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莫让利益驱使你前行作文900字（通用17篇）
无论是身处学校还是步入社会，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编为大家整理的莫让利益驱使你前行作文900字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
莫让利益驱使你前行作文 1
河心的一叶孤舟，站在头尾的两个船夫，一个梦想着黄金满屋，一个渴望的坚守平淡……
如果命运是一条孤独的河流，谁会是你的灵魂摆渡人？
父亲以小费为由让孩子帮忙买酱油，而孩子又以加钱为条件加快速度，这为微不足道的小事，却体现了变相利益观在家庭中的萌声生，实质上是全社会价值观扭曲的缩影。
孩子帮父母做事本是义务，却无端牵扯到了利益的归属，这并不是我们想看到的。其实整个社会群体的价值观早已变了质，变成了不择手段，唯利是图。
正如在风靡网络的软件快手，像网民为了获取点击量而肆意上传非正规视频，甚至侵犯他人权益，严重的至于判刑，而这一切正是幕后那一双沾染金钱的手导致的。这些人无视法律，最终还是受到了法律的处罚，同那些为了利益背叛国家的卖国贼一般人人唾弃。罪恶行为的源头是什么？利益。可是人生自古谁无死，利益却不能让你留取丹心照汗青。值吗？不值。
虽然世上有许多金钱的奴仆，但是也有不少视金钱如粪土的君子。钱学森不就是很好的例子吗？他在国外留学证正是为了回国能够有所贡献。当新中国成立了，他知道机会来了，不顾利益的引诱，历经重重困难回到祖国，为中国做出了重要的`贡献。今人如此，古人亦如此。苏武对汉的忠诚人尽皆知，对于单于的威逼利诱，始终不屈服、不妥协，即使在当时封建专制横行，连封官也留不住他，宁愿在无人之地放羊，也不愿辜负汉朝，最终终于被带回汉朝。他们难道真的不追求荣华富贵的生活，不愿享尽人间欢愉吗？不，只是在个人与国家，小家与大家之间选择了后者，抛弃了前者的利益驱使，所以才成就了辉煌的一生，所以唯利是图，果真不值。
可是为什么会出现这种情况呢？为什么总有人被利益驱使？仔细的考虑，会发现当今社会这种现象较之古代更是司空见惯，是什么原因？究其源头，这正是社会制度与教育体制的漏洞，若学校和家庭能够用正确的观念去教育孩子，怎么会出现要求小费的现象？若特快和普通快递能在法律规定中被降低辨识度，多名员工都以最优质服务报销大众，又怎会出现运费的差价？本能做到却故意不做好，只为利益，此为失其本心。
这不是整个社会应有的风气，改变它，趁现在。把学子对教师的崇拜感化为摒弃利益的谆谆教诲，把对孩子的关爱化作前行的光明。国家应该慎重对待教育体质与制度的改良，一切只为更好的未来。
莫让天使的福音变作文明的诅咒，莫让利益驱使你前行。
莫让利益驱使你前行作文 2
日常生活中，我们会被某些朋友利用、陷害，但也有许多朋友给予我们帮助与温暖……
这就不禁出现了一个大问题：与朋友结交需要考虑利益吗?
首先，“朋友”与“利益”是两个概括性强的词语，先让我们逐条分析一下。
朋友分以下几种：
1、真朋友，也就是真正对你关心，你们之间有着最高尚的友谊的朋友。
2、普通朋友，相当于对对方友好，但并没有像真朋友那么亲密，那么纯洁的友谊了;
3、表面上的朋友，更倾向于熟人，甚至有可能互相利用。其本身与友情可能不大活动，
4、网友，一个特殊的朋友群体，你们可能也许都不知道对方的大名，但你们有可能有像真朋友的友谊，同时，网友也是一个最危险的朋友群体，因为虽然看不见对方，可以畅所欲言，但很可能也是因为看不见对方，而更可能被欺骗——所以和不同的朋友相处的方式也是不同的。
利益也分以下几种：
1、底线利益，即一个人的底线，包含的是一个人的尊严，是不可侵犯的。
2、本分利益，也是基本利益的一种，但不一定是物质，更可能是学习中的收获，或者某个好习惯之类的，这种利益也是一个人成功的必要因素之一。
3、群体利益：即你所在的一个群体的'利益。在这种利益面前，遵从少数服从多数的原则，群体成员的利益大于自己个人的利益，
4、掠夺利益：即为自己拿得更多好处的利益。利己主义者就是掠夺利益的忠实拥护
5、平等利益：即自己的努力(工作等)损来利益，其本利益的一种。社会安定平等就是因为不同阶级问的平等利益失衡，(如地主与苦工)这样分析了以后，是否要考虑利益这个问题就不能用一个简单明了的答案概括，也是需要视情况而定。
以我看来，所有朋友的底线都是底线利益，万一被侵犯了底线，就不是朋友的问题了。其它的朋友中的利益可以视情况而定：真朋友的底线是底线利益与群体利益以及平等利益，而“朋友其至可以发展持夺利益……
一句话，与朋友结交需要考虑自己的利益，但不是去利用，而是去自卫。
莫让利益驱使你前行作文 3
安徽师范大学的食堂推出文明用语特价菜，打饭时说声“阿姨你好”可享受优惠。这引来了众人褒贬不一的看法，我认为道德建设不应该与利益挂钩。
近几十年，我国经济高速发展;然而，国民素质却日益滑坡，道德养成的大量宣传没能唤起中华精神，而利益的稍加引诱使许多人纷纷成为了“道德分子、文明青年”。这一现象自然会引发社会关注，是呀!道德本不该与利益挂钩。
中国是具有上下五千年历史的“文明之邦”。古时，礼乐制被君王所奉行，民间朝廷皆推行“礼”，道德之风盛行，人们不会为了利益而去低三下四地出卖尊严。“乞丐不吃嗟来之食”
“陶渊明不为五斗米折腰”他们身艰可却意坚，他们弘扬的.是中华民族自强、自尊的精神，不受利益牵绊却道德悠悠自在，才会成为后人赞赏之楷模，古人向我们诠释了道德建设不需与利益挂钩，这一优良传统源远流长，我们就应崇尚、追求，而不应该为了利益让道德买单。
《中庸》有言“修身齐家治国平天下”。修身是平天下的根本，修身推行的是自身的道德建设和道德约束。如果仅凭利益驱使，那“修”的只是表面，而内心却依旧苍白空虚，无法充实。只是为了利益而却假装修身，那何以谈平天下?
