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山不在高有水则灵作文400字（精选13篇）
在我们平凡的日常里，大家或多或少都会接触过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编收集整理的山不在高有水则灵作文400字，仅供参考，欢迎大家阅读。
山不在高有水则灵作文400字 篇1
今天下午，我和几个同学一起来到了西村乡田坪村老龙湾玩水，我们玩的可开心了。
刚开始，我们看到一片光秃秃的石头和峥嵘的河床。走在里面，顶着烈日，简直就像在大沙漠里一样。大约走了一公里，我们总算找到了水源。当看到水源时，我的心情非常激动，总算能好好玩水了。我们来到一个水潭前，在这里玩水。我们在这里打水仗，彼此奋力泼着水，感觉就像在过泼水节。继续向前走，两边都是青山，脚下踩着一汪清潭，还时不时有鸟叫声响起，这可真是人间仙境。继续往前走，到处都是凹凸不平的洞口，水下还有着小型瀑布。我们就好像在激流勇进。走着走着总算走到了源头，我们看到了一个瀑布。只见瀑布如同大山的围巾一样，从山坡上直冲而下。只见瀑布上还有着一座大桥，上面写着“革命大桥”。大桥就像一个彩虹一样挂在山腰间，可真美
在回来的.路上，我们还发现了一条千足虫。我妈妈都吓得不敢看，我们几个还在水里摆出千足虫的样子，感觉很好玩。到了最后，穆松涛妈妈忍不住说道：“山不在高有水则灵”。
今天的这一趟真是不虚此行。
山不在高有水则灵作文400字 篇2
自古以来，人们就用诗句传达自己的观点。而今天，我，就用这句诗——“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。” 来表达我的见解。
小时候，只觉的古文只是一个有韵味的，听起来有味道的语言。直到上学，老师讲课时，才明白，古文是一个表达作者情感的媒介。也是读者对作者与其中人物事物的看法的通道。这是相互的。“读书就像和一位老师说话交流”也是没有错的。
经过这从小到大差不多接触古诗词5年的我，有时也会对某些诗句有些主观看法。当我读到刘禹锡的《陋室铭》时，读到了“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这句话一直让我念念不忘，闲来无事，便时时挂在口头。什么事一让我兴奋，这句话便在不经意间冒出来。没想到诗句也成口头禅！
这句话说多了，也就有疑问了：“这究竟表达了什么情感呢？”我上网一搜，便查到了大众的看法。大部分人都认为：“《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的`隐逸情趣。而“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”则说明了屋子陋不陋并不重要，重要的是有德馨。”
而我虽然认同他，但我觉得它还有更深层的几层意思：“其一、‘人不可貌相，海水不可斗量。’一个人虽看似 ‘陋’，但说不定心是美的。 其二、在这个世界上，总存在着一个潜规则：‘凡事都不能无止境的向上，贪图名利，早晚要反受其害。应该给自己的山赢一个‘仙’；为自己的水的一个龙；给自己一个道德风范；给自己一个德馨，难道不是很好么？其三、世间万物通常都是里表不一的何事都不可‘眼见为实’。应多多思考，找出问题所在，再下结论！”
