼儿通过自选角色，根据故事情节很投入地表演，用语言动作再塑故事中的人物形象，幼儿因此获得机会去表演的经验。最重要的是通过活动使幼儿获得有关艺术创造的成功感。
艺术想象力是审美能力和创造能力的核心，幼儿在聆听童话故事时，需要调动一切艺术想象在脑海里再现作品所展示的图景，扮演角色进行表演或编故事时，也要张开想象的翅膀，按照作品提供的线索来表现或发展内容，这样就使幼儿的艺术想象力得到充分展开，并有各种机会，得到进一步的锻炼和发展。
综上所述，幼儿园的语言文学教育，对幼儿的语言、智力、社会性和道德以及审美能力和创造力的发展，都有不可忽视的促进作用。语言文学教育在上述各方面存在的价值，就是它所有特殊教育研究的重要课题。
浅谈幼儿“早期识字阅读”
当今社会，作为家长都希望自己的孩子成龙成凤，早日成为建设社会主义的有用人才，因此，过高的要求教育方法不当，一个劲地教孩子读书、写字、算题等，由于这些，致使幼儿产生厌倦学习，不爱上学，影响其今后的发展，如果方法适当符合他们的特点，他们就很容易接受，对提高他们的早期识字和阅读都大有益处。 下面浅谈几种引导幼儿早期识字阅读的方法作为借鉴。
1、让幼儿轻松学习感受到学习就是“玩” 有的家长向老师诉说，他的孩子总是坐不住，一说让他们学习他就不耐烦，坐上一会就溜走了。我认为这些孩子之所以一提起学习就不耐烦，就是因为家长用“学习”这个词把他们吓怕了，孩子的天性就是玩，家长常用“学习”这两个字要求孩子把学习当成任务，长此以往，孩子一听到“学习”二字就从内心产生一种厌倦，如果家长改变一下方式，不用“学习”这两个字而用孩子喜欢听的话，如：你很长时间没有和这本书“玩”了，它很想你了，我们来玩认字的游戏好吗？等等。这样幼儿肯定会愉快的接受，因为他们感觉到自己是在玩，在不知不觉中既学到了很多知识，又养成了学习习惯，会收到良好的效果。
2、在教孩子中，把“你”换成“咱”效果更好。 在平日，很多家长经常对孩子说：“你快看书去，你快识字去。”这句话对孩子直接命令，而幼儿对成人的命令天生有一种抵触心理，如果把“你”换成“咱”结果就会大不相同。如果说：咱们来看这本书吧！这些字很久没有读了，咱们一块读读吧！这样孩子就会感受到大人在和他们一起做有趣的事情，从而愉快的接受，很爱学习。
3、充分利用周围的环境和物品，进行教学。 幼儿对周围环境总有一种好奇感，成人要适时地利用幼儿的好奇心，引导他们认识周围环境和物品。如：认广告牌、路牌、门牌等，孩子吃过用过的食品和物品的包装袋，上面有鲜艳的文字，家长也可以适时地引导幼儿认读。久而久之，幼儿就会在一种不经意中，学会读书识字，特别是儿童食品包装袋。幼儿知道食品的名称，只需成人将文字与物品名称对号就行了，是一种非常直观的教具。通过此种方法，还能培养幼儿观察周围环境和阅读的良好习惯。
4、与幼儿一起学习 幼儿对大人有一种天生的依赖，他们愿意大人和他们一起学习，愿意大人听他们谈论学习情况，喜欢大人在一旁看着他们学习。如果大人长期不能满足他们的要求，他们就会有一种失落感，久而久之，就会失去对学习的兴趣。如果大人对孩子的学习表现出感兴趣，听他们讲述学习或者和孩子一起学习，孩子就会被大人学习的氛围所感染，跟着大人一起学习。因此，想要真正使孩子养成一种良好的阅读和学习习惯，请跟孩子一起学习吧！
教育教学读后感 篇6
在四月里，阅读了由北师大出版的《聚焦幼儿园教育教学：反思与评价》一书。该书就幼儿园教学反思与评析这一热门话题，以“体现课程改革的整体性”、“体现教师课堂教学探索的丰富性”、“体现教学和教学研究的过程性”、“体现教学的知识、策略及技能的个性与共性”为目的，选取了近三十个真实案例，以“个人反思—同伴互助—专业引领”的评价形式，向我们展示了多个领域的活动组织过程，以及反思与评析。