就拿安徽师大食堂这个例子来讲，大多数学生只是为了享受饭菜的优惠才开口“阿姨你好”，可内心说不定已无奈至极，谩骂百遍，这是屈服于利益的虚假礼貌，并非已形成文明之风。如果中国各个地方各个行业以此为参照，用利益建设表面道德，那人与人之间就是一片利益的荒漠，奢华的高楼大厦也将是一片苍凉的繁华。
雷锋的“螺丝钉”精神依旧被当今社会所推崇，钱学森断然拒绝美国对他的高额诱惑，毅然回国投身科学事业，白求恩不为利益而成为一个纯粹的人。太多太多事例向我们说明利益不是道德建设的支撑，真正要做到道德建设，就应该从无利益出发，以自身修养为落脚点。
如果你在街上看到捡一次垃圾可以获得10元，在车上看到给老人让座可以再坐一次免费，那么，中国“文明之邦”雅称已荡然无存。文明道德为利益所驱使，修身成了空洞的口号，齐家治国平天下更是笑话。所以，想做到“平天下”必须让利益远离道德，利益不该与道德挂钩，以前是，如今也该是。
莫让利益驱使你前行作文 4
《三字经》曾写道：“人之初，性本善。”由此可见，道德是我们所具备的最初始、最基本的素质。道德体现在很多方面上，比如礼仪。在安徽师范大学打饭时说句“阿姨您好”可享受优惠，或许安徽师范大学是为了培养良好的有礼貌的风气，可对此我不得不发出疑问：通过利益手段让学生养成有礼貌的习惯，最终真的能形成良好的风气吗？我认为，懂得礼貌是最基本的道德，是每一个人都应当具备的，不能因为利益来决定是否礼貌。管仲也说：道德当身，不以物惑。道德出于本心，是我们的祖先世世代代流传下来的做人的道理、准绳，它影响着我们的思想观念，在我们的成长过程中有着不可磨灭的作用。如果为了享受优惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味着不享受优惠就不需要对阿姨礼貌了？礼仪的道德是存在于我们心中的，是我们自觉形成的，别人强制不了我们。因此，我们要更加注重道德的培养，自觉养成良好的道德准则。
让利益决定道德，是一种错误的观念。当你得到利益的同时，你失去的是更加宝贵的东西。朱自清年老时贫病交加，但他宁死也不肯吃美国的'救济粮，也不允许家人接受。这样一个有骨气的爱国志士，用他的行动告诉我们：他坚守不移，爱国无悔！这何尝不是一种伟大的道德修为？在利益面前，他不屑一顾，只为坚守自己心中的道德律。或许会饿死，但他无所畏惧。如果他接受了救济粮，或许他不会拥有今天这么多人的钦佩，因为他失去了宝贵的道德准则。反观之安徽师范大学，为了享受优惠而养成礼貌的风气，这样的道德是不是太过廉价？或许并非每个人都这样，但安徽师范大学的做法太过，道德存在于每个人的心中，不因由利益决定，也与利益无关。如果这样做，最终培养出来的风气也会带着利益色彩，而这与安徽师范大学的本心相悖，这并不是真正的礼仪，这并不是真正的道德。
道德是永存的，而财富每天在更换主人。要养成真正的道德，形成良好的风气，是要靠我们自身的自觉性的，学校需要做的，不过是唤醒我们的道德意识，加以鞭策。让我们带着一颗道德的心来对待人和事，不需要利益的驱使，因为道德在我心，与利益无关。
莫让利益驱使你前行作文 5
什么是道德？道德与利益的关系又是什么呢？这些问题的答案，并不是唯一的，因为每个人的标准不一样。
道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。有些国家便制定了相关的法律，去日本的法律规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主必须按失物价值的百分之五至百分之二十支付报酬。如果不支付，失主将无法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以选择接受。接收后任何人不能说他贪心，就如孔子所说的一般：只要冒着生命危险救了人或是平常时期随手帮了别人一把，无论怎样的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去帮助他人。古人云：滴水之恩，当涌泉相报。支付或接受一点点的酬金又算得了什么呢？并且这个规定还能平衡道德与利益的关系。使得帮助别人的人心里能够更加开心，也能带动周围的人去帮助他人。让人们学会先义后利，学会感恩，学会帮助那些需要帮助的人。
在2003年“非典”期间，板蓝根一下子成为了抢手药，供不应求。不少企业为了眼前的利益，不顾仁义，将价格不停地提高，由每盒2。8元上涨到6。5元至12元之间，有点小城镇的小药店，甚至将药卖到了30元一包。面对这种情况，石家庄神威药业、华药集团等公司毫不犹豫的选择降价，并千方百计的扩大生产规模，平稳市场上的药价。作为商业性质的企业，他们固然看重利益，但从长远看，放弃眼前的小利益而选择大义，更能赢得长久的信誉与更多的利益。果然，“非典”过去后，这些公司的销售业绩一片大好。
