境界作文（通用30篇）
在学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编收集整理的境界作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
境界作文 篇1
低调，如去掉了一点一撇变成“全的“金”，如低下了突出的部分变成“凹”的“凸”，又如去掉自己的大而变成“亏”的“夸”。它们虽丢掉了自己傲然于世的部分，却到达了最高的境界——低调。
人生只有活得低调，才能活出精彩。
“这是一个众声喧哗的时代”，巴赫金早早睿智冷静地掷出了这句后来被引用无数次的名言。在这个喧哗的时代，唯有低调能让你远离喧嚣，使灵魂升华。恰如走在人生边上的百岁老人杨绛，隐于世嚣之外，陶陶然潜心致学，甘于生活在丈夫钱钟书的光环之下。“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”然而这滴清水却能散发出芬芳。杨绛先生在低调中稳步前行，其文字平淡从容而又意无穷，有一种卓越的人生追求，这便是在低调中沉淀出的精髓。在这个被狄更斯称为最好和最坏的时代里，学会杨绛的低调，便会使灵魂进步。
低调也是一面镜子，让你发现自己的不足，成就成功。“鸟翼上如果坠上了黄金，鸟就不能飞翔了。”泰戈尔如是说。人也是如此，无视身边所谓的光环，认识自己，才能稳中求进。中国互联网巨头百度的总裁李彦宏很完美地诠释了这一点。面对鲜花和掌声，他并不为之所动，而是以一名理科生的理想逻辑来解析释疑，在低调中明确发展方向，填补不足，在打入日本市场后给业界增添了无限遐想;而叱咤一时的阿里巴巴创办者马云也是以低调的姿态无数次走过看起来足以打垮阿里巴巴的逆境，最终赢得了这场互联网的竞争。“认识你自己”，这句镌刻在古希腊宗教中心戴尔菲阿波罗神庙上的箴言无不道理。只有在低调中认清自己，方能在前进道路上愈走愈远。
但低调不是逃避，是升华。且看古人，陶渊明在政治上浅尝辄止，便不再染政，隐居南山。这种不与世俗同流合污诚然是好的，却不尽人意;反观当下，莫言获诺贝尔文学奖后虽返还乡下，却仍在创作中陶冶情操。这种低调，不同于与世隔绝的悠然，而是融豪情于自然。
稻和盛夫说过：“人生不是一场物质的.盛宴，而是一次灵魂的修炼。”时间在马不停蹄地向终点飞奔，我们要为死亡准备一个值得一活的人生。如鱼饮水，冷暖自知。我们不是活给别人看的，我们是活给自己的。拿别人的赞美和铭记去衬托自己的一点点存在感，未免太可悲。唯有低调才能修炼你的灵魂，使你放下外表的浮华去亲近真实的自己。
我们活得低调，生活才给我们以精彩!
境界作文 篇2
静坐于世，观其变故，读心声，赏万物如若入禅定坐，敲击木鱼，以身入静。心之静，修身养性，静其心，坐看人情。静，是一种美好的意境。
汝心静，方能知汝心。南宋的雪，昼夜不停的下着，静得可以听见那人的心。林逋侧坐桌前，一樽酒，一手炉，观着雪中白，闻着梅花香，静心养性，人笑他梅妻鹤子，又怎能读他凄邃心境，林逋乃南宋词人，罢官归山，坐看春雪，一首《长相思》道尽，情素悲欢。他的经历只有他在体会，后人在读其诗词时，不禁揪心寒骨，戚然泪下，在诗词中追逐那静观打坐的身影。他读懂了自己，读懂了那一场雪，一株梅，在污秽官场中，他能静观其变，道不尽的心声落于片片诗中。林清玄的静，在于他的'诗心与禅心，他坐在树旁一个下午，母问：＂为何这么晚才回？＂他淡色道：“我在等煮饭等到花开，我就回来了。”那年他八岁，夕阳临下，几将黄昏，少年目盯着那只在黄昏才开的花，静坐日落。那一个下午，他必定读懂了花的芳与诗，也读懂了自己的梦。以致多年后，他归山学禅，读经书，击木鱼，透彻本心，步入禅境。心静了，才能开始读，读人心，读梦想，哪怕一芳草，一品竹，却能折射出个人的心境。静观，是一种美好的意境。
