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初二叙事文:苦旅
初二叙事文:苦旅1
余秋雨说：“由山峦阻隔的遥远是一种绝望，而有河流相通的遥远则是一种忧伤。”成长，注定在旅途的行走中。一路走来，忧伤满怀。
走过大大小小的城市，或是华灯初上的傍晚，或是晨光微醺的清晨，时光安静。一个人的时候喜欢行走，带着孤独和冷静。对于我，行走是思考的能量。而行走注定是要走向远方。真正走得远了，看得多了，也会产生一些超拔的念想，就像我们身处高处看蚂蚁搬家总能发现它在择路上的种种不可思议。走的久了，就连故乡也只是祖先流浪长途中的一个驻足点。泰戈尔曾在《采果集》中写道：“我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的湖水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。”人不断的行走，离家又弃家，成了永恒的异乡人。
成长的道路上充满了未知，你永远不知道下一秒会发生什么，就像你在陌生的环境中，随时都会有意外发生。我们应该有足够的勇气在这样的险境中去面对这一切，就像脱去手套去抚摸老人的伤痕。这条路上，只能有你一个人，或蹒跚前行或欢呼雀跃，没有人能真正感同身受般的.和你一样活着并拥有一样的感知。生命的痛处和艰难，只能你自己一个人扛，没有强大独立的内心又怎么能支撑起梦想？有时候沉默是最大的力量。亲力亲为，是你必须做的，也是唯一的选择，是坚强，是独立，是勇敢，这是成长。
走得太久，会累，身心俱疲。可是想想最初的梦想，想想出发的执着。路遥曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使天寒地冻，路遥马亡。”所以，你可以疲倦，哪怕可以蹲下稍作休息，但是绝不能放弃，我想那都是力量和勇气的积蓄，一切都是为了更好的出发。
旅途很长，请将晴朗的心写成旋律，为自己哼唱。偶尔街边咖啡馆座里的温暖微笑的目光，只一闪，便觉得日月悠长，山河无恙。这是寂寞之旅中关于惬意的些许慰藉。
成长像一杯苦丁茶，初入口苦涩无比，吞咽之后细细回味却有一股奇妙的清香，我喜欢这样苦苦的东西，令人回味无穷。这是破蛹成蝶的蜕变之路，我愿意独自去经历承受它，于是吼一声：“让暴风雨来得更猛烈吧！”
带着这些美丽的伤口，一直在路上。
初二叙事文:苦旅2
《文化苦旅》，反反复复、断断续续、间间歇歇读了几遍，今日，我从书架上取下这本略带有灰尘的爱书，又重新咀嚼了一番，别有味道。
跟着《文化苦旅》我领略了西北地区淳朴的民情，浏览了江南的柔情，心就那样随著作者手中那只不朽的笔一下一下的远行，眼睛一行一行的盯着略微泛黄的纸张，手就那样一页又一页地翻阅着……
我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷恋，专情于他对于每一件细小的事情由小及大的拓展、联系，循序渐进的解说，对于他书中提及那个浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋润进内心，跃然纸上写出自己内心的情绪却又总是写写停停、停停写写。
作者的文字带我观赏了中华千古文化的兴衰存亡，目睹了大千世界的秀丽壮观，诗情画意的叙述。笔下那如痴如醉的苏轼李白，美妙绝伦的西湖，千年的.文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的阳光造就了江南的柔美，历代官人辛勤维护的天一阁。文化是美的，文化却又总是缺乏的，又是最容易流失的，令我感触至深的是道士塔中那位受尽世人诋毁的道士，我们无情的批判他的过失，他的盲目，他的鄙陋，他的无知，可是我们却总是忽略了那个坎坎坷坷的岁月时光，那里的风土人情，一个战火纷飞的时代，一个饥不果腹的时代，一个新文明大量涌入的时代，一片令人绝望的戈壁荒漠，一片遥远迷茫的戈壁荒漠，一片封闭禁锢的戈壁荒漠，一片不见绿洲的戈壁荒漠。生命的延续在他的眼中也许是无上重要的，生活的继续是他的燃眉急事。我们总说“仓廪实而知礼节，一失足而知荣辱”。可是岁月总会带给人不同的误解，隔着近一个世纪的模糊时光，我们做的也只有换一个角度看这一个变幻的世界。
“一字一字，是旅行的脚印，深浅不一；一句一句是几百年踉跄的路程，弯曲绵长；一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓厚的热茶，而我便是极干渴的旅人。”这也许是我所最喜欢的对于《文化苦旅》的书评了，那深浅不一的脚印，踉踉跄跄的路程引领我站立在“充满诗意的原野，历史悠久的苍山”。
文字的魅力总是无穷无尽的，它使我在自己的内心深处总留下一片净土，去感受文化带给我的慰藉。我感受他写下的文字的重量，他对于汉语、对母语、对于家乡方言的纯真的热爱与追求，对古时生活的迷恋，远离与喧哗的城市，躲避了车水马龙，不被现实那铺天盖地的科技生活所征服，而是选择继续追求文人雅客的生活，用毛笔书写下他心中的激情，让文化万世传承。
初二叙事文:苦旅3
在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激昂的大气，一场细致精巧气可吞天下的深刻评述。——这便是《文化苦旅》。这便是文化的苦旅。 大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思考，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。
壮哉!奇哉!妙哉! 是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化的天地契合?在看似平常的风景名胜之中，蕴藏的历史与内涵，涵盖的文化与深沉，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶! 西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的.老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。
或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人! 品一杯香茗，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读!