在当今社会中，一个人做了好事，但他没有得到任何好处，只是获得了周围人的几声不痛不痒的称赞，夸他道德高尚什么的。那么久而久之，便很少有人会去无偿的`做好事，因为在大部分人的心中，都觉得物质更实在，连几个硬币都比道德值钱。社会是残酷的、现实的。需要利益与道德的平衡，才会有更多的人能唤醒自己心中良知与道德。
所以，在我看来，道德不能少，利益也不能少。只有既有义又有利，这样才能让社会更好地发展下去，让更多的人在做好事的同时，过得更多的动力。
莫让利益驱使你前行作文 6
英国有句谚语是这样说的：凡是一无所求，什么都会有。古往今来许多文人墨客都为我们中华民族留下了许多作品，但是在他们抒发自己爱国情怀、思乡之情的时候，又何曾想过自己的诗篇会千古传诵，自己会被后人高度赞扬呢？同样的，莫言也没有这么想过，一个好作家不会为了利益而写作。
淡泊名利，一直是我们所赞扬的古人的最高思想境界。而在处处充满竞争的当今社会，人们原始的那颗纯洁的心经过经过多年的沧桑变化已被利益的尘埃笼罩了一层烟雾。任何事情都是为了一个目的而做。甚至于说，我们现在学习也是为了利益，为了以后找到好工作，赚更多的钱。但是，在我看来，“利益”往往是有两面的`。
“利益”可能会使人们在金钱的世界里迷失了方向，利欲熏心就是这个意思。但相对的，“利益”也可能会成为激励人们前进的鞭子，成为我们走向成功的动力。当人们在社会中生存时，总会把自己与他人比较，往往我们都会羡慕别人有而自己没有的东西，从羡慕继而发展为嫉妒。有的人因为嫉妒会更好的努力，使别人嫉妒自己努力的成果，而有的人则会被嫉妒冲昏了头脑，无法自拔。所以追求“利益”，把一些人送上了人生的领奖台，却又把另一些人丢在了无尽的深渊。以莫言为例，他很惊讶，当他得知他获得诺贝尔文学奖时，因为他从来没想过他自己会获奖，从来不为获奖而写作。如果他一味地为了获奖，而忘记自己写作的根源的话，那么他的作品也不会得奖。他的作品只会被扣上华而无实的帽子。但我认为，如果莫言没有以最高的要求严格磨难自己，他也很难有如此大得成就。就像我们的奥运健儿那样，他们总是以冠军的要求训练自己，他们所有的努力和汗水都是为了自己和国家的利益。俗话说，梦想有多大，舞台就有多大。如果我们不抱着一颗追求利益的心去努力，那么我们就没有目标，但是我们的付出都是为了利益而遗忘了自己的初衷，那么我们也不一定会得到自己想要的。
总得来说，追求名利本身并没有错，它只是我们为了目标奋斗的，另一种意义上的诠释。但如果误解了利益的真正含义，则有可能会得不偿失。莫言不追求名利，但他以最高标准要求自己，所以才会成为中国获诺贝尔文学奖的第一人！
莫让利益驱使你前行作文 7
有年轻人跋涉在漫长生道路上，渡口的，他拥“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船时风平浪静，说不清多久，风起浪涌，小船颠簸，险象迭生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃背囊方可安渡难关。”年轻人哪都不舍得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进水里。，他后来在事业上，金钱源源。但他先前抛弃了做人最的“诚信”，以失败告终。
“诚信”是很虚幻的东西，但它却是确实的：经得起与历史考验的东西，诚信的。它为所理解、。而“诚信”也就成了人类永恒的追求。
我曾无意间在报纸上一则报道：广东省化州有普通姑娘，名叫林海燕。她的工作每天守着彩票机卖彩票。有，常这里买彩票的先生打来电话，在外地出差，托她代买707元的彩票。林海燕嘱托付钱代买了彩票。没彩票真得中了大奖。奖金是518万元。接的事，人都不理解——林海燕得知彩票中奖后，立即打电话那位先生，并催他快回来领奖。他这姑娘开玩笑。但当他回到化州卖彩票的姑娘，却见林海燕把一张彩票放到他手中，说：“你的彩票，你真的中了大奖，快去兑奖吧……”
看完这则报道，我真是感动极了，“金钱”有价，但“诚信”却是无价的。诚信，是人与人交往的纽带，是心灵间彼此相通的桥梁。待他人诚实守信，他人才会把视为知己。
诚信无处，在的身边就有许多诚信。就说我班的班长杨春燕吧。她学习好，每回考卷发，令人羡慕的分数。有一回，她英语考了98分。但后来试卷上有一道题目老师批错了，给她少扣了1分。她拿起试卷，跑到英语老师面前，给她减去这1分。老师笑了，当时在场的笑了。她曾经，她要虚假的分数。这试卷上的.1分，但的却是她那种诚信的品质。
诚信，一根小小的火柴，可以燃亮心空；诚信，小小的绿叶，可以倾倒季节；诚信，小小的浪花，可以飞溅起海洋……
跋涉在漫长生路上，在艰辛且步履蹒跚的奋斗之路上，谁不去踏踏实实印下诚信的足印。