汝心静，方能观世间百态。悬崖上，一顶蓑帽，一把鱼竿和一垂直钩，吊着一渊的鱼。姜太公独坐岸边，历尽沧桑，也看清了世态。后人说他钓的是文王，是相位。有褒有贬，倒不若说他钓的是自己。活了半辈，摸清了世态，心中却一片迷茫，静坐垂钓，才能真正洞悉自己，泰功的经钓回了自己的志，钓到了自己今后何去何从，随文王，筑大业，合中原，黎民百姓唱着他的传奇，敬慕着他心中的笃志。米尔扎哈尼是伊朗又一传奇，她打破尘规《树双曲曲面上圈的个数》让世界惊叹，她依然有一颗沉静的心。在这个喧嚣之世，她一步步又稳又实地走着，面对伊朗媒体大肆追捧，或是对她的质疑与轻视，她都能一笑带过，她知，虽不能，改变伊朗重男轻女，人才外流的现态，她坚信自己总能改变点什么，她心中的静，让他容易加身依旧云淡风轻。心中静，可以看清时局，看到美好。
静之，性也；静之，修也。
在这喧哗之世，心中依然要有静的存在。静观一场雨；静赏一株梅；静阅一手经；静下一盘棋……
静，方能悉心，观世。
心中有静存，步入为佳境。
境界作文 篇3
漫长的人生路，有几十年之久，说短却是我们漫长的一生，说短这数十年却是我们的一生。我们不断的感叹着生命的短暂，同时也经受着生活的折磨，我们慢慢的也会变得老练，曾经那些让自己惋惜和痛苦的事情现在看来也不过如此。漫长而短暂的时光过程叫做成长，成长有些时候也是一瞬间的，扛起了家庭的重担，以成年人的思维去思考生命。总的来说生命逝去的时候总是会给我们带来成长，慢慢的`就领悟人生的三境界，领悟着一生的道理。
然而成长从来都是伪命题，从不同的方向思考就会有不同的答案。小的时候总是觉得自己到爸妈的年纪就会像爸妈一般的成熟，思考问题也会变得面面俱到，那个时候的每天都在期待着成大，独立生活。现在的我是那么害怕成长，到了该成熟的年纪却总是在害怕，害怕高考，害怕成家立业，害怕自己最终有了牵挂，需要扛起家庭的重担。然而我们最终都会明白我们不得不成长，何不如乐于去成长，乐于去承担呢？
关于人生的三境界，我比喜欢王国维的描述，他在《人间词话》里面写道人生的三境界第一种是“昨夜西风避凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此句是出自晏殊的《蝶恋花》；第二种是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”出自柳永的《蝶恋花》；第三种是“众里寻他千百度，慕然回首，那人却在灯火阑珊处。”出自辛弃疾的《青玉案》。关于这三句话我认为的是学习，探索和成长的过程中的孤独感，成长不就是体会孤独的过程吗？
其实本身这三种境界就是王国维自己根据自己的理解提出来的。换句话说，这是王国维的境界。既然王国维可以提出这样的境界，并被广泛认同，我们完全可以把这个境界放到其他领域。当然，前提是不要生搬硬套。每个人都有自己的理解。如果放在人生，你可以简单的理解为，设定目标理想。为了梦想而去拼搏。最后不论梦生梦死，纵然无悔。这便是境界。
人生就是选择和探索的过程，我们不知道自己能走多远，但是从来没想过停下来，人体和灵魂总是有一个在行走。每个人都有自己对于三境界的看法，我的就是知之，好之和乐之，来自孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”阐述关于读书的三境界，对于生命何尝不是如此。
境界作文 篇4
王国维先生曾在书中谈到：欲达到人生之大成，必先经历三个境界：自然境界、社会境界、道德境界，方可至圣。然而当我们处于当今社会，绝大多数人还不曾到达过“社会境界”，她们处于灵魂的最底层挣扎，又怎么能受到“道德境界”的升华呢？