初二叙事文:苦旅4
“高贵的生命要创造文化，必然会经历坎坷。因此，我所说的‘苦旅’并不是旅行之苦，而是指创造之苦。由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命”
——题记
余秋雨在《抱愧山西》中便描写了一种文化：晋商文化。文章描写了晋商文化的起源，鼎盛时期，以及走向衰落的全过程。
文化诞生之初，就带有极其浓重的地域和民族特色，是“当时”“当地”的历史产物。
晋商文化便是其中的一种，其发展鼎盛时期，创造了“山西海内最富”的辉煌。
其发展之初，正是因为平遥、祁县、太谷一带自然条件不好，没有太多物产。基本生活无法满足，他们可以默默忍耐，忍饥挨饿一生，甚至可以破门入户。总之一切政治性的反抗在我们今天看来都是合情合理的。
但是，在这几个县，大多数农民却并没有投入到这些政治性的反抗中，他们不甘受苦，却又毫无政权欲望。他们感觉到了拥挤，却又不愿倾轧乡亲同胞。他们不相信不劳而获，却又不愿将一生的汗水都向一块狭小的泥土上浇灌。
于是，他们便选择了“走西口”，到口外去寻求更大的生命空间。
规模越来越大，变得越来越正规，晋商文化发展更加旺盛，最终达到鼎盛时期，创造了“山西海内最富”的'辉煌。
但是，文化的存在，都有其合理的一面及其不合理的一面，晋商文化也是如此，当晋商文化发展到鼎盛时期之后，其弊端也逐渐暴露，加上当时中国动荡的格局，最终使晋商文化走上了末路。
因此，晋商文化便只成为一种适用于当时的文化。
但是，晋商文化中的一部分，在发展现代中国文化过程中也同样适用。例如，山西商人之所以能获得全方位的成功，正与他们的良好的人格素质有关，如目光远大，讲究信义，严于管理等等，如果拿来发展中国现代文化，一定也能获得良好的效益。
因此，为了使中国现代文化获得更长远的发展，便要学会借鉴各个文化中的闪光点，而不是照单全收。只有吸收这些精华，去除必须剥离的糟粕，中国现代文化才能展现其强大的生命力，获得更长远的发展。
也只有这样，才能使文化变得更纯粹。使文化完成其原有的宿命。
初二叙事文:苦旅5
“你知道吗？明天又要考数学了！”
“今天下午两节课后考英语，听说特别难哦！一定要做好心理准备！”
考试的消息在同学门口中奔走相告。的确，大大小小的考试，已经成了初中生活的主旋律，充斥着我的大脑。
老师迈着方步，抱着魔鬼般的试卷进入教室，望着老师气定神闲地表情，我用无力的眼神祈求着：“把考试改成家庭作业吧？"然而老师无心理会我的绝望。
“试卷啊！试卷，你为何不能慢点来？”“滚蛋吧，试卷魔鬼！”同学们三三两两嘀嘀咕咕抱怨着。
“同学们，开始答卷！时间50分钟，延迟交卷者一律0分！”同学们只好乖乖闭嘴，一个个奋笔疾书。“刷刷刷，刷刷刷！”……
“时间到了——收卷了——”有的同学顿时大眼瞪小眼，“我还没答完，完了……”老师毫不理会我们的'可怜眼神，迈着从容的步子出了教室门。
无论结果如何，总算可以喘口气了！我甩了甩酸痛的手臂，刚抬头，迎上了抱着一沓卷子的英语老师缓缓而来。“我还没复习呢！”同学们纷纷拿出英语笔记本，手在笔记本儿上翻飞盘旋，拿出百米冲刺的速度，眼睛慌乱地掠过一个个单词，口中念念有词，还焦急地拍打着绕不过弯来的脑袋，恨不得把全部语法都迅速记住。老师宣布：“笔记本儿都放了，开始发卷！”同学们恋恋不舍地偷瞄了几眼，无奈地将笔记本慢腾腾地塞回课桌。果不其然，英语题也正像同学们所说，如此坑人，我不免长吁短叹，眉头微微地皱起，层出不穷的拦路虎让我内心一阵悲催。
扭头看看英语学霸的同桌，她比我们这些凡夫俗子可厉害多了。她时不时皱眉凝思，一道道难关被她轻而易举地制服。学霸风范，我何时也能有学霸风范？时间在钟表滴答声中渐渐逝去。看着几个空白的选项，我万般无奈，胡七八乱地填了几个。听天由命吧！
晚自习后，排山倒海的作业向我袭来，语数英三门导学，政历两试卷。我疯狂开启了补作业模式。我的笔尖不停地挥舞，它像着了魔般，抽搐的字体简直惨不忍睹，经过一个晚自习的苦苦奋战，作业终于完成了。
掰了掰发了麻的手指，扭了扭酸痛的脖子。啊！多么糟糕的下午，数学英语联合攻战，五科作业齐头并进。学习之旅，你为何如此残忍对待我？“分分分，学生的命根。考考考，老师的法宝。”也许，这句话正好印证了这个下午————学习苦旅。
不过，抖擞精神，我还是要做那个“苦旅”中的勇敢跋涉者！
初二叙事文:苦旅6
若是成为一颗树，我愿将根深入黑暗，以接受更多光明与甘水；若是成为一枝梅，我愿将花迎风绽放，以期许更多滋润与坚韧。曾有云：古之立大事者，不唯有超世之才，已有坚韧不拔之志。那么，我愿接受精神上的磨练，希冀一次精神苦旅，带来非凡的世界。