背好诚信的行囊，抓牢诚信的果实，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！
莫让利益驱使你前行作文 8
生活中，总有一些人为了自己的利益什么都不说，但总有一些人因为太粗心而什么都不说。从什么时候开始，我们应该在说和不说之间考虑这么多？我们一直倡导言论自由，但现实往往迫使我们闭嘴。竹竿草鞋比骑马还灵巧，这是什么可怕的事？一件蓑衣雨衣，让风雨，依旧过我的生活。既然渴望思想开放的自由，就应该大声说出来。敢说，肯说，应该是我们目前应该做的。
为了私利，你是保持沉默还是表露心意？选择前者的人可能会成功，成就非凡的事业，但他们把良心放在一边，置之不理。结果，我觉得我最后只被自己的心束缚住了。孔子曾被三桓赶出鲁。他漂泊十几年，历尽艰辛，而三环每天晚上都在聚会。三环的势力表面上是在扩张，但是他们控制下的鲁国却一年不如一年。为了自己的利益，他们一直到最后都没有说什么让孔子回国的`话。人总是在临死的时候看到真相，然后在年轻的时候为自己的错误忏悔。与其在弥留之际醒来，不如尽快转身做一个真诚的人。
选择后者的人必然会失去一些东西，但也必然会有所收获。生活是我想要的，正义是我想要的。不能两全其美，舍生取义者也。只有跟着自己的心走，做自己不想做的事，才配得上自己。
虽然我们生来只是芸芸众生的一部分，但我们从来不是掌管一方的强者，也从来不是用手臂呐喊回应的伟人。即使我们轻言细语，我们积土，风雨繁盛。大家说一两句话的时候，人会轻言细语吗？只要我们说的是正确的，能被人们认可的，那么即使人们说的很轻，为什么不呢？每次看到《奇葩说》的运行票数，都有人觉得观众是秋千，但我觉得是辩手们精彩的辩论赢得了观众的认可。我们不应该胆怯和软弱，说出我们的想法，不管我们是否同意，这都值得鼓掌。
社交MoO可能是不说话的人越来越多的原因之一。在江歌案和搭便车案中，当热度逐渐消退，人们由愤慨转为麻木，这是极其可悲的。然而，太阳和月亮都死在了天上，它们的物理外观在天上下降了。突然，他们随一切而改变。这短暂的人生，不说点什么，不做点什么，会不会太单调？追求利益的时候，别忘了追求良心。
愿血液永不冷却。
莫让利益驱使你前行作文 9
生活中，总有一些人会为了自身利益而不言，但也总有一些人不会因为人微言轻而不言。从何时起，在“说”与“不说”之间竟也要考虑那么多？我们总提倡着言论自由，可是现实往往逼迫我们“住口”。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。既然渴望豁达自由，那么我们就应说出来。敢于说，愿意说，应是当下我们最该做的。
为了自身的利益，是保持缄默还是袒露心声？选择前者的，或许会成功、会成就一番不凡的事业，但是他们却将自己的良知安放于一边，不闻不问。这么做的后果，私以为，只有最终自己被自己的内心所束缚。孔子曾被三桓联手赶出鲁国，十几年漂泊，受尽艰辛，而三桓则是夜夜笙歌。表面上，三桓的势力不断扩大，可是他们掌控下的鲁国却一年不如一年。他们为了自身利益不曾说出让孔子回归故里的话，直至终了。人总是在将死之际才能看清事情的真相，才会为年少时的错误忏悔。与其在垂垂死矣之际幡然醒悟，不如早日苦海回身，做个真诚的人。
选择后者的'，势必会有所失，但必定会有所得。“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。”遵照我们的本心，做不违心的事，方可无愧于我们自己。
我等虽生来只是芸芸众生的一部分，不曾是掌管一方的强人，更不曾是振臂一呼、应者云集的伟人。我们纵使人微言轻，但积土成山，风雨兴焉，当每一个人都说上一两句，那么还会人微言轻吗？只要我们说的是正确的，能够得到人们认可，那么即便人微言轻又何妨呢？每每看到《奇葩说》中的跑票数，有些人认为这些观众是墙头草，但我以为正是各位辩手精彩的辩论博得了观众的认同才会如此。我们不应胆怯懦弱，将自己所想的说出来，无论有没有认可，说出来便是值得鼓掌的。
社会的冷漠，也许是“不言”的人越来越多的原因之一。“江歌案”、“顺风车司机案”，当热度渐渐消退，人们由愤慨转为麻木，实在是可悲至极。可是“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化”。这短暂的一生啊，不说点什么，不做点什么，是否会太过单调呢？追逐利益的时候，不要忘了追逐良心。
愿热血难凉。
莫让利益驱使你前行作文 10
暑假期间，我怀着激动的心情看完了?狼牙山五壮士?这本书，马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林、胡福才五位英雄的名字深深地刻在我的脑海中，我被他们的英雄壮举和视死如归的崇高精神所感动，敬佩之情油然而生!