苹果公司总裁库克的担忧已逐渐发展为事实：人们像计算机一样思考，甚至更夸张。他们僵化、固定、人云亦云。某小伙因不给大爷让座，在公交车上被谩骂、殴打，这样的事情在如今比比皆是。然而为什么会演变成这样的结果呢？不错，正是因为他们僵化的思维使他们丧失了价值观，乃至人生观。“我们是老人，你必须给我们让座！”以往的社会善举在他们的“积极响应”下变成了一次又一次的道德绑架，社会冲突由此爆发。因此这种罔顾后果的人形成了恶劣的影响。“熊孩子”的背后是“熊父母”，“熊父母”的背后是这样的老人，这就导致了我国下一代社会更加槽糕，没有人能得到灵魂的洗涤，到达“道德境界”。
因此，在这个灵魂跟不上科技脚步的年代，我们要在心中给自己编个程序，叫做“灵魂一把尺”。
用这把尺丈量自己的灵魂，别人的灵魂。当浙江大妈善心施粥，却因一粒沙，遭到无数责骂时，我们不应该冷眼旁观，至少别做一个无聊的起哄者，泯灭自己的灵魂与同情心。当犬儒文化遍布祖国时，我们也不该抱着“圆润守己”的看热闹态度，不来仗义直言，冷眼旁观别人的悲惨遭遇。无尽的远方，无数的人们，都与我有关。如今，我们正处于最直言不讳的年龄，最热血、最勇敢的年龄，别让枯沙掩盖了我们的'火。正是如此，我们才从“自然境界”到达了“社会境界”，有了“欲上高楼听风雨”的勇气。
人工智能没有灵魂，不会思考。人类拥有灵魂，却要学会思考。保持一颗纯净如稚子的心沉浸下去，思考社会现象后的本质。不要随意借鉴别人的思考，保持自己独立的思维意识。这样虽不说做到“入红尘却看破红尘”，也能做到“入尘世不染尘埃”。或许，在这种发现问题、思考问题、找到根源的过程中，寻寻觅觅，蓦然回首，却在灯火阑珊处达到“道德境界”。
在尘埃染透的俗世中，总有一点光帮你辨别方向，指引前进，那就是“道德境界”。它虽不像太阳光辉万丈，却如星、如月，让我们在困惑中前进，在黑暗中漫步。
它是我们灵魂的拐点——一星如月的道德境界！
境界作文 篇5
从施恩、澳优等仅在国内有售的“洋奶粉”，到东莞出产的“意大利原装”达芬奇家具，“假洋品牌”乱象，已渗透到社会生活的方方面面。
“假洋品牌”乱象何以如此猖狂？众所周知，消费推动生产，“假洋品牌”的泛滥与人们盲目追求洋货有很大的联系。市场需求量大，唯利是图的商家自然不择手段：国内生产，出国贴牌，再荣归故里时已然摇身一变为“原装进口”的正宗洋货了。加之广告的威力，不由人们不趋之若鹜地去追求这“高品质的生活”了。
人们想要过高品质、高境界的生活，这本无可非议，然而人们错误地理解了“品质”这个词的含义。洋品牌并不等于高品质，更不等于高品质的生活。
就生活用品而言，实际质量也并不完全等同于品牌商标，我们并不否认有些外国知名品牌出于对自己信誉的保护而非常重视产品质量，但不是每一个洋品牌都是“品质”的代名词，尤其是这当中还有那么多的“李鬼”。记得“吉利”收购“沃而沃”之后，有一则冷笑话：“这个世界上最悲惨的事就是刚买了沃而沃，它就变成吉利了；最幸福的事就是刚买了吉利，它就变成沃而沃了。”其实，如果撇开牌子，理性思考，这辆汽车的内在质量是不会因为品牌而改变的。因此我们在购置生活用品时，一定要从质量实际出发，莫让商标蒙了眼。
再者，高品质的生活并不是单指拥有高档生活用品，而是由健康的生活方式、发达的科技、先进的文化教育等诸多因素共同作用的'产物。我们要打造高品质的生活，应该从多方面努力，而不是盲目购买洋货。
提高生活的境界与品质，还需要加强个人修养，从内在打磨自己。参加健康有益的文化活动，可以丰富知识、提升品位、修养气质、陶冶性情，让生活的品质在不经意间提高。如果忽视了这一点，即使满身名牌也难掩粗鄙低俗的内在，生活境界自然低人一等。其实当人们的思想水平达到一定境界，懂得理性对待物质生活，也就不会盲目追求洋货，“假洋品牌”乱象的问题就迎刃而解了。
生活的境界需要雾里看花的一双慧眼，生活的品质离不开正确审视物质生活的一颗淡定的心。
境界作文 篇6