列别捷夫说：平静的湖水练不出精悍的水手，安逸的环境造就不了时代的伟人。司马迁饱受宫刑之苦，精神苦旅带给他的是愈挫愈勇，带给后世的是“史家之绝唱，无韵之离骚”；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，精神苦旅磨练了屈原的意志，精神上的富足让它成为历史长河中一道不朽的浪花；鲁迅弃医从文，用锋锐的笔尖化为刺向敌人心中的匕首，精神苦旅带给他的是清醒的意志，留下的是不灭的曙光。
庙堂之高容不下他们的武斗之才，李白，苏轼……他们的世界唯有天姥，唯有赤壁，一次次脚的行走，也是心的旅行，精神的升华;他们是天堂的孩子，北岛，顾城，海子……
他们用心感受世界，精神苦旅带给他们“面朝大海，春暖花开”的`梦想。
期许一次精神苦旅，邂逅史铁生与他的地坛。一次次重病折磨，打击他对生活的向往，家人的不离不弃让他感受世间真情与爱。他与他的地坛相约在春天，观赏春花；相约在夏天，感受夏意融融；相约在秋天，看枯叶里的世界；相约在冬天拾起零落地上的烟斗。史铁生说：‘我渴望拥有一个健美的身躯和一个知晓人格的灵魂，前者可以期望上帝赐予，后者必须经过千难万阻，用心去获取。”每一个厄运的种子，豆包晕着丰硕的果实，我想我看到了那散着光辉的果。
期许一次精神苦旅，偶遇三毛与他的流浪。是戈壁苍穹，也是大漠新月。她流浪，让脚流浪，更让心流浪。最深的脚印在最泥泞的路上。我看着她的脚印，感受到他对自然的热爱，对爱情的珍重，对分离的感悟。席慕容说：“我终于相信，每一次上山都有他不得不跋涉的理由。”三毛有他自己独特的生活方式，有它独特的流浪。想必这精神苦旅带给她对世间人情的大彻大悟。
周国平在《何必温馨》中说：若把温馨当做人生追求，不免有点小家子气，人生有顺境也有逆境，困境，逆境和困境当然不温馨，却是人生最真实的组成成分，往往促人深思，引人领悟。
来一次精神苦旅，用心来铺一条路，让云翳促成一个美丽的黄昏。
初二叙事文:苦旅7
暑假待在家中实在无聊，机会偶得，父亲出差，我也背上旅行包，跟着挤进了父亲单位那辆饱经沧桑的皮卡车……
一路风光美好，偶尔还有几个西瓜贩子在路边摆摊叫卖，阳光明媚，我打着盹，心中充满期待。
汽车驶了很久，驶进了湘西自治州，凤凰仿佛就在眼前，我心中暗暗打算去凤凰古城，买点小吃，在古城中漫步，把上次看中却没钱买的T恤买到手……车驶到了凤凰的入口处，却转了个弯向木江坪县驶去，我不知所措，原来是由于工作原因，我们得先去那儿把故障解决。我有点失落，但毕竟父亲是出差，无奈也没用。
路越来越烂，车子颠簸起来，十分缓慢的.行进。到了木江坪，碰上赶场，路被堵得水泄不通，再次无奈，只好下车自己走，父亲他们步行去处理故障，我和司机在一家饭店里休息，天气闷热，勉强吃下了碗饭，等着他们处理完故障来吃饭，但事情没有想象的那么快，我们饭后快2个小时了，父亲他们还没来，我想父亲一定饿坏了，想给他送饭去，打他的电话，却是无法接通，我确实很着急，直到下午4点多，电话才接通，这时他们已经出现在不远处了，每个人的衣服都湿透了，我心中很难受。
下午到了吉首，我终于被丢了下来，留在了值班员的休息室，那里有空调有床铺，那时我真的哪里都不想去了，仿佛进入了仙境，心中十分愉悦，这是一天最美好的一刻，但时间飞逝，到了晚上11点多，楼下传来了嘈杂的声音，我知道父亲回来了，门开了，父亲进来了，黝黑的脸上满是汗水，大颗的汗水滴在了地板上……
虽然没玩到什么，但体会到了父亲的苦，父亲的累！
初二叙事文:苦旅8
《文化苦旅》是余秋雨的一部重要作品，这部书描写了祖国各地浓郁的民族文化，悠久的历史，美丽的自然风景，通过小小的字体来展现深刻的文化的浓厚的风韵。
我拿这这本书，心中涌起无数的感慨，文化苦旅苦在何处呢？是旅行的苦吗，是对文化细细品位而产生的苦吗，我想这都有吧。整个书都是作者在旅行中对苦难历史文化的深思，穿越空间，穿越时间，在思考之中旅行，在体会中旅行。从古代到现代，从风土到人情，缓缓的流入到书中，跨越了时空和空间的界限，通过一幅幅生动的画面，一行行精彩的文字。描写了这苦难的民族的苦难历史，展现了多姿多彩的文化。
最令人难忘的怕是这个悲剧的人物了，余秋雨在《信客》这篇里道出了信客充满艰辛的一生，他是一个真正的默默的为人们奉献自己一生的人。在当时通信极端落后的时代，信客是唯一连通这个小乡村与外面世界渠道，就是这个小小的通道联系多少期待的心，联系多少漂泊的心。他在走南闯北的信客生涯中，遇到多少难言的辛酸，吃最差的饭，坐最差的车箱，甚至用自己的双脚跋涉千里。作信客这个特殊的行业，人们既需要他，又防备着他，使他倍感人生的无奈。他在作信客时，不忘同虚假与丑恶做斗争，同时又以一颗宽怀博大的心原谅他人，他的艰辛赢得人们对他的尊敬。学校需要老师时，他又去了，他以自己的巨大的人格魅力，使一批又一批的学生走进知识的殿堂。而他自己呢？终身一人，同时因做信客而得的疾病摧毁了他的身体，我们在他的艰辛中看到他的伟大。他是我们民族的缩影，我们不是有众多人们默默的日以继夜的劳动，为着他人无怨无悔。