最令我感动的是七连决定向龙王庙一带转移，把掩护群众和连队转移的任务交给了六班。为了拖住敌人，打击敌人，浪费敌人的时间，班长马宝玉毅然决定把敌人引上了狼牙山，一次又一次地把冲上来的敌人“翻”了一遍又一遍。当完成掩护任务以后，为了保护广大人民群众和连队主力，在班长马宝玉的带领下，他们又大义凛然向莲花瓣走去，把敌人引上了绝路。子弹全部打光后，他们只好举起石块向日伪军砸去。日伪军发现他们已经没有子弹了，蜂拥向山顶冲来，并叫到“捉活的，捉活的!”为了不让日伪军活捉，武器不落到日伪军手中，最后，他们宁死不屈，提着qiāng纵身跳入悬崖，用生命和鲜血谱写了一首感人的赞歌!
看着看着，我情不自禁地流下了泪水，这是感动的泪，崇敬的泪，我赞叹五壮士的大无畏精神，他们自我牺牲是为了祖国，为了人民，为了集体，是无声的，无私的，无悔的。他们仿佛在告诉我们：要热爱祖国，心中想着集体。要勇敢地面对困难，爱憎分明……
我作为一名校值日生，与五壮士相比真是差远了。校园是一个大集体，可我每次值日总是马马虎虎，看到同学不戴红领巾、小黄帽，不能及时指出;看到地上有纸屑果壳，也不扣分;散学时，看见同学排队不整齐，总是睁一只眼闭一只眼……有时自己也不遵守纪律，带头在操场上追逐搞打，严重破坏了校值日生的形象。现在回想起来感到多么惭愧!五壮士为了祖国，为了能让我们过上幸福的生活而不惜牺牲自己的'生命，而我连一个校值日生都当不好，长大了怎么像五壮士那样为祖国作贡献呢?
“视死如归本革命军人应有精神;宁死不屈乃燕赵英雄光荣传统。”这是当年晋察冀军区司令员聂荣臻为狼牙山五壮士纪念塔题的词。作为祖国未来的接班人，我们一定要发扬五壮士大无畏的革命英雄主义精神，视集体的利益高于一切，好好学习，努力奋斗，做一名热爱祖国，热爱集体的好少年!
莫让利益驱使你前行作文 11
周末的晚上，我来到一条熙熙攘攘的小吃街，每一个摊位紧紧挨着，看到一个叔叔一边熟练的将整大把的“羊肉串”在红彤彤的炭火上反复翻滚动着，一边扯着嗓子大声吆喝叫卖着，一阵阵浓郁的烤肉香气扑鼻，吸引很多人簇拥着购买。他双手马不停蹄地转动着木签子，一不留神，几串肉串滑落进了路旁的水沟中。过了一会儿，他左顾右盼，瞄到似乎没人注意，他迅速弯下身子拾起那些沾着污水的羊肉串，偷偷抽了几张纸，随意擦了一下，又悄悄地放在烤炉上了。看着那些握着木签，津津有味地吃着的游客，我的眼睛又不经意间瞟到他摊子前贴着的那几行大字——“正宗新疆羊肉串，健康卫生。”那几行字在灯光下显得格外清晰，醒目。
夜深了，游客逐渐少了，街道愈来愈冷清了，逛完街要回家的我瞄见一位匆匆骑车而来的大婶不知和烤羊肉叔叔交谈着什么，随后递给他一大包肉，从塑料袋露出一小截细长细长的尾巴，我不禁心一颤，有种不寒而栗的感觉……
眼前的一切，我惊呆了，弱小的我没有勇气上前和叔叔理论，但心里五味杂陈，我好想对叔叔说：“您让人们食用了肮脏不已的肉串，你提供给人们这样来路不明的肉源，如果人们生病了中毒了，那该由谁承担责任呢?您忍心让您自己和您的亲人食用这样不安全的食物吗?不能为了多赚钱，就抛弃最基本的卫生标准，违背了道德底线，为了贪图一时之利，竭泽而渔，那么您的生意也做不长久。叔叔，我真希望您能醒悟悔改，让您那香气四溢的羊肉串吃起来真正的`安全放心。这样，我相信您的生意会越来越兴隆!”