朋友们，听了我的看法，一定有许多想法吧，那就跟我说说看吧！
山不在高有水则灵作文400字 篇3
被称为“诗豪”的刘禹锡妇孺皆知，他的《陋室铭》更是流传千古，家喻户晓，那么今天，我来讲一下永刘禹锡和他的《陋室铭》吧。
当时的中唐时代，主要有两派诗人，一派以白居易为代表，诗句平易，通俗易懂；另一派主张复古代表为韩愈与柳宗元。然而刘禹锡与两派都是朋友，所作的汲取了两派的优点，能称上“取其精华，去其糟粕”了。这篇短文的背景为永贞革新时清白的.读书人刘禹锡与柳宗元被贬到和州做司马。刘禹锡被安排到了一间狭小的陋室，然而刘禹锡依然乐观，追求着精神物质，因而形成了亦古亦今的千古名作《陋室铭》。
“铭”是一种文体，与“陋室”相配，透着庄重典雅，妙不可言。《陋室铭》首先描写了“有仙的山，有龙的水”进而引出“陋室”。“惟吾德馨”。“德馨”在短文中的体现有两点“苔痕”与“草色”在别人看来都是贫穷又平常的表现。不值得写进诗里，但刘禹锡并不这样认为，他欣赏清贫之美；虽然对房子修缮不追求；但对房字的来客与朋友，是一点都不将就的。只允许品德高尚，不允许不学无术见风使舵。丝竹代表享乐，也代表奢侈生活。“案牍”为官府文书，是当官的象征。这些都是人们所追向往的。但刘禹锡却认为丝竹“乱耳”，案牍“劳形”，他从不追求享乐，从不追求奢侈，清新平淡的生活即可。世俗的喜好是一种精神的累赘。
陋在哪里？只是房子简陋，粗陋，狭小罢了，物质的陋在精神的不陋呢？当然是刘禹锡的精神不陋。非但不陋，他的精神丰满到超脱俗。不陋前，显得不值一提。精神的不陋在是世俗的权势不能改变的。
短文最后，刘禹锡自豪中不失谦逊，将《论语。子罕》中的句子截取一半，只留下了“何陋之有？”留给人以联想空间。
君子居之，何陋之有？
山不在高有水则灵作文400字 篇4
微风轻轻的勾起我浅浅的笑，我呆呆的望着淡淡的晨雾。
别开眼帘的一抹绿，是低平而矮小的丘陵，脚底是一泓不太宽敞的浅湖，却有仙气笼罩，和丽的柔光洒下，勾起我古诗中的情意 。
自古有三顾茅庐，发黄的稻草搭在笔直的木杆上，雨水顺着屋檐轻轻的打在泥泞上，碰撞出悦耳的声音，木板上驳迹斑斑，历经沧桑的.面貌却因神算子诸葛亮所居而飘出淡淡的幽香。
博书的杨雄，清贫乐道，用他的文采飞扬筑成一处亭，静看人间杂事，悟得人心真切。
因人而变，因心而异，何来之变，何来之异。
漫步于山间小路，来到一处别院，年久失修却文雅清新，空气中酝酿着文学的味道，杂糅转为情怀的淡雅。我轻松的，带着愉悦的心情，怀着无限的向往，看见台阶上覆盖着苔藓，是那样光鲜艳丽，富有光泽，步入小屋，绿茵茵的小草借着暖暖的阳光透过一层薄薄的窗纸倒映在屋内。
门轻轻的叩开，迈着缓缓的脚步，大步而不失儒雅，是一位诗人向我走来，向我微微颌首示意，我用碧波无涟漪的眼含住欣喜。我们议今世之是非，论家常趣事，闻农间逸事，谈花落花开，说飞禽走兽，看红尘于眼。借问饱情无所以向无学之人探讨，愿与学者共研。
太阳斜西而下，涂上满霞红光静悄悄的走了，而我从阁楼取出古琴，用指尖轻轻抚摸所有，扶起袖子，拉开架势，拨弄起了琴弦，清脆齐于百灵，洁净并与莲花。激起了心心小雨。日渐昏沉，闲来无事，点上一根蜡烛，发出点点暗淡之光，我划过书纸，有些泛黄，却依然心致勃勃的看起。
宁静的夜晚不带喧嚣的奏乐，不带华丽的伴唱，只有卧蝉声声叫唤，谱乡俗之乐，带天上之魄。不必为繁多的公文而烦恼，纠结于鸡毛蒜皮的小事。
到此境界，可符孔子所言 何陋之有?