还有《都江堰》，作者高度赞扬了她的历史作用，认为只有她才是真正的造福于这个民族的伟大工程。作者通过她与长城比较，长城、只是这个苦难的民族给地球留下人类意志力的标志，留下孟姜女哭长城这个悲伤的传说，留下千万个支离破碎的家庭，而都江堰呢，给人们带来的'是潺潺的流水，滋养这博大的土地，造福于人民。正是这寂寞的堰，这脉脉的流水，日日夜夜的书写着这真正的历史。通篇文章以波澜不惊的平静谈论着这苦难的民族近千年的大起大落，赞扬了真正造福人类的工程和造福于人类的人。
从个人到社会，从古代到现代，一个又一个曲折宏大艰辛的片段，构成丰富多彩的文化，它是苦的也是幸福的。历尽沧桑也许是一个艰难的过程，但也是一个造就伟大和美丽的可歌可泣的过程。
初二叙事文:苦旅9
对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。
我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的`大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。
中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。
960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化。我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
初二叙事文:苦旅10
看完这本书。最大的感触就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感人的、悲愤的，是包容一切的！
一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。
这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。
“雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”这个是作者发自内心的告诫俄……
没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必然的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，依旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的'雄伟与一切，最后甚至被人淡忘……这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再美丽的人生，终于会成为废墟的。
人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。
废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。”这个不是繁荣，这个才是文明真正的废墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧残拉文明……
若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。
废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。
初二叙事文:苦旅11
暴雨如注，书藏古今的天一阁于风雨的洗礼下更现清秀素雅。
早就耳闻天一阁“藏尽天下书”，却对她的前世今生知之甚少，今日，暂借余秋雨先生的《风雨天一阁》一文，诉说我对天一阁和中国传统文人的崇敬之情。
藏书楼，想必是天下读书人梦寐以求的地方吧。童年时代的我经常做着这样的一个白日梦：在幽暗的阁楼中点一盏烛灯，四周是高大古朴的木质书架，自己独坐其中，像一只硕大的老鼠啃食着书本，管它窗外春去秋来，斗转星移。
读书人大多有藏书的嗜好，渺小如我，也有两大书橱的书本。每当看到自己心爱的书本被还回来时的残破不堪，心里都是满满的怨气，面对借书人的负荆请罪，我也不好发作。久而久之，我便定下一个规则，来人借书一概不允，除非是知根知底的挚友。或许天一阁的创建人范钦与我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分书，书不出阁”等一系列天一阁的管理制度。与我不同的是，我藏书只是个人的嗜好，而范钦却是“职业是藏书，业余做做官”。范钦做官时辗转各地，每到一处，便命人细细搜集本地的地方志和各色散文诗集，装订汇总，藏于阁中。正如余秋雨先生所说，藏书家遇到的真正麻烦大多是在身后。是啊，我们民间常说“富不过三代”，财产尚且如此，更何况是书籍呢？我不禁为老范钦深深地捏了一把汗。历史似乎十分眷顾这个执着的老人，子孙后代兢兢业业的守护着天一阁，将对阁楼的爱护烙进了自己的灵魂深处，成为代代相传的家徽。