这本书的可读性很强，所举的近三十个案例生动而务实，都来自于一线教师的教育教学实践。如有对幼儿的兴趣点进行价值评价并形成教学主题的《蜗牛》;有遵循幼儿的学习特点和规律整合各领域教育目标与内容的.《美丽的蝴蝶》;有让墙饰反映幼儿的学习过程与结果的《秋天的故事》;有通过适宜的材料投放支持幼儿跨越学习难点的《赶小猪》;有迁移已有经验让幼儿在主动学习中熟悉新材料的《七彩橡皮泥》等等。给我印象最深的是充分发挥墙饰的教育和互动功能的《采摘前后》。活动的展开与墙饰的布置有机地结合在了一起，在活动前让幼儿猜一猜说一说玉米、花生等农作物长在哪里?长什么样?怎样采摘?，再把猜想画下来布置墙饰“采摘前的猜想”，然后带着问题去田间采摘农作物。回来后对比猜想进行验证，并把新经验画下来，形成第二面墙饰——“采摘后我们知道”。第三步，引发“它们做成什么?怎么吃?”的新问题，让幼儿去超市了解农作物在生活中的用途，形成第三面墙饰“它们可以这样吃”。在这个活动中，老师将科学探究的线索，贯穿于整个采摘活动，通过猜想验证、整理信息、分享经验，充分发挥了墙饰促进幼儿积极主动学习的作用。这样一个活动，每个环节都相互支持、相互衔接，幼儿一直处于积极主动的状态中，在三面墙饰不断充实的过程中，不仅扩展了幼儿的学习空间，还有机地整合了科学、社会、数学等方面的知识。
在所举的近三十个案例中，从每个活动的生成背景到组织过程，再到成果呈现都非常的详实。特别值得一提的是每个活动后分三个层面的反思与评价。首先是执教者作为当事者对自身教学组织的梳理与反思，然后是同伴作为旁观者对活动的评价与建议，最后是专家理性的总结与指导。如果说执教者的反思多停留在实践层面的话，专家的总结则更具有理论的高度。这样分层次的评价，既清晰又全面，引导我们能够从多个层面去认识和思考教学的价值，既开拓了我们的视野，对我们自身的教育教学实践也有很大的启发。
合上书本，还有一种跃跃欲试的感觉，因为这些案例的设计理念新颖，环节清晰，方法灵活，我们不妨根据书中的建议和幼儿的实际情况加以适当的改动，也尝试一下，我想，在实践中去理解书中的理念，应该会更有成效吧。
关于教育教学的读后感的延伸阅读——关于教育资源整合的汇报材料
溪美中心小学关于教育资源整合的工作汇报
近几年来，在市委、市政府的领导下，在教育主管部门的直接指导下，我街道紧紧围绕建设“教育强镇”目标，加强学校“十配套”建设，夯实“德育创先”工作，深化“课程改革”，全面推进素质教育，实现“双高普九”目标，义务教育有了新的发展。但城乡之间、学校之间的差距依然存在，不同人群之间受教育的机会还存在一定差异，制约着教育的均衡发展，成为了义务教育发展中需要高度关注的问题。如何进行教育资源整合，促进教育均衡发展?现就农村义务教育资源整合发展有关问题进行调研。
教育教学读后感 篇7
"一个理想的教师，他应该是个天生不安分的、会做梦的教师，新教育之梦读后感2篇。"
读着朱永新教授的《新教育之梦》，这句话一直回荡在我脑海中，"不安分""会做梦",这些字眼激发着我的思考，我不禁思索一个理想的教师到底应是一个怎样的教师，到底应该如何去做呢？
一、理想教师、勇于追求
文中，朱永新教师写道："一名理想的教师，应该不断地追求成功，设计成功，更重要的是要撞击成功。因为人来到世上并不知道他会成为什么样的人，只有去撞击每一个可能成功的暗点，才能擦出成功的火花。教师有这样或那样的冲动，有这样或那样的撞击，是难能可贵的。当一个教师停止了撞击，就意味着他对生活失去了意义，对自己的存在失去了自信。"
我想，"撞击成功"正是"不安分""爱做梦"的体现，内心有一种不甘心，有一份梦想，所以下定决心去追求去改变，成为更好的自己。而这一份"撞击成功"的决心也是内心热情青春的诠释，如果一个教师在教育生涯中总是不愿改变不愿进取，必将被不断更新发展的教育所抛弃，只有一直向前，教育生涯才会像一股活水，常流常新，长流长美。
二、理想教师、智慧执教
"一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。一些人，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些人，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人，与一个教了一年却重复了一辈子的，他们的成绩是不一样的。"