夜已深……
山不在高有水则灵作文400字 篇5
家不在华丽，温馨就行，房不在大，舒适就行，没有无聊之忧郁，没有高昂的激情。南有小溪相伴，西有青青之草地，吾曰：何陋之有！
家，一个温馨而又是多少人梦寐以求的港湾。
每天，妈妈都会早早地起床，为我准备早餐：甜甜的汤圆，香香的炒粉，滑滑的面条……这些只是平常得不能再平常的东西。
每夜，妈妈总会起床，轻轻地打开我房间的门，蹑手蹑脚的走进来，悄悄的帮我掖被角，把被子轻轻地盖在我身上，其实我并没有睡熟，但我默不作声，幸福地享受着这份爱意，心里有些复杂。
俗话说，母爱如涓涓细流，那父爱肯定就如那巍峨的山峰，虽然冷峻，却能看到不一样的风景。
爸爸虽然在学习上对我严格要求，但还是经常陪我玩耍，总说“劳逸结合”嘛。我们的一大兴趣就是钓鱼，爸爸一有空，就带着我到河边或鱼池里钓鱼，我虽然学艺不精，但也能钓个几条。自然比不过娴熟的爸爸啦！
家，像许许多多东西，而我却觉得，家，像一年四季，不断更新而不失本质。
家，是春天。爷爷领我在草坪边散步。
家，是夏天。爸爸和我一起在门前树下唱响童年。
家，是秋天。我坐在高高的谷堆旁边，听妈妈讲那过去的'故事：光脚追逐在田野里，身影忽现在山林中……
家，是冬天。全家人围坐在火炉旁边，听奶奶唱她十二岁的歌谣。
我的家并不富丽堂皇，但他就像一个个故事化成音符谱成的一首童谣，在我心中久久回荡。
冰心曰：“天上的风雨来了，鸟儿躲进母亲的巢里；人间的风雨来了，女儿躲进母亲的怀里。”不要问我家是什么，家，不就是包容你我的怀抱吗？
山不在高有水则灵作文400字 篇6
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，椎吾德馨。苔痕上阶绿，草色………”诗豪刘禹锡写出对自己美好品行的赞美，写出文章语言高雅，古意盎然。
在刘禹锡这个年代，诗人分为两派，一派是以白居易为代表的，写出的语言通俗易懂，另一派则以韩愈，柳宗元为代表的，主张复古。但刘禹锡却属于中间的，文章中的语言虽有的.通俗易懂，但也包含着古典名著，让人深思，在陋室铭这一篇古文中也正好能表现出刘禹锡他特有的写作风格。
陋室铭可畏是千古名作，陋字呢，它表明的意思是狭小，陋室也是说明狭小的房屋，而铭呢，意思是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。刘禹锡住在一个十分简陋的屋里，文中写到苔痕上阶绿，草色入帘青一般写到这类的诗都
在形容贫穷，所以很多诗人都不敢把这句话引用到诗中，而刘禹锡却勇于说明了这一点，他并不追求物质的贵贱，而是认为只要品行好，这间屋舍也不再觉的简陋了。
“可以调素琴，阅金经”这里弹琴也是表明有学问的象征，金经，指佛经，大学问家则会阅读佛径去感悟佛教那种通脱的智慧。”无案牍之劳形”这句话的意思是：没有官府公文，劳神伤身，其实能写公文的一般都是管理大局的，然而刘禹锡却嫌弃这个案牍劳形，这对于拥有精神自由的人来说就是一种累赘。
在最后一句话中写到孔子云：“何陋之有？”
这是引用孔子的一句话说的，”君子居之，自陋之有？”在陋室铭中只用了前半段话，这说明刘禹锡觉得自己并没有像孔子一样伟大，但有着孔子一样的品行，所以才引用了后半句。
是啊，像刘禹锡一样，拥有那高尚的品行，而从不追求物质的贵贱，只可畏是君子本该有的品行。
山不在高有水则灵作文400字 篇7
从古至今，那些因统治者欺压百姓而不与他们同流合污的人一直被称颂。而那些不去追求名利的人，也是一样的。在刘禹锡的文章《陋室铭》中也有说明他自己的高尚的情操，可是在我多次品味这文章后，便有了对《陋室铭》新的理解。
作者以“斯是陋室，惟吾德馨”强调出自己的品德高尚。可是，因为品德高尚竟愿意住在陋室，不去努力打拼，没有雄心壮志，这是不可以的。还有，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这一句，表现出作者的太过于强求，会使交友面不广。又有一种瞧不起“白丁”的感觉。所以，我认为这个做法不太好。
还有，很多人认为这篇文章说明了作者不慕名利、安贫乐道，可是仔细想想，安贫乐道，这种安于贫穷的行为，就是不思进取，不去追求，没有自己的理想。这是多么可怕的'行为啊！说自己不和统治者同流合污，还不如直接说自己没有能耐、没有本事在当时做官。这种拿自己品德高尚去做挡箭牌，真是可笑。靠写文章来给自己的贫穷做心理安慰，这何不为颓废的做法呢？以“斯是陋室，惟吾德馨”来说自己品德高尚，可是自己品德高尚需要自吹自擂吗？由此又可看出作者的不谦虚。
