有关感悟的作文三篇
在我们平凡的日常里，大家都经常接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编帮大家整理的感悟的作文3篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
感悟的作文 篇1
那些老人们散步的心情我终于了解了。闷了一天，我莫名其妙的来散步。晚上散步的心情不是一般人能理解的，它高尚到只可意会，不可言传的地步。我感觉，我与大自然同在，少了嘈杂、亲情、友谊。但多了一种看向未来的思考，那样的感觉是纯净的。整个人的缺点、优点在这种环境下变得虚无，剩下的只有一个自己。
有人说“一个人静心时，便是那人思考、蜕变之时”我在这里想起了一些关于我的回忆，其中最深刻的一段是：我姐用自己的钱去吃东西时那无所谓的表情，我有些惊讶，她对我说：“自己赚的钱，花起来有种大人的感觉。”我沉思了很久，我发现花父母的钱似乎不对。我便尽力开始自立，有困难的时候我在想如果她们知道我能独立的时候，脸上那开心的表情。我一定要坚持，我一直努力，一直失败。失败到第十次时，我赚到第一桶金。它是我独立的见证，我用那一点微薄的`钱请我妈吃了餐肯德基。她那天很高兴，她一直为我报销的种种帐目，从此都由我来付了。我希望更早的进入社会，真正的请她们吃一次大餐。父母该休息了，但为了儿女，她们还在坚持。
她们该是享受时，我们却拖延了父母的脚步。早些成熟吧，少年们。
父母很累了。
感悟的作文 篇2
夏日的夜晚，有些烦闷，一个人坐在屋里，有几分浮躁。起身，走出房间，有阵阵凉风吹来。
前方有两条路出现在面前，一条是每天必走的，却是匆匆经过平坦的水泥路；另一条是少有人愿意走的幽僻小路，没有灯光。犹豫了一会，选择了这条幽僻的小道，丛林中杂草横生，茂密的林木，犹如夜叉一样怒目而视。突然，一阵风吹来，引起丛林间一阵骚动，簌簌的有些刺耳，心不禁一惊，快步穿过林道，心里有些后悔选择这条小道。
突然，前方有一束昏暗的灯光隐隐约约的出现在眼前，提着的心开始放下来。有一阵嬉笑声传入耳中，是一对年轻的情侣，卿卿我我的拥抱着，边走边说笑着，毫不在乎我的出现，有几许羡慕，年轻真好，投入爱恋的人是甜蜜的也是幸福的。经过一处路灯下，突然听到一个男人大声吼着“不要再啰嗦了，我上了一天的班，已经很累了，不是回来就听你絮絮叨叨个不停！”我停下脚步看了看，女人不再说话，在发黄的灯光下可以看到几滴泪水滑过脸颊，男人不再理会，迈开大步走开。有几许哀叹，可是这又如何呢？荷塘周围有一群人来来往往，在一个石凳上坐了下了，感想着刚刚的事情。有两个老人一前一后的在荷塘边漫步，突然，前面的老人停了下来，后面的犹豫了一下，一个箭步上来，用手挽住走在前面的，相互搀扶着，相视笑了一下，继续向前走去。恍然间懂得，“愿得一人心，白首不相离。”人生最幸福的事就是有一天，两个人相互依靠着，走完人生的路。
歇息了几分钟后，站起来看着波光荡漾的湖面，在风儿轻轻的吹动着，引起一阵涟漪。远处传来吵杂声，灯光也越来越明亮了。整齐有序的排列着的老人们在伴着让人心跳的音乐跳着广场舞，似乎更加的活泼；三五成群的经过的年轻人嬉闹着经过，充满了青春的不羁；有几个个拿着手机的低着头，不停地按着向前摸索着走着；这一刻的场景是热闹的，可是对于我来说，却感觉不到有任何一丝喜悦。
回去时，是沿着那条水泥路走的，宽敞的大道在明亮的灯光照耀下，在周围漆黑的映衬下，多了白天不曾有的美。或许它白来就很美，只是被快节奏的步伐所忽略而已。
人生就是如此，有很多路是无法回头的，只能让它定格成风景。我们常常感慨青春易逝，年轻不再。其实，青春的逝去并不可怕，可怕的是失去了勇敢地热爱生活的心。有错过，才会有新的'遇见。小时候的欢乐，那是单纯带来的；长大后的痛苦，是复杂给予的。
人生恰似这一段漫步的过程，走过的路，就是你编织的生活，我们无法预知以后的路途。但是，我们能把握现在的自己，珍惜身边的一切，脚踏实地的走，走好自己的路，不要在生命里给自己留下遗憾的风景。
常常告诉自己，应该淡然释怀，不再愤青，不再患得患失，因为我们每个人的一生，都会遇见很多的人，不管你生命是短暂，还是漫长，都会有人在你的旅程，留下走过的足迹。
如果有一天，面前再次出现两条路时，我是否会依然坚持选择那条幽僻的小路？
感悟的作文 篇3
茶，绿叶，新芽。
古人说得好，“茶似隐，酒似侠”。所谓茶道，于是有了隐者所追求的超脱世外。
所以喝茶，不仅是用来解渴，更应懂得品赏茶中的蕴涵之道，因为里面既有品茶人的追求，又有品茶人的道理。
道家有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。
茶道属于东方文化，源于中国，盛于日本，虽说现在中国的茶道与日本的茶道讲究的差异很大，可以说是茶道的两个极端，但所最追求的却殊途同归，都是追求茶中蕴涵的的最高境界‘无’。
茶吸收天地之灵气于一身，最是亲近自然，深合天地大道，富含宇宙的无穷奥秘。
所以，喝茶就是在喝自然，读天地。
君不见曹松品茶“靠月坐苍山”，郑板桥品茶邀请“一片青山入座”，陆龟蒙品茶“绮席风开照露晴”， 李郢品茶“如云正护幽人堑”，齐己品茶“谷前初晴叫杜鹃”，曹雪芹品茶“金笼鹦鹉唤茶汤”，白居易品茶“野麝林鹤是交游”。