也许在这些商贩看来，诚信似乎很傻，很没有意义，为了赚钱，为了个人利益，可以通过廉价不健康卫生的食品去谋取钱财，不把人们的健康安全放在眼里，把自己基本的道德，诚信也抛弃了，尽管他们谋得了金钱财富，可是他们失去的是金钱所无法衡量的精神财富——诚信，这是我们中华民族有史以来的传统美德，鲁迅曾说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”如果这些商家都自欺欺人，失去诚信，那何谈祖国进步，繁荣富强呢?
莫让利益驱使你前行作文 12
哲学上讲事物之间存在各种各样的联系，生活中也听人说过通过六个人你可以认识全世界上的任意一人。事物、人物间因为有了联系才构成一个整体，才有各种法则运动秩序规律。
人与人之间的交往最为复杂，而世上最复杂难懂的莫过于人心。人与人之间交往有的是利益、情感之撑，也亦有最简单也是最难的信任。之所以说信任是最简单也是最难的，是因为一种是利益下的信任另一种是纯粹情感的信任。被人信任是一种很无言的感动温馨着，反之不被信任心中也有一股不满无奈甚至伤心。
通常，在人的情感上讲，很多人之间都会选择信任。而当社会利益占据我们太多时，我们开始惧怕信任，怕越信任越会给我们带来伤害。于是在我们身边发现这样的`事，因为不信任，父母孩子间、夫妻间、同事朋友间出现种种矛盾吵闹，有的甚至反目成仇。人情冷暖，事凄凉，我想大概出自于此吧。其实，信任很简单，这是一个交付你感情，只需一点认可肯定相信他人的感情就可以做到，却又难倒了这世上多少人。
在英国的一个美丽的海滨小镇，由于风景秀丽吸引不少游客。每到旅游旺季，当地居民会把地方特产拿到公路上摆个小摊来卖，所以沿途总会看到这样的“风景”。奇怪的是这些小摊前没有人叫卖，没有人管理，甚至没有人收钱。如果有人有意要买，自己挑选，把钱放在摊子上自己找钱即可，没有明码的标价，想给多少都可以。当地居民说：“他们大多都会给钱，虽然有多有少，也算是他们的诚意在哪了，我们很欣慰。即使没给钱也没什么，这是特产让他们品尝是应该的。我也并不靠这些东西维持生计，只是这样的人总是少的。”或许就是这种信任大部分的游客都会付钱没有落下的，毕竟这样无言的信任并不是哪里都能得到让人心里暖暖的。
郑州的那位卖馒头的老太太想必也是如此，她对买馒头的人充分信任，而被信任着的买客那是一种怎样的感觉，靠这份信任支撑的馒摊五年来都没出过什么差错。
你会选择信任他人吗？在你困难时你会，因为他可以帮助你，那么在平时呢？你愿意交付你的信任肯定他人吗？为何补货的纯粹单纯一点，为何不多一份信任给他人更给自己？相信他人刚在信任自己，因为这对自己更是一种挑战，选择信任总比选择利益温暖得多。
莫让利益驱使你前行作文 13
所谓独乐乐不如众乐乐，将“红凤工程”作为获胜一方，我以为是不妥的。权衡二者对大局的利益关系，“益心益易”的公众效益更胜一筹。
“红凤工程”固然好——公益事业都以奉献自我，温暖他人为使命，资助贫困大学生使其圆梦，成人之美，实属一件妙事。如今竞争激烈，帮助一些客观条件较差的年轻人，相信各位能人志士都是十分乐意的，但是，做公益事业，也应有轻重缓急之分。
“益心益易”致力于旧衣物回收和闲置物品循环使用，乍一看，似乎对人们的利益影响不大，然而，该项目对环境保护，资源利用的作用，确是不容小儭的。所谓的“轻重”之差便是于此见分晓。环境保护与资源再生，近几年来一直是世界关注的热点话题，世界人口膨胀，经济问题紧张，如何做到节约资源，走可持续发展的科学发展道路，这答案，即是从身边的你我做起。“益心益易”工程就是走可持续发展这一伟大道路的一份助力，而这一点为人们所忽视的作用，即是此项工程的“重”，个人的.发展与成功，跟整个社会团体的利益比起来，便轻如鸿毛了。
或许有人说，“缓急”之论，应是“红凤工程”优先，这时代瞬息万变的，人家的前途如何耽误得起？资源问题是不能有立竿见影的成效的，应从长计议，请允许我说一句，这想法是错的。
正因为这时代瞬息万变，也正因为资源问题无法立竿见影，才更应当优先进行资源保护。为何？因为在这变幻莫测的时代里，也许上一秒仍为学费发愁的穷苦大学生，下一秒就有了十全的方法解决费用问题，纵使解决方法暂时没有，也没有好心人的帮助，真正有心拼搏完成学业的年轻人，总能在这无穷的变数之中寻得机遇，兼职也好，或更幸运的直线踏入职场也好，总有办法解决困难。
相比之下，需从长计议的资源问题棘手得多。如果总是以耗时长久收益甚微为由，对资源回收利用一事弃之于不顾，这个问题将永远无法得到妥善的解决，甚至问题越拖越严重，最后量变引起质变，成为无解之题，到时人们就算追悔，也莫及了。