这段话不断叩击我的心扉，我也责问自己：究竟是在用心教书，还是机械重复？教学面对的是鲜活的生命自由的灵魂，因而教育也必须鲜活自由。如果只是机械地重复，总是用固有的模式去对待灵活的变体，那么对自己对别人都是一种伤害。理想的教师应该用智慧来化解不断出现的问题，用智慧来寻求促使成长的方法，在这个实实在在去教的过程中，师生都得到了不断的发展，这样的教育才是令人称许的。
朱永新教师的话，是一声声警铃，随时警醒我要实实在在去摸索，用智慧成就教学，不应让教学的艺术沦为机械地操作。
三、理想教师、影响深远
"当我们的学生离开校园的时候，带走的不应该只有知识，更重要的是对理想的追求。"
教师对学生的`影响可以是深远的重大的。我自己也常想：在应试的教育下，如果老师仅是教会学生一些知识点，帮助其备考，固然能让他/她收获到一个理想的分数，但走出校门，这些所学的影响还有多少呢？
朱永新教授的话让我相信，一个理想的教师不光要教会学生知识，还应该教会学生做人处事，教会学生在成长中拥有对生活的追寻，教会学生带着热情希望去前行……而这些，对学生来说，可能是一生的宝贵财富。当我们的教师能够有意识去影响，当我们的教育能够更有意识去关注到这些，那么我们的学生也一定能够成为更优秀的个体有灵魂有思想的个体，于是教育培养出了大写的人。
四、理想教师、坚定追寻
"只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。"
教育的路途芬芳满满，但也困难重重，要成为一个理想的教师，要成就理想的教育，实在不是一件简单的事情。尤其对于我们年轻的教育者来说，在探索中灰心丧气、失败反复也是再平常不过的了。
朱永新教授不忘真诚地安慰和规劝，更殷切地给予期望，让我明白——困难总是有的！但无需感叹时运，无需望洋兴叹，要行动，要坚持，趋近理想的追寻便不会停止，哪怕不顺，哪怕艰难！
理想教师……
读着朱永新教授的智慧话语，关于"理想教师"的思索从未停下，理想很丰满，现实需要我们做的还很多很多，愿我们每位教育工作者都能不放弃努力，都能坚持去追寻，让自己离理想再近一点，再近一点……
教育教学读后感 篇8
曾有人说：“今天的师德水准就是明天的国民素质。”这句话诠释了“教师”这一职业的重要性与特殊性，更让人感受到里面沉甸甸的份量——这里面包含多少爱与责任的担当：有对社会与国家负责输送合格公民的大担当，也有关注学生身心健康的点滴之爱。
《爱与责任的担当》里面的主人公——青岛市即墨区通济街道城西小学一年级三班班主任崔金华老师就是这样一个负责任、有担当与大爱的好老师——一个学生迟到，哪个班级没有发生过？哪个老师没有经历过？可有几个人能像崔老师一样细心，马上电话联络父母；联络不上，即刻向学校汇报，并随即赶往孩子家里，翻墙而入，直到将孩子一家抢救出来。而这一个过程中，哪怕某一个环节没有衔接上，墨妍一家三口的性命十有八九难保。而墨妍一家全部生还的美好结局，是班主任崔老师用责任和爱心诠释着“人民教师”这一崇高职业才能设定的。爱与责任是教师之本，没有它们，就没有真正的教育。崔老师具有的细心和大爱、高度的职业敏感和责任心，是我们每个三鑫人更应该具备的职业素养！
我们学校是一所全寄宿制学校。与公立学校不一样，孩子们全天候生活在学校，吃喝拉撒学习均由学校老师负责。与公立学校的老师相比，我们更多了份父母的责任与担当——不仅要教授知识，更要从心理、身体多个维度全方位给予孩子关注与爱，若差之毫厘，务必谬之千里。尤其我们一年级的老师，更需要有一双“透视眼”、一个“小心眼”、一张“灵巧嘴”，从点滴细节关爱学生，做教育教学的有心人。
一双“透视眼”
一年级的孩子大多表述能力弱，当自己身体不舒服或者心里有不良情绪时很
难准确清晰地表述清楚，因此一年级的老师们大多有双“透视眼”。
例如：每进入任何一个学生活动场所，均要先点名，发现学生未到堂活动，要能马上发现，采取正确措施落实未到学生去向；
再比如：要能根据孩子当时的肢体语言来判断孩子们的具体诉求，以便及时给予孩子们支持：或送医务室，或帮助孩子解决情绪困惑……