初出茅庐的学生，很少有一开始便有了明确的目标，明确的追求的。大抵每天因为迷茫而感到痛苦，工作也觉得很不顺畅，想另谋高就。然而换了地方，却又觉得进的地方和以前的没什么变化，只是人变了而已……总是不知道何处何从？渐渐的，有了目标，每天能认认真真的工作了，为生活开始努力了。年纪大了，遇到许多事情，都会有精辟独到的见解和看法了。再譬如说，初学作文的学生，刚开始，一看题目，似乎有许多的.材料可以写，然而到了下笔的时候，却又感到很多都不好用，最后唯有东拼西凑，勉强成章。渐渐的，知道了怎么写，却没有充足的词汇；娴熟的技巧；不知道剪切心中的材料。最后，到了下笔成文，妙手偶的的地步。( )
关于这个道理，王国维在他的《人间词话》中，称之为人生三境界，并用诗词做了解释。第一种为：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。第二种是：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。最后一种即：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。从诗（词）意不难看出，第一种人生尚处于一种迷茫状态，心里充满了失落和痛苦。有许多的追求，许多的目标，但却不知道路在何方？到了第二种境界，人生为之一变，有了追求，有了理想，了解了事情的主次，轻重，缓急。有了准确的目标，确切的价值观。知道干什么了。最后一种人生境界时，就是最睿智的人了。知道了取舍；在所专攻的某一领域，即使是最平凡的，最简单的一件事情也能有很独到的见解。
偶有闲时，我便想人生的境界与什么有关？慢慢的个人觉得最有关的是知识，经验和思考总结。通常境况下，一个人当他有知识却无经验时，往往会在第一境界徘徊。有了经验，随之而到第二境界。最后到第三境界。同理，有经验没有知识时也会一样。慢慢的他们发现了自己知识的欠缺，开始慢慢的学习。最后到第三境界。知识，经验和思考总结中，个人认为思考总结是最重要的。没有一个伟人不善于思考，因为精华，都是在知识和经验里面思考而来的。
境界作文 篇7
人走在长沙的繁华地段，总能看见在路边打着铺子，摆着碗的乞丐。通常要是身上有零钱，我就会往那些年老体弱，身有残疾的乞丐碗里放一点，算是多少给予点帮助。而那些摆着大幅“海报”叙述“惨痛”人生的，我往往不为所动，这些年青力壮，有手有脚而不去做事的，多半是骗子。说到底，我对这些乞丐是没有好感的。
偶然的某次之后，我为自己的想法儿惭愧，深深地惭愧。
那是5.12地震后的几天。全国上下都被阴云笼罩着，一条条噩耗接踵而来，压得人闯不过气。作为一个十几岁的小丫头，除了庆幸自己不是四川人之外，只有一些或许对灾民来说毫无实际意义的爱心了。怀着沉郁的`心情打开网页，希望可以看到一些真在前线的消息。潜到BBS里，赫然发现版面的置顶帖出现了一条十分震惊的标题：广州乞丐为地震四次捐款。在我大脑做出反应之前，手指已经按下了鼠标左键。画面弹出后出现的图片简直不可思议。一个双腿严重退化的的男子，“坐”在装了轮子的小木板上，用手“踩”着鞋爬到红十字会的捐款箱前。此时的我大脑一片空白，可我知道我流泪了。看了无数地震中凄惨的照片，我没有哭听了无数条刺痛人心的消息，我没有哭，想象过千万遍灾区的惨状，我仍是没有哭。可这张照片真的让我哭了，让我心里酸酸的。或许该把这种感觉叫惭愧吧，因为某些招摇撞骗的人而否定了一个群体，用狭隘的想法去臆测他人的良心。
关闭了那个帖子，我到搜索引擎中焦急的寻找。将关键词输入后，整张网页都有各地乞丐捐款的消息，不仅广州，江苏，重庆，连内蒙古都有乞丐在捐款，少的几十元，多的达上百元。他们手里拿的都是零钱，脸上的表情都是温和而满足。帖子下面网友们纷纷留言表示感动和尊敬。的确，让我们这样生活富裕的人掏口袋捐钱是易如反掌，可那些人是乞丐啊！是夜宿街头，饥寒交迫，无家可归的人。他们手上的一把零钱或许就是让自己不饿肚子的唯一可依靠的东西，他们当真是倾其所有。