因而，不论轻重还是缓急，在公益基金的支持力度有限的情况下，理应优先支持“益心易益”，着手于环境保护与资源合理利用事业，刻不容缓。
莫让利益驱使你前行作文 14
你能够想像到这么一个滑稽的场面吗？一只孔雀竟然一直展开它的美丽的孔雀屏，可其实这是狡猾的黑心主人为了擢取更大的利益而用铁丝固定了美丽的孔雀屏，以致于孔雀想收也收不了，这是多么让人遗撼和无奈……
甚至于当一些游客了解后也能无奈的感叹道：“直是生财有道啊！”可是孔雀也和人类一样拥有生命，从生命的角度来说，生命是没有高低贵贱之分的，拥有了生命才能拥有一切，而人类一直以来就强调生命的自由，可是如今却将同样拥有生命的孔雀禁锢，这一做法不是无异于在打自己的脸吗？
朋友，当你看到这种不公平的禁锢后，请不要一笑了之或是留下一句毫无实际意义的感叹，请试着去聆听禁锢下的哀鸣，试着去关注它无辜而又悲哀的如死灰般的眼神，试着用生命的虔诚走进那禁锢下的黑色的无言的天空……当你仔细的经历过了孔雀无言的悲哀的洗礼后，是否你也应该呼吁道：让生财有道能够增添一丝道德。
禁锢美丽的孔雀屏只是为了谋取更多利益，从社会现实的'角度来说，这不可不谓是生财有道，它所折射的也确实是我们生活的这个披着“真善美”的外衣的丑恶的社会，它所尊崇的只是利益而己。
当今，这样一个物欲横流的社会不可谓不现实，但它的现实已经越过了它的承载力度，它使得人们渐渐地淡忘了“道德”二字，利益逐渐取代了在拥有生命的基础上人生最重要的东西——道德。对于这样一个现象我想到了古诗人鲍照所说：“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。”的无奈，因为在现实社会中又有谁能够真正做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖呢？”如果你对于这一行为提出意见，是否也同时在谴责自己？这种想言而不敢言的无奈也只能变成感叹，而这无奈的感叹最终也只能是使得“为了利益不择手段”的不良社会风气逐渐滋长。
这个社会仍然处于初级阶段，就如同一个刚学会走路的婴儿，难免要经过多次摔倒后才能走得更稳，但这并不意味着纵容，当它已经找寻出了缺口，那就应该将它及时补上，只有这个社会发生了本质上的改变，人们的思想道德素质才能够得到提高。
当你发现被禁锢的孔雀时，你更应深层次地认识到利益背后所禁锢的是“道德”。
莫让利益驱使你前行作文 15
近些年，大学生的返乡问题引发了激烈讨论。一面是著名外企，一面是自我创业，而另一面是回报家乡，倘若是你，你会如何选择呢？
在我看来，有利益，不如有毅力。回到家乡，回报家乡，不失为一个正确的选择。
随着当今社会出现了一系列“唯利独尊”的现象后。出现了一个词汇，义利观。在每个人的心中，都会有一把平衡义利的尺子。一面是追寻利益，甚至伤害他人：而另一面则是坚持道义，恪尽职守。但却有不在少数的人选择前者。因为，坚守道义需要超乎常人的毅力。
道义同毅力紧紧相连。正如落叶归根，以自己造福家乡。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这，是不忘本的义，也是对毅力的巨大考验。
毅力同利益相比，是高贵的多的。历史的长河中不乏放弃丰厚的利益，凭借自己的毅力为国家做出贡献，闯出自己的'一片天的人。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”冯如，邓稼先等一个个海外游子回归祖国，在艰难困苦的情况下不懈奋斗，让自己的名字在历史的星河中闪闪发光。
而当你真正选择的那条艰难困苦的路，少有人影的路，但却是一个人的生命中都应该去坚守、去追寻的路的时候，你就会发现，你是快乐的。你会比那些单单追求利益，而放弃自身的道义，埋没自身毅力的人，获得的更多。当你在这条路上越走越远的时候，你的毅力，你的坚持，你的信念，就像是在茫茫黑夜中的一盏明灯，帮助你度过那道路中的荆棘，照亮你通向远方的路，它指引着你去实现你的目标与你的价值。正如蒲松龄所说，“有志者，事竟成，破斧沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
同时也可以肯定的说，毅力是人生价值的基石，而那利益，或许只是那人生价值的丰功伟绩中的装饰和点缀。外表的光鲜亮丽固然重要，但毅力就像是它的载体，没有载体，可谈亮丽？所以说，追求利益的前提，是能够恪尽职守，拥有足够的毅力。