之所以能形成这双“眼睛”的特殊功能，正因为我们的老师基于对寄宿在校的孩子深沉的关爱呵护。现15班有个特殊孩子，因有轻微的自闭症，常常无法自控自己的情绪与行为。老师们都得时刻要关注这个孩子，发现孩子表情稍有异动立即做出相应的反应，避免孩子情绪失控时造成对其他人的意外伤害；同时还要调整其他学生的情绪，让他们面对这种情况不慌乱，不传播不良信息。就是在这样一群有爱、有担当的老师无私的关爱下，孩子目前仍在学校就读。家长对三鑫的教育是感恩不尽的。
一个“小心眼”
一年级是孩子入学伊始，也是脱离家庭建立“社会化行为准则”的关键期。
老师们在这个关键期一定要“心眼”小一点，从点滴细节入手，指导好孩子们明确每个规范的行为的准则，养成良好的行为习惯与学习习惯；“心眼”也要多一点，灵活采用各种正面管教的方法，适当的时候引导家长们配合支持，家校共建，使教育效益最大化，更使孩子的人格得以健全培养。
一张“灵巧嘴”
大家都知道阅读习惯的养成对孩子个人、家庭、民族与社会的发展的重要性。而一年级的孩子刚入学，识字不多，对阅读的兴趣不一。一年级老师应该基于孩子成长需求、社会发展需要，想方设法培养孩子们浓厚的阅读兴趣，为孩子建立广阔的阅读背景，其中最简单便捷的途径便是“为孩子们读书讲故事”，因此需要我们的老师有一张“灵巧嘴”，为孩子们娓娓动听地朗读或讲述，吸引他们进入其情境，产生美好的遐想。
从军训的第一天开始，一年级老师就全员坚持每天中午提前10分钟到教室，为孩子们进行整本书的午读；傍晚，又踏着西下的夕阳的余晖，老师们又为孩子们开启了二十分钟晚读的旋律。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，要知道，没有一分钱报酬为孩子读一天书不难，读一周书也不难，但坚持一个学期天天如此无私付出，还真不简单。但本着这份为孩子未来发展奠基的爱与担当，老师们默默地、无私地、不懈地坚持着。相信多年以后，每个孩子回忆起自己启蒙阶段老师为自己读书的场面，一定会觉得这是世界上最温暖的声音、最温馨的画面哦！而这一本本好书中的人物形象，也将紧紧扣住孩子们的心弦，合上书本时，他们的性格已受正面的影响。这又是多么的功德无量的一件事呵！
老师们是这样，员工也是这样。就说我们小学部楼的邓红星师傅吧，仅只是个内保，却坚持在每个课间站到一楼，发现有小朋友追跑打闹，立即制止，十多年如一日……瘦小的'身材里蕴含着无限的力量……
当然更多的老师与员工是默默无闻的，他们不是英雄模范，他们的名字也并不为人熟知，他们只是在用自己的行动诠释着老师的爱与责任。
是的，在教学生涯中，我们辛苦，我们清贫，有过急躁，有过彷徨，但是选择了这份职业，我们就要努力爱上这份职业，视这份职业为成长自己的平台，感恩每个家长的信任，将孩子们送到我们手中；感恩每个与我们相遇的孩子，愿意用生命中的时光陪伴我们成长……有着这样的心态，才会更愿意在浮华喧嚣里，给自己一处净土。
我们愿零落成泥，只为香如故。在教育的路途上，我们要做教育教学的有心人，用无微不至的爱、无处不在的责任为孩子的健康成长保驾护航。
教育教学读后感 篇9
陶行知先生说过：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。大家可曾知道教师的脚下会有什么吗？请看这样一位教师的脚。
镜头一：
走廊过道里静静地躺着一张废纸，教师走过来了，看看四周，没有学生（没法叫学生去捡拾）。于是，教师的脚把那张废纸轻轻地踢到一个不显眼的角落里。教师，难道您忘了，班会课上您反复教育学生要随手捡拾，弯下腰还能锻炼身体，为什么您的腰不肯弯下去呢？孔子的“己所不欲，勿施于人”您是否明白？
镜头二：
教师开会回来，教室里乱糟糟的，教师走进教室里大声呵斥：“谁喧哗的？站起来！”学生怯生生地站起来，老师伸出他有力的臂膀，一把将这名学生拎到讲台前，然后伸出穿着硬硬的皮鞋的脚，对着学生“嘭”地踢了一脚后潇洒离去。班级里因为您的脚暂时安静了，但此时学生的心里是否如教室里一样安静？
镜头三：
上级要来检查了，大扫除了。学生们热火朝天地干着。或许是因为累了，也或许是忘了，扫除结束了，一件扫除工具——脸盆却还静静地蹲在教室的前门口。这时，教师您又来了，大概是来检查扫除的效果吧。看到蹲在教室门口的脸盆，您又抬起那只踢走废纸、踢哭学生的脚：脸盆被高高地踢起，在空中划出一道美丽的弧线后“嘭”地一声落在了后门门口。教师，您是否能听到脸盆无声的哭泣呢？