掩卷沉思，在那个资讯传播不甚发达，文化传承十分困难的'年代，范氏家族是以何种超乎想象的决绝守护着天一阁，守护着中华文化的命脉。范氏家族的坚持与执着，不正是千百年中国传统文人的象征吗？
曾在高中语文课本上学过戴望舒的诗歌——《雨巷》，总是无法领会作者所营造的氛围，无论课堂上老师再怎么深情的朗诵，下课后再怎么翻阅相关的书籍，雨巷总是沉浸在江南的烟雨中，朦胧而模糊。直到那天，随友人游览福州的三坊七巷时，弥漫在雨巷周围的薄雾一下子全散了。望着高耸的白墙，窄窄的天，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷给予我无以言表的美。我想，这就是文化的力量吧。
读万卷书，行万里路。我想，这也是《文化苦旅》给予我最初的感受。
初二叙事文:苦旅12
人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
——《山居笔记·小引》
暮色四合，喧哗的一切復於平静。静静的夜里，最好莫过於读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，摆上餘秋雨的《山居笔记》，细细品味起来。
落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。餘秋雨把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《山居笔记》。
在我看来，餘秋雨先生是个一有广博学问二有深刻思想三有宏大视野四有规范人性的人，因此他才有能力起到并不亚於影视明星的社会效应，为学人赢得尊严，为文化人独创一个品牌，并且不丢失学者的性质及风范。他的见识，同鲁迅的深刻、巴金的真挚、李敖的胆魄一样，给我注入了不可缺少的思想文化营养，是当代作家和学者中给我启示较多的一位。
在《山居笔记》中,我看到了一种全新的视角。餘秋雨用全新的文字描绘了歷史的暗角，让我收穫不少。餘秋雨最佩服的古人是苏东坡，在《山居笔记·苏东坡突围》中,我看到了苏东坡被贬黄州的无奈与絶望,疲倦与狼狈,对《记承天寺夜游》的理解也更深了一些。
世人敬佩餘秋雨先生的为文，我却更加敬佩他的`为人。他的文章当然写得好，但这样的文章或许有人也能写得出来；他的人格风范，我环视四周，却无人能及。我敬佩他的第一方面，是他为了亲身考察人类古文明的废墟，居然以五十多岁的年龄贴地穿行数万公里世界上最危险贫困的地区，天天向全球华人直播一路感受；我敬佩他的第二方面，就是他面对十年无端围攻的高贵态度。在受到＂批餘派＂批判的时候，他很少为自己辩护。餘杰写出《餘秋雨，你为何不懺悔？》，他反而心平气和地与餘杰在四川对话，这种风度实在难寻。
“以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。”这是餘秋雨《灯下回信》中的一句话，这大概是他的最大愿望吧！
人生，其实也是一种苦难旅行。
初二叙事文:苦旅13
篇篇精彩的美文，余秋雨带咱们探寻咱们这个泱泱大国的礼貌和历史。
你漫步徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方咱们不曾亲临，透过您对当地人、历史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史好像亲身经历过，从而紧随着的感动，叹息。
比如说，咱们飘过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既羡慕沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又庆幸楚国的精神没有随流水而长逝；既叹息淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。
又如，咱们去参观长城。长城，之因此能成为我国的象征，就是正因它一向肩负起了保卫国家的职责。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的凶猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望；把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只但是是1条长长的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化。咱们都有这样的感觉，没有历史事件与人物，你即使来到有任何好处的.景观也只是会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟咱们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神。