但是，这只我自己的看法，当然会有想法不对的地方。不过，我很高兴，因为我能去主动钻研文学。当然，我更希望我不对的想法能被指出。
山不在高有水则灵作文400字 篇8
我认为周敦颐和刘禹锡是同类。
周敦颐的《爱莲说》中，莲花“出淤泥而不染”表现莲花不被周围环境所玷污的特点。《爱莲说》是一篇托物言志散文，作者写莲花，实则是体现自己不会被处境、世尘所动摇。和《陋室铭》中，刘禹锡虽屡次遭贬，最后落到这样的地步，但他没有悲伤，仍旧保持着乐观的态度一样，几株杂草，一抹青苔，在他眼中都充满了诗情画意。
《陋室铭》安贫乐道，不重视名利的精神，和《爱莲说》莲花“濯清涟而不妖”“不蔓不枝”不张扬的精神相似，《陋室铭》中的“惟吾德馨”和《爱莲说》的`“香远益清”也有着异曲同工之妙。《爱莲说》中作者将“君子者”莲花和“富贵者”牡丹比较，突出莲花精神上的高雅，和《陋室铭》一样，都是追求精神上的富足。
比起陶渊明不沾红尘的“田园精神”，我更欣赏周敦颐和刘禹锡的豪情。陶渊明虽也是追求精神上的满足，但他无法融入世尘，爱惜自己的羽毛，为了不让淤泥熏染自己而隐逸山林。而周敦颐和刘禹锡不害怕自己深陷泥潭，还誓要将恶臭之淤泥彻底去污还原。躲起来，确实可以洁身自好;但改造世界与自我修炼有机结合，这份豪情和温暖着实难能可爱!
红尘滚滚，我们又怎能彻底超脱?
尘世幸福，我们宁愿深深眷恋不拔。
山不在高有水则灵作文400字 篇9
寝室不在宽，有床则灵；教室不在华，有罗老则“铭”。卧具虽简陋，物能尽其能。实外室虽众，唯我寝最尊。日夜闻某人之脚臭，看室友之吃相，听别室之喧声：夜谈世界之政治，千年之历史，人物任点评；每日伏于床上，听众议难题，茅塞开于心。
观那打水人，眼观八方，脚踏天罡，口喊江南style，优哉游哉，妙趣横生。余取沸汤一盆，一面沃脚，一面高谈阔论，又乃男寝又一景。
观实外之师，乃它校之不及也。老师之优点与他校不同，弗打人，弗骂人，以开导之言尽解学子之困惑与心结。政史地生语数外，其人各不同：政治老师，乃一年轻美丽之女老师，以好言相劝，晓之以理，动之以情，教与学生品与德；历史老师乃一慈祥之人，三言两语使学生恍然大悟，联想翩翩；地理老师和蔼可亲，似一“地球”尽囊括于胸，所吐之言均乃精华也；生老者，“微笑老师”也，微笑之间，知识点如潮水般涌出，终身不忘。语文罗老，幽默风趣，举手投足间，使学子感慨万千。数学隆老出一题，哄声四起。只见其轻弹玉指，略加修改，又观众学子低头皱眉，凝神不语。隆老微微笑不语，轻轻一点，玄机顿明。英语“迷死你”老师，乃一时髦靓女，一口流利英语，引领众生探寻异国之风情。
呜呼说哉!一生有此等之校，死而无怨！
山不在高有水则灵作文400字 篇10
精神的高贵——我讲刘禹锡和《陋室铭》《陋室铭》的作者刘禹锡，有着诗豪之称，而这篇小古文正是在永贞变法失败以后，被贬去当司马，在一间非常破败的小房里所写。
在当时，唐朝那个古诗王朝，诗主要分为两派，以白居易为首的语言平易、通俗易懂，而以朝愈、柳宗元为首的诗主张复古，而刘禹锡与这两派的关系都很好，吸取了两派之优点，才有了这亦古亦今的《陋室铭》。
此篇短文主要分为三部分，第一部分以自我勉励为主，前两句把房子比作山和水，自然而然，运用了类比的修辞手法，斯是陋室，唯吾德馨，重在说理，不注重对仗，用四字词，就显得十分凝练、朴素、古意盎然。
第二段是对陋室的.表写，这一部分与第一部分截然不同，使用的是对仗句，讲究声律，苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕和草色都象征着贫穷，一般唐诗不好意思写近去，可刘离锡却毫不避讳的写进去，更加突出了他的不凡，对于房子他可以马马虎虎，但对于访客却一点不可将就，无学术者不可登门，读书人对精神的高贵，不是世俗的权势可以改变的。
第三部分，古文的最后一句，何陋之有，选自《论语》“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何。’子曰：“君子居之，何陋之有？”只引用了一半，让人不由联想另一半，同时又不失对孔子的尊重。