每个人都是天上的一颗明星，每个人都有属于自己的，应该去照亮的一片土地。而这片土地，最理所应当的，就是家乡。同时，每个人也都有一个作为明星发光发亮的前提，就是毅力。
莫让利益驱使你前行作文 16
孔子是我国古著名的文化人物，其下弟子号称三千。但其中一位义救在外国的鲁国奴隶而不报账的学生受到了责备；同是救人一命又收到一头牛的谢礼的弟子反而得到了孔子的表扬。这两个故事很简单，却很有深度，我们不妨研究一下。
研究事情通常要看谁是最大的受益者。那位收下了一头牛的弟子，他的行为使更多的人了解到了好人有好报的道理，无形之中就做了一件有利于国家，有利益于社会的事。这其中的利益关系不言而喻。
其实利益与道德之间并不一定是你存我亡的关系，但人们却没有注意这一点。
道德是一种高尚的品格。从古至今，是无数文人墨客，以及寻常百姓所关心的话题。它是做人的根本、立世的`基石。然而，也有许多人过激地理解它、改造它、传播它。认为利益就是它的头号死敌。于是就有宋朝理学宣扬“存天理，灭人欲”一类的主张。
但是在宋代，是社会背景导致了这样的思想产生。宋朝的商品经济前空的发达，社会的繁荣也必然会极大地冲击原有的伦理道德。由于当时的社会现象是如此的特殊，才会出现“存天理，灭人欲”的思想潮流。而后来它也发展成了巩固封建统治的武器。
再回过头来看孔子所生活的春秋时期，虽不如战国时期那样战乱频繁，但社会上流动着一些令人不安的气息。于是孔子站出来，赞扬了救人收礼的弟子，也批评了另一救赎人却不报账的弟子，其实救人不求回报更体现了一个人的品德是多么高尚。孔子这么做，是希望自己能够通过这些举动，使人们都能达到一个利益与道德的平衡点。
再反观现在，我们的内心可能会感到一些痛苦了，摔在地上的老人无人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然讹诈好心人。在有人落水急需救援时，耳畔却传来先给钱再救人的喊声。这些事情给人们的心灵蒙上了一层恐怖的阴影。
然而，我们却不可被这一小部分不良事件所影响。我们需要平衡利益与道德之间的关系，就好像调整一盛着国家与社会的巨大天平。现在，问题出在了利益重而道德轻上，我们要以自身的行动，去增加道德的份量！
莫让利益驱使你前行作文 17
从“无人馒头铺”到“无人菜市场”，越来越多的人坚守道德上的质朴，愿意回归人与人之间的充分信任。这延续的不仅是一种简单却特殊的买卖方式，更是人们的自觉与诚信。
现如今，受资本欲望和发财致富观念影响，“利益至上”的价值观腐蚀人们的心灵。“染色馒头”热气尚存，“毒生姜”仍在熏制，“兽药豆芽”再度疯长，“楼歪歪”“桥脆脆”……我们还有没有诚信底线？
我们的安全，离不开诚信的依托。只有勇于担当，践行诚信，才是真正的“以人为本”。这一点，国外的企业似乎比中国企业做得好。经常听到像奔驰、宝马这样享誉全球的汽车公司，紧急召回刚售出的车辆，检查零件的使用。或许是之前的疏忽导致不合格零件进入市场，但他们却愿意与消费者坦诚相待，承认过失，并采取合理措施以避免不必要的安全事故。正是这种担当，使我们感受到诚信的春风荡漾在心头，温暖湿热，足以使整个冬日的冰雪为之消融。
不过，中国也不乏诚信的践行者。生活中，任庆河只是一个普通人，但他却有着对诚信的执着坚守。商店被拆依旧坐守三日，只为还顾客提前购买的鸡蛋，这不仅感动了顾客，也唤醒了无数人内心的纯洁。正所谓拆掉的是店铺，拆不掉的是诚信；做的是小买卖，坚守的却是大诚信！
子曰：君子喻于义，小人喻于利。义者，诚信也。先贤孔子早已将诚信观纳入君子之风，才有了其弟子的`传承发扬。“曾子杀彘”是一个父亲对儿子的诚信，但这种诚信在任何时代都是可以与时俱进的。套用董仲舒的话：利养体，诚养心。诚信，不应只出现在课本里，而应该作为每个人的价值标准，不是吗？有了诚信做保障，才能享有一个安定、从容的心。
“君子爱财，取之有道。”腰缠万贯，人之向往；官运亨达，人之追求。一个恪守诚信之人，无论身份的高低，地位的尊卑，都理应受到尊重。只要确保人与人之间宝贵的信任，利益和诚信双收，又有何不可？
诚信，已经写入上海市“城市价值取向”中。但我认为，它不应只作为一个城市的价值取向，更应铭刻进每一个公民心中。大国之路，离不开诚信和谐的社会做铺垫。
真希望不久的将来，诚信不再成为我们必须面对的艰难考题。
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