教师，您可知道能够震撼学生心灵的不是愤怒的脚而是书籍，最有效的方法是阅读。不信的话，您可以看看另一位经常爱阅读的教师和他的学生们。
镜头一：
教室卫生很差，学生随手丢纸屑，他没有去彻底地追查究竟是哪位同学随便丢的纸屑，而是和同学们一起欣赏了刘墉的一篇小美文《清洁巷》。当他读到：“清洁巷的由来，主要是因为住在巷里的一位老人，每天清晨就出来扫街，从巷头扫到巷尾。起初巷里的居民看到了都劝他不要这么辛苦，但是老人仍然每天定时扫街。邻居们心里不安，所以再也不忍心随便丢果皮纸屑，有些人甚至傍晚还要到门外检查一遍，唯恐自己门前不干净，即使老人不骂，其他邻居看到也要责怪。每个家庭更叮嘱自己的孩子，千万不可以给扫街的爷爷添麻烦，所以连上幼儿园的小朋友，都知道不可乱丢脏东西……”教室里鸦雀无声，每个孩子都认真地听着，若有所思，他随即从同学们亲近文学的意识里“抓”到了教育的契机，问道：“只有老人的打扫，清洁巷能保持得这么清洁吗？”“不能！”学生们说：“还要有邻居们的维护以及不乱丢的习惯。”那我们该怎样做，才能使我们的教室保持清洁呢？……孩子的心是明亮的，是纯洁的，是灵动的，小故事大道理，学生轻而易举明白了，既要认真打扫，又要共同维护，养成不随便丢垃圾的好习惯，才会有一个清洁的环境。不用“审”，也不用“管”，小小的一篇美文就可以震撼孩子的心灵，正如斯宾塞在他的《教育论》中告诉我们的：“记住你的管理的目的应该是养成一个能自制的人，而不是一个要让别人来管理的人”。
镜头二：
自习课上，老师不在课堂上，几个男生调皮捣蛋，声音特别大。在第二天晨会课时，这位教师带了两篇小美文走进课堂。一篇是鲍尔吉·原野的《厚·道》，另一篇是作者不详的《少数者》。他特地请了昨天课堂上说话声最响的两位男生来朗读，他没有表现出任何要惩罚他们的意思，他们读得很认真，同学们听的也很认真。《厚·道》让他的学生第一次听到了契诃夫的语言：“有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。知道了犯过错不是稀奇事，稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。让他们明白了做人要心存善良，以宽容给别人一个补救的机会。而《少数者》，更是以简洁明了的文字向学生诠释了“己所不欲，勿施于人”的道理，让学生领悟了当你是“多数人”中的一员时，你对“少数人”的尊重，实际是对同样可能成为“少数人”的`自己的尊重。此时无声胜有声，这种润物细无声的教育效果正是“方块字”的魅力所在。最好的管理应当是着眼于孩子一生发展的管理。正如苏霍姆林斯基说过：“我们的教育信念应当是：培养真正的人，让每一个自己手里培养出来的人都能幸福地度过自己的一生。”
镜头三：
当学生卫生角摆放不整齐、抽屉内乱糟糟时，他们会一起阅读《随心所欲的错误》帮他们养成良好的生活、学习习惯；当个别学生学习态度懒散，爱耍小聪明时，他会及时警告他《聪明只是一张漂亮的糖纸》；当后进生缺乏自信时，我会和他一起欣赏成龙的《相信自己是一种力量》，帮他重拾自信……
永远不要怀疑书籍的力量，它不但开阔了学生的视野，启迪了学生的心智，更塑造了学生健全的性格，升华了学生的思想，让生命得以健康而愉快的成长，《陶行知教育名著教师读本》这本书更使你不再是孤军奋战，而是和一位大师、一位教育家、一位高尚的人和你一起对学生进行心灵的对话——才使得管理变得如此简单！
教育教学读后感 篇10
利用假期时光，根据个人的教学状况和面临的实际问题，拜读了《优秀是教育出来的》以及《课堂教学的原理、策略与研究》等学术作品。读完之后顿觉收益非浅，在这些书中，作者力图将学生如何学习以及教师如何有效地教导学生、管理课堂的方法和信息带给给教育工作者，使我们能更易于把握新的研究成果和教学发展趋势，有效地构成和学生的互动，共同成长。
在研读《创造教育奇迹的55个细节》一书时，作者多次强调了学生的优秀是教育出来的，告诉我们：“每个孩子都有其独特的天赋和可塑性，只要让他们置身于教育的氛围中，只要让他们感觉到是被需要、被爱的，即使是问题学生也能培养好的修养”。