在茶人眼里，茶中藏月，而月中有情；茶中有山，而山中有景，景中孕情；茶中有风，而风起云卷，故风有情、云有情，人亦有情。
不论皇家、凡人还是俗、禅、道家，品茶各行其法，各得其雅，不足而一论之。
但茶道无外乎两种表现形式，这两种形式一种以日本茶道最为著名，另一种则以我们中国自己的茶道最为代表。
日本的茶道讲究和、敬、清、寂，过程中又添加了无数的美学元素，通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶，来增进友谊，美心修德，学习礼法，让人能真实的接触到了茶所蕴涵的丝丝美感。
它是由茶道中看不见的最高境界‘无’来推演出万物，再以看得见的万物风情来彰显最终的境界‘无’。
日本茶道由开始的至简到现在的繁琐，已经不仅仅是品茶如此简单，而是将茶中看不见的的道德修养与境界，以看的见形式凸现出来，以触摸到的身体之美来说明虚无的灵魂之美，让饮者达到“内省修行”的目的。
更是在沏茶、赏茶的过程中让饮者的的心慢慢静下来，丢掉杂念、戾气与疲惫，然后以最平和的心态去体味茶中的自然之美。
能在茶道中凸显人对自然的回归渴望，借茶来分享天地的韵味。
而我们中国的茶道则恰恰相反。
它不同于日本的茶道，走的是另一条路，根本不需要任何的装饰，它遵循大道至简的原则，丢弃一切可丢弃的，只留下那一丝丝根本。用最原始的方式接近自然，不加一丝人为气息。
它追求天人合一的禅境，让饮者在闻着茶香中凝神静气下来，体会茶中蕴涵的精、气、神。
在几千年的追求探索中，丢弃了各种繁琐的仪式与名贵的器具，简单的都不成样子了，像那泡茶的工具，只剩下一个泥捏的茶壶和几个茶杯，甚至连这些都丢弃了，直接用一个大碗泡茶而已。
但，这恰恰正是中国的茶道之美，美在返璞归真，能借灵魂之韵来说明形体之美，更容易的彻悟人生。
将一小捏茶叶装入中，倒上热水，看着皱巴巴的茶叶片在水中伸展开躯体，抖擞了精神，就好像突然有了灵魂一般。然后饮者饮着茶水，将自己的所有寄托于茶叶之上，借此来寄情于山水，忘情与山水，心融于山水，凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
将万物拨开，只问本心。
然后，再借此机会，由万物的灵魂去追寻自然界存在的`最高境界‘无’，将一切可看到的东西都忘记，进而追寻那看不到的境界‘无’。
无论是中国茶道还是日本茶道，表现形式虽不同，更可以说是背道而驰，但，都是为帮人们彻悟人生和探索人文宇宙的精神而发展起来的。
它们各有各的优点，也各有各的局限。
像中国茶道蕴涵着“情来爽朗满天地”的激情以及“更觉鹤心杳冥”那种与大自然达到“物我玄会”的绝妙感受，是日本茶道所不及的，而日本茶道将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，变成为一门综合性的文化艺术活动，这是中国茶道所欠缺的。
在喧闹的街市中，你我疲惫不堪的辛劳打拼，是为了家庭，是为了孩子，是为了以后的好日子？
当在追求这些东西时，除了酒，你还准备了什么？是刺激兴奋的可可？是浪漫浓郁的咖啡？还是自然清新的茶香？
不管你是想准备什么，反正我是准备了茶。
因为可可与咖啡喝久了，就会失去属于它的激情，而我不想像喝了酒一样的麻痹自己，醒来后，还是会愁更愁。我认为只有茶，总是富有内涵的，日日新，月月新，年年新，一壶茶一个感受。
茶就像看透世事的长者，他只会开解人，引导你走出暂时的迷茫与黑暗，而不是麻痹你的神经，给你一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的假象。
茶是自然地精灵，更能让现在的人在忙忙碌碌的喧闹世界中体味到那“采菊东篱下，悠然见南山”的田野幽情，在短暂的空明中放松精神，让绷紧的弓弦松弛下来，仿佛把整个自然天地都纳入了我的胸怀，来抚慰我的身心，消除我的烦恼，还给我“明天会更好”的激情与梦想。
茶是一个媒介，一个从自然世界中体悟人生的媒介；茶是一个契机，一个从天地变换中感悟道理的契机。
可以说，茶即人生，人生即品茶。
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
辛弃疾的这首《丑奴儿》，道尽了喝茶人的感悟。就像老茶树，它的嫩芽泡出来的茶味会更浓。越是老人，越能品懂茶所含的运道，因为他们已是历尽世事沧桑，早在人生浮沉中读懂了一切，而这些恰恰正是茶所要告诉品茶人的。
一滴眼泪，一句后悔，半生哀叹，都在这壶茶里。
为何年轻时就没有读懂这一切呢？为何又要让自己在历尽沧桑后，青春不再时，再让自己领悟到呢？
品茶，也许它真正的意义，其实就是品的过去的回忆，那曾经悲伤的故事，那曾经懵懂的青春，更有简单的自我写照。
茶，以自然的面貌贴近了人，希望借此告诫世人，但就是这个简单的告诫，却被世人无数次的错过，然后再用自己一辈子去尝试失败。
天地赋予茶自然地奥秘，而人们用茶去体会天地的奥秘，再用自己的过往去验证领悟到的道理。
天道，茶道，人道。
周而复始，万物循环。
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