山不在高有水则灵作文400字 篇11
我先把《 陋室铭》给大家看一看：
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
以下是我本人的仿写：
朋友铭
朋友不在多，知己知彼[注: 原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。]就行，友谊不在深，相互理解就行，斯是友情，天长地久[注: 跟天和地存在的'时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。]，你我相宽容，共创友谊情，谈笑有同仁，难题有求于，可以同学习，共欢乐，无烦事扰我心，无悲事使我伤，都有朋友者，不及我们情，你我说：友谊万岁。
呵呵，虽比不上课文上刘禹锡写得那么好，但这篇仿写也是发自内心的哦，也算是老师课堂上布置的作业，本人完成后，老师认为写得还不错，便借此机会发在了小荷上面。文章并没有与《陋室铭》相对称，而且，在语句方面也还需在加强。但是，请不要排斥本篇小文，请大家给我多点评点评一下，挑出更多的毛病以及仿写的不太好的，不太恰当的地方，本人呢，也一定接受意见，虚心改正，真诚的在此说声。谢谢。
山不在高有水则灵作文400字 篇12
大家应该都读过《陋室铭》，它是刘禹锡被贬谪迁之后所写。
《陋室铭》有着特殊的写作特点，全文除“可以调素琴，阅金经。”“孔子云:“何漏之有？”外，大部分都是运用对偶的方式。
作者以有仙之山，有龙之水，运用比兴手法开头。然后写“斯是陋室，惟吾德馨”。随写出陋室的简陋，但突出了刘禹锡品德的美好。接下来作者以“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人的景色描写陋室的环境。“上”字生动的写出苔痕蛮上台阶的状态；“入”字生动的写出”草色”有情，映入帘中的可爱形象。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”说明刘禹锡学问博大精深，来往的都是懂学问的人，没有不懂学问的人。下一句写出作者在陋室的室中生活，没有红灯酒绿的嘈杂的声音扰乱、没有官府的公文打扰，过的悠闲、快乐。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”刘禹锡的'陋室也像南阳诸葛亮的茅庐、西蜀子云的亭子。最后以孔子云：“何漏之有？”结尾。
在这篇文章突出了陋室不漏原因，写出了漏室的环境，也表明了刘禹锡高洁傲岸的节操和安平乐道的志趣和报复。
我认为，我们也应该有远大的理想和报复。
山不在高有水则灵作文400字 篇13
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
曾几何时，梦想着一间古屋，远离喧嚣，只有流水，古树相伴，日出而作，日落而息，幽静而安闲。一家人，其乐融融。春，与花陪；夏，听蝉鸣；秋，摘葡萄；冬，堆雪人。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。当夜晚降临，围坐在火炉旁，听各位来着心酸的尘世烦扰，为其排忧解难，安心养神，不亦乐乎。无需城市钢筋丛林的保护，无需那灯红酒绿的糜烂，无需酒肉穿肠过的豪迈，只是，简单的，一间陋室，一家人。
明月松间照，清泉石上流。
曾几何时，梦想着一片森林，幽深寂寥，古木参天，一条溪流穿流而过。一个人，踮起脚尖，跳跃在溪流中的石子上，唱着早已失传的'空灵绝唱，阳光，斜照在前方。在绿叶丛林中奔跑，拥抱阳光。追寻着动物的踪迹，找寻着大自然的芬芳。向着蓝天呐喊，咆哮天苍！自由的空气，自由的人儿，自由的世界，自由的心房。
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
曾几何时，梦想着一轮圆月，桂树下，青墙旁，听着大自然的呢喃细语，品着一杯陈年老酿，思念着远方。携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠。
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