在这本书中，作者可谓是站在教师的角度，推心置腹的和我们在讨论一个个教学管理中常会遇到的问题，细致地帮忙每一位阅读者从问题入手剖析平时的管理。一遍通读，仿佛也在经历着一次重新认识自我、审视自我的过程。试问自我的工作中有没有在匆忙的工作中停下来看一看自我，看一看你为工作的付出是不是有效的教育手段…在阅读中，发现原先在应对同样问题时它为我们带给了一种更有效的解决方法，开拓了新的思路，使原先觉得无从下手解决的问题处理起来也有章可循。
不仅仅如此，书中所带给的55个细节从微处入手，却是处处切中要害，就像是为我们的'教师管理带给了工作指南，如良好的学习习惯、社交礼仪、社会公德等方面的细节，将这些教育的细微之处罗列出清单，提醒我们在与孩子的相处中注意自我怎样以身作则，帮忙我们在孩子的德育中一一落实。
实际上，我们在教育的课堂管理中，更加容易遇到各种各样的偶发事件，教师如何处理这些事件，如何组织课堂教学直接影响到师生关系。《课堂教学的原理、策略与研究》一书特色鲜明，描述了如何运用教育心理学的基本原理、规律，帮忙教师整合各种经验，在课堂上做出明智的教育决策，成为优秀的教育者。
作者提出身处教育改革浪潮中的教师，比以往任何时候都需要“有意识的教学”，需要对教育心理学原理有更清醒，透彻的认识，明智地运用于实践，改善教学。
超多案例的分析深入浅出，倡导教师在大多数时候应当着眼于学生个体本身的差异，试图从学生自身寻找教育的切入点，尤其是弱势群体的教育问题。个性是作者对特殊学生群体的深入研究，让读者在潜移默化中领会到，只有帮忙营造适宜于特殊学生的教育环境，才能真正实现因材施教。一书通读，“用爱团结群众，用策略组织课堂”的教育理念已深入人心，从中收益非浅。
教师透过广泛的阅读，拓宽专业知识，获得深厚的学识和素养，提高教育教学潜力，有助于充分提高教育教学效果，有助于教师用更广阔的视野来思考和实践新课程，用更为厚实的文化底蕴来支撑教育教学，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古语说得好：“腹有诗书气自华”。教师只有成为真正好处上的“知识人”，才能领略到“教育者的尊严”。
教育教学读后感 篇11
第一次听课后，梁校长给了我一份《小学数学教学研究》。，虽然我只读了一遍，但其中提到的一些说法和提供的实际案例，确实让我有所感悟。
数学概念不是靠老师讲出来的，而是靠学生自己去学懂的。
新课标中明确指出：要让学生参与特定的数学活动，在亲身体验中学习数学。在数学概念的教学中，同样需要学生亲历和体验。老师讲出来的概念大多会成为学生的短暂记忆或学生做题时硬记的方法，而不利于学生对知识的真正掌握，不利于启发学生的思维。只有学生亲身经历概念的形成，不断积累、渐进，揭示概念的本质属性，才会转化为学生内部的认识。同时，也需要学生在不断的运用中进行巩固，在巩固中加深对概念的理解，这样才可能灵活地运用知识解决问题，才能把已学知识进行迁移，达到知识的延伸。
有效地提高计算能力，必须遵循小学生的认知规律，采取合适的教学策略，使学生对数学知识的理解与掌握和计算能力的形成同步发展。
很多知识在我们看来是简单的、容易的，但是如何把这些我们一看就懂的知识、方法通过教学转变为学生的思想、思维方法正是作为一名教师所要深入思考的。教导学生就需要老师从学生的角度出发，就要我们遵循小学生的认知规律，了解学生已有的.知识，情感态度，心理特征等等。例如：小学生的思维从以具体形象思维为主要形式逐步向以抽象逻辑思维为主要形式过渡，但低年级学生的思维仍然以具体形象思维为主，因此在教学中就要通过演示、操作等方式直观地进行教学，逐步培养抽象逻辑思维能力。
在计算的教学中，同样也需要深入了解学生的心理特点和认知规律。就像课件中提出的小学生计算错误的归因，也是我们需要了解和总结的。小学生在计算中出现的错误跟小学生所处年龄阶段的心理特点和认知规律也是有很大关系的。知道出错的原因，才能更好地安排教学环节、内容、重难点等等。
现在，对数学教学还处以十分表面的理解，希望在以后的教学中，通过不断的实践和经验的积累，对数学教学有越来越深入的认识。