最后一张照片，一个萧瑟的背景，但留下的，却是足以伴我一辈子的震撼和感动。
这就是乞丐的境界！
境界作文 篇8
是一种至高无上的代言，是一种很难逾越的界线。境界的局限性也很多说明在某一领域达到了一定的水平，也可以说是在某些方面达到了忘我的境界。宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意漫随天外云卷云舒是一种境界，财神比干三次钱财散尽也是一种境界。
境界不是随随便便就能达到的，那是一种前所未有的条件。前短时间看过一个报道，一个中学生平时最大的爱好就是对知识的渴望。闲下来的时候她能抱着字典看一天，父母怕她成为书呆子让她休息时，却得到了她的强烈抗议，最后没有办法把她的学习室锁了起来。结果她一起之下跑了出去，父母怕她出什么事情就出去找她，可是找了一天却没找到。不知谁说了一句：“她是不是跑哪地方看书去了”，最终父母才在一家图书馆里找到她。这就是一种境界，一种求知的境界，当她在看到书的时候什么都忘了。而这种情况下就会有很多不同的看法了，有的家长抱着赞许的心态会说我为什么就没这样的孩子呢。有的人会说这样下去肯定会成为只会读书而别的什么也不会的书呆子。
每个人都有境界只不过我们没有去发现它，陈毅在学习时太投入拿墨水蘸酱吃那时一种对学习而忘我的境界，刘备三顾茅庐求得孔明那是锲而不舍的境界，邱少云忍受烈火的煎熬那是一种为取得胜利而不怕牺牲的境界。而坏人在作出坏的不能在坏的事情时那也是一种境界，只不过那种境界让人鄙视而已。
有时候境界就像一条绳索束缚着我们，当有些地方达到一定的境界后就会停止不前。我们在取得一定的'境界后，就会骄傲自满，说不定过不了多久就会有人打破我们的境界。它不像外太空那样永无止境，它只不过是对我们某件事情上的肯定而已。有些人一旦被戴上“境界”的高帽子那就会变成他到处吹嘘的资本。
我们所要去追寻的境界有很多种，好的方面我们可以去超越去探索，那也算是对自己的肯定吧。当我们想达到一定境界的时候也会给自己制定一个目标，这像当于再给汽车上加满了油让他充满了动力。在一定程度上也会对我们有帮助。
当别人在达到一定的境界时，我们也不要嫉妒，只要我们锲而不舍的追寻，说不定在什么时间我们就能开阔出一条自己前所未有的境界。
境界作文 篇9
有这样一则寓言故事，说的是两匹马同行，一匹马将另一匹的脖颈咬伤了，而被咬的那匹却主动安慰因咬伤自己而愧疚不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。
动物之间的宽容是以德报怨。那我们人与人之间的宽容又是什么呢？宽容应该是为人处事的一种至高境界。
宽容如水。忍一时风平浪静。古人早有遗训，“退一步海阔天空。”昔日廉颇知错就改，负荆请罪，博得人们的好评。然而更吸引人的却是蔺相如的大肚能容。为了国家大义而对廉颇处处忍让，而后更是毫不犹豫地接受了廉颇的歉意并原谅了他。正是他的宽容，才保住了赵国暂时的安宁。
如水的宽容抹去人们彼此一时的仇视，使人们冷静下来，同时也看清自己。试想，寓言中的那匹被咬伤的马若是还击的话，那么，最终结果只可能时两败俱伤。
宽容似火。宽容不仅在于毫不犹豫地原谅对方，更在于用自己的温暖与真情去感动对方。当那匹马儿轻轻地摩挲着同伴的脖颈、安慰着对方，当齐桓公不追究“仇人”管仲、反而重用他，相信他们当时的感受一定像被一团温暖热情的火焰包围着，心中敌视的坚冰也会逐渐融化。才会有两匹马的和好如初，才会成就齐桓公的.一番霸业。心平如水的宽容已属难得，雪中送炭的宽容，更为可贵。
宽容是诗。选择宽容，就是选择爱与真情，就是选择人生的海阔天空。至高境界的宽容不仅表现在对某一个人或某一件事的处理上，而且升华为对人生的胸襟与如诗一般的气度。莎士比亚名剧《威尼斯商人》中有这样一段台词：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。我们应该学会对别人表现宽容……”中国也有“宽以待人”、“宽大为怀”的古训。宽容使我们的精神得以升华，使我们的人生变得多彩。