正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得简单潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自我过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这本书写得的确不简单，那惨白的洞窟展示着不堪回首的历史，一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了。因此，让咱们欣然理解苦旅，选取苦旅，在苦旅中探寻，铭记咱们该记住的，试让敦煌的悲鸣停止吧！
初二叙事文:苦旅14
在一片荒凉的河西走廊上，有一位地道农民出身的王道人。竟看护着一座石窟，而这些，也许就可以暗示他就是历史的罪人，就是民族的耻辱。
远远望见莽莽的尘气中走出来几个高鼻梁、蓝眼睛、卷发的外国人，牵着一队骆驼，向洞窟走来。当他们到达洞窟时，眼中不禁流露出遗憾的神色。“这里既没有不苟言笑的博物馆馆长，也没有戒备森严的保护所。”而看管着这一切的，只是一个愚昧无知、肮脏的土道士。他们仅仅是片刻的遗憾，随即就是无尽的狂喜。
当然，这个愚昧的土道士不知什么文物价值，也不知什么国家利益。只是，他的眼睛发着异样的光芒，盯着那个叫做斯坦因的外国人手中的一个精致的小钢瓶，他的手早已不听使唤，摘下挂在腰间的钥匙，打开了那扇门！阳光透过尘气，想要奔向、溜入那条缝隙，都想感受世界级珍宝那金色的光辉，来把它们映照的更加高尚。于是一个民族象征的光芒就填满了那个异族人的.视角，长期的掠夺生活使他的瞳孔都不禁为之放大，那双无耻的眼珠仿佛发出诡谲的光芒。王道士也只关心那个小钢瓶是否为自己所有，他匆匆的抢过那个小钢瓶，急切地放在自己手中抚摸着。只是他此时失去了自己作为中华民族儿女的那一份可怜的尊严，把国家的瑰宝拱手让给了列强，更是把国家的尊严晾在了一边。现在他俨然成为了国家民族的罪人！
但是，他根本不知道这些所谓的概念。只是看着那个精致的小玩意儿。在最后那个洋人临走时，那个无知的王道士还“深情”的向他鞠了鞠躬，向这位无耻的盗贼鞠了鞠躬，更是无知地向这位侵略者表示了一下自己的所谓的敬意！真是可悲，一位看护人的愚昧无知；真为可哀，一洞瑰宝就这样的沦丧敌手；可叹，罪恶的列强们就这样无耻的偷来另一个文明的精髓。
这恐怕就是那个时代的缩影吧，这是其中的一个莫高窟，但在那个时代，也许会有千千万万个莫高窟沦丧敌手。这也许就是一个时代的麻木，一代国民的悲哀吧！
写后小记：这段情节在全书中具有很凝重的思想，作者能够将一些假恶丑间接批判地淋漓尽致。所以我认为这才是全书的思想核心！映射一个时代！
初二叙事文:苦旅15
看完这本书。最大的感触就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感人的、悲愤的，是包容一切的！一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。“雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”这个是作者发自内心的告诫俄……没有废墟，就没有文化；
没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必然的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，依旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的雄伟与一切，最后甚至被人淡忘……这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再美丽的人生，终于会成为废墟的。人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；
文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。”这个不是繁荣，这个才是文明真正的'废墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧残拉文明……若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。
废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。
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