教育教学读后感 篇12
在一定程度上，课程是由课堂上无数个细节共同组成的。所以，关注现场与细节是提升教学智慧的必经之路。新课程教学改革，最终要在课堂教学的每个细节上实践和体现。
举左手？举右手？拖堂几分钟无关紧要吗？教师能否为教学的失误向学生道歉？
许多教学细节过去并不是受到了每一个教师的重视，也没有系统的理论对它们的必要性和规范性给予深入的探讨。但自从新课程教学改革开始，教师们对细节的观念逐渐发生了变化，教学细节也开始被当作一个重要的实践环节去认识。新课程改革所倡导的“为了每一个学生的发展”以及“以人为本”的基础教育观，延伸着细节的力量，并将其从潜移默化的微妙影响转化为理论和实践相结合的清晰引导。
细节可以体现一位教师的实力和功力，细节的变化则标志着课堂理念与实践的变化。新课程改革理念已经被多次地复述、转述，但如果在细节上没有更新，课程改革也只能是一句空话。也就是说，在一定程度上，课程是由课堂上无数个细节共同组成的。所以，关注现场与细节是提升教学智慧的必经之路。新课程教学改革，最终要在课堂教学的每个细节上实践和体现。重视细节的`改造，正是新课程教学改革的一个重要特点。
“细节在教学过程中的功能和作用，在促进学生发展中的意义和价值，举轻若重。”最近出版的《教学机智——教育智慧的意蕴》一书中如是说。关注细节，就是关注新课程的理念能否落实到位以及教学行为能否根据新课程的要求重新塑造；关注细节，就是追求教学的合理化、智慧化、精确化，是具有品位的教学新境界的体现。
作为最基层的教育工作者，能够深切体会到基础教育课程改革在从理论到实践，从观念到行动的推进过程中带给自身和学生的欣喜变化。经过培训、观摩和研讨等活动，应该看到，改革过程提出的新理念、新要求正在被很多教师理解和接受，并开始影响教学方式，改变教学实践。
如在新课程实施中，一位教师所创造的“举左手，举右手”的教学细节，就是教师与成绩较差的学生之间的一种约定：如果能够回答问题举右手，如果没有把握则举左手，教师根据学生举手提供的信息来决定是否请他回答问题。既照顾了学生的自尊心，又鼓励了他积极参与课堂交流。
但是，在课改的现场，由于理解和接受程度不同，老师们在教学行为中对新理念和新要求的把握水平参差不齐。过去司空见惯的教学细节可能会仍然时而发生。如学生回答问题错误，教师让学生站着，问“谁来替他正确地回答”，等另一名学生正确回答后，教师则对他说：“你听清楚了吗，请坐。”长此以往，学生回答问题的主动性、积极性会逐步消失，愿意回答问题的学生越来越少。这一细节隐含着一个错误的观念，即教师已经讲过的内容，学生不应再出错。
还有很多年都习以为常的拖堂细节，多数教师认为拖堂无关紧要，甚至认为是对学生负责的表现。在这次教育局对武原中学常规调研中许多学生对教师拖堂的现象很反感，而且教师拖堂普遍存在。其实课间休息对学生发展至关重要，坐了40分钟或45分钟的学生，迫不及待地需要下课的10分钟，进行身体和心理的调整，以便下节课更好地学习，所以，拖堂是否合理，应该从以学生发展为本的角度重新进行反思和审视。再如，目前中小学普遍使用的家长签字，引发了很多学生模仿家长笔迹、代家长签字的现象，就是不尊重学生、不信任学生的教学细节。
细节虽小，却不能小看。在看似“应该”和“正常”的地方，在有意无意的忽视和漠视的地方，正存在着教师从感性和理性两个方面都应该努力去避免的非教育和反教育的现象，教学细节具有的对学生心理、行为的深刻“教育性”警示着每一个严谨的教师。因而应分析和反思惯常的教学细节，从中清理出由不合规律、不讲科学、不重人道所导致的问题，从打造全新的教学细节入手，改变原有教学行为，形成新的教学理念和实践，才能以此来体现出对学生的尊重、信任、理解，体现出对学生全面发展的充分重视，体现出对教育教学基本规律的自觉，体现出教学技巧、教学艺术和教师素质，体现出先进教育理念下教师的人文关怀。
一项教育改革只有通过教师在课堂上众多细节的演绎而转化为深刻影响学生思维和接受的力量，才有可能是成功的。因此，教学改革，要从细节做起。
教育教学读后感 篇13