当然，宽容也是有限度、有选择的。轻易原谅自己，是懦夫；宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的、丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身也是生活的一门学问。
宽容如水，才使纷繁过滤得纯净；宽容似火，才使平淡煅烧得鲜明；宽容是诗，才使生命得以永恒。所以，宽容是我们该努力追求的一种境界。
境界作文 篇10
境界是至高无上的认可，是难以跨越的边界。境界的局限性也表明境界在某一领域达到了一定的水平，也可以说在某些方面达到了无私的境界。这是一个在法庭前观看花开花落的州。这也是财神花掉所有钱三次的州。
这个领域不能随便达到。这是前所未有的情况。不久前，我读了一篇报道，说一个中学生平时最大的爱好是求知欲。当她有空的时候，她可以拿字典一天。当她的父母担心她会变成一个书呆子，让她休息时，他们得到了她的强烈抗议，最终不能锁她的自习室。结果，她一起跑了出去，她的父母出去找她，因为担心她会出事，但是他们找了一天也没找到她。我不知道是谁说的:她去什么地方读书了吗？最后，她的父母在图书馆找到了她。这是一种状态，一种知识的状态，当她看到这本书时，她忘记了一切。在这种情况下，会有许多不同的意见。有些父母会赞同地说为什么我没有这样的孩子。有些人会说，如果你继续这样下去，你肯定会变成一个只会读书，什么都不知道的书呆子。
每个人都有一个领域，但我们没有发现它。陈毅学习时太喜欢蘸酱蘸墨了。这是一个无私的`学习领域。刘备从小就寻找孔明。这是一个坚持不懈的领域。邱忍受着烈火的煎熬。这是一个不怕为了胜利而牺牲的领域。坏人做坏事时不会做坏事。这也是一种境界，但这种境界被人们所轻视。
有时候，这个领域就像一条束缚我们的绳子。当一些地方到达某个领域时，它们会停止。当我们达到一定的水平后，我们就会变得骄傲自满。也许不久有人会打破我们的水平。它没有像外太平洋空那样没有尽头。这只是对我们所做事情的确认。一旦有些人穿上了“领域”他的高礼帽将成为他到处炫耀的权利。
我们必须追求多种境界。从好的方面来说，我们可以超越和探索，这是对我们自己的确认。当我们想要达到某个水平时，我们也会为自己设定一个目标，就像给汽车加油，让它充满动力一样。在某种程度上，它也会帮助我们。
当别人达到一定水平时，我们也不应该嫉妒。只要我们坚持我们的追求，我们就有可能在某个时候达到前所未有的水平。
境界作文 篇11
有一朵花，放于千秋之上，绽于万世之巅，花的名字，叫成熟。
——题记
在我们还很小的时候，带着那些幼稚的懵懂和莽撞，有了对世界模糊的认知和自己稚嫩的思想，我们流着不知好歹的口水，明明还是小屁孩一个，却一脸艳羡的非要装大人的模样。就这样，我们在被笑幼稚的不服气和又不争气的艳羡中，慢慢长大了。我们开始觉得，小时候所羡慕的“大人的模样”，好像并非一举一动那么简单，那是一种思想，一种气质，一种境界。
后来又长大了一点，成熟像海市蜃楼一般漂浮在我们眼前，似有若无。仿佛触手可得，却自知距离的太远太远。我们仰望，我们迷惘，却又无可奈何。
长大真是件奇妙的事。慢慢地，我竟然在自己斑斓的花园里，在“喜悦”。“茫然”。“悲伤”旁边，发现了一颗崭新的'种子——成熟。
成熟抽芽。
我开始习惯喜悦，习惯茫然，习惯悲伤，习惯用一种恬淡的态度去面对，去生活。开始明白了，成熟不是一种做作的姿态，而是一种随心而欲的生活态度，它不是做给别人看的，它只求为自己自由。
成熟含苞。