寒假，我拜读了范梅南先生的《教学机智——教育智慧的意蕴》。书中用了很多的事例和体会，把枯燥的观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。范梅南先生说，机智是“智慧的化身”。因此，教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件，必须具备诸多素质和条件。书中的观点启人思考。
育人之道，爱心为先。首先，要有一颗热爱学生的心。要实现真正意义的教育，爱是最强的力量。苏霍姆林斯基说过：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富下——用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧！是的，怀着对学生的爱，我们不放弃每一个人。从他们的话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的'窗户，走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才能迎来满园的春色！
其次，要平等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。《数学课程标准》中的必须“面向全体学生”的表述贯穿新课程标准的一条红线。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。
第三，要有敏捷的思维，开拓眼界、拓宽思路。机智地处理课堂教学中的偶发事件，实质就是或因势利导，或抛砖引玉，或移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境。这就要求教师必须具有敏捷的求异思维、发散思维。
第四，要有丰富的学识。有句话：要给学生一杯水，教师就要有一桶水，在教育现代化的今天，一桶水远远不够，要开凿一眼泉，用知识武装自己的头脑，融汇到教育教学活动中，保护学生爱问为什么的好习惯，让自己的课堂更充实、更丰富。
教学机智是可以学出来的，它只存在于教学之中。在边学习边实践的过程中，自己对于教学机智的理解也在逐步的改变。教学是一门艺术，课堂千变万化，具有偶然性和不可预测性。课堂教学不可能完全按照老师预先想象的那样顺利，常常会出现意外，而正是这些意外的发生激发自己对于教学机智的理解变得更清晰，教学机智是需要靠着不但积累起的底蕴，才能运筹帷幄，从意外中得到更大的收获。
教学机智不是单纯的技能和技巧，也不是与生俱来的天赋，更不是虚情假意的做秀。它是一种充满教学智慧，具有较高层次的教学艺术，是教师综合素质的反映；它是教师个性品质、教育理论素养、教育实践经验等多种因素熔铸的合金；它是可以学出来的，更是需要品出来的。教育的机智涵盖在我们每一天、每一点、每一滴的教育教学活动之中。
教育教学读后感 篇14
一段时间以来，我认真拜读了教育家陶行知先生的教育专著，陶行知先生是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。
陶行知认为，“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。“生活”不是人们通常狭义的'理解，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有能动的促进作用。生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。陶行知认为：“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。”
既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？
陶行知的教育思想是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……
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