在繁琐的朋友交际中，我不再察言观色，掩饰锋芒，因为成熟并不是掩饰已有的光辉，而是可以从容的接受别人的赞扬；在忙碌的亲戚寒暄间，我不再刻意逢迎，八面玲珑。因为成熟并不是看别人的脸色生活，而是开出自己灿烂的花朵。
成熟生根。
随着路越走越远，经历的也越来越多。在面对无理取闹时，我也可以沉着应对；在对待歇斯底里时，我也可以冷静劝阻；在身处艰难困境时，我也可以从容经历；在失去身外物时，我也可以付之一笑。我渐渐理解了成熟的含义，亦理解了“宠辱不惊，笑看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的词中真谛。
成熟花开。
花终于开了，褪去青涩，完美绽放。在时间的阡陌里，少了狂躁。怨念和恨，多了恬淡。释然和爱。没有狂喜，没有悲哀。独坐窗前，浅浅一笑，这才是成熟该有的韵味。
奈世事繁华，不问其中喧闹；任弱水三千，只取有需一瓢。成熟绽放，无贪，无欲。
无论什么时候，请一定别忘记，有一朵花，在你心灵深处，静静绽放。
境界作文 篇12
有这样一个人：八岁时他从管风琴上开始了对人生和宗教的理解；十八岁成为法国管风琴大师的得意门生；同年，又用法语和德语写出了《巴赫传》，其深入独到的见解惊动了整个欧洲，并被推为演奏巴赫的第一人。
如果放在当今的中国，那他的家长肯定乐疯了——自己的孩子不但赢在了起跑线上，而且还有可能成为一棵伟大的摇钱树。
三十岁前，他又获得了哲学与神学博士，出版了《康德的宗教哲学》《历史上耶稣的研究》等著作，并因此获得了自己母校（也是德国作家歌德的母校）的任教邀请。
就在大家都以为他将谱写华丽人生的时候，他却把目光投向了那遥远、寥廓、荒芜、混沌、懒散、冷酷的非洲。
关于非洲，他仅仅在年幼时看过一座非洲人的雕像，他回忆说：“他脸上那忧伤而若有所思的神情，好像是在和我诉说黑暗大陆的悲痛。”在而立之年，他无意中看到一篇文章，讲述了非洲严酷恶劣的生存状况，如何迫切需要医疗服务，并招募前往这个地区的志愿者。一座雕像，一篇文章，让他开始重新审视自己的未来。
于是他回到医学院，于八年后获得医学博士学位。虽然这只是他一生九个博士学位中的一个，却是对非洲人民最重要的一个。三十八岁，他赶赴非洲，在那里用自己的积蓄建起了医院，并开始免费为贫穷的.黑人治病，直到九十岁时在非洲去世……
他，就是史怀哲，一位大爱无疆的医生。那些从他那里得到健康和生命的非洲黑人，带着崇敬和惊喜的神情，把他尊称为“欧刚加”——解救之神。爱因斯坦评价说：“对善和美的渴望，理想地集于一身，像史怀哲这样的人，我几乎还没有发现过。”
如果换了是你，你会像史怀哲那样做吗？放弃所谓的“机遇”和那些让世俗眼红的“成功”。是啊，这个世界跟不上史怀哲的脚步。它对史怀哲的理解需要一个过程。
最终，孤独而长久的坚持让史怀哲赢得了全世界的尊敬，20世纪50年代初，诺贝尔和平奖颁给了这位有史以来最伟大的志愿者和人道主义圣徒。
其实，人生的意义我也搞不懂。但我知道绝不只是——当官、发财或者成名。
境界作文 篇13
人类是情感动物群，牵绊他的东西很多很多。对国家、对家人、对朋友，每个人都投入了相当多的感情在里面，我们很容易身陷其中而不能自拔。
人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所以，我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金钱、美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。这是人生的基本准则。
融入社会生活，体会其中的酸甜苦辣;走出社会生活，能正确地看待世界，看清人生的本质。达到这种境界是相当不易的。
陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、仕途不顺利的'艰辛，但他仍然融入生活，忧国忧民，仍能以一种超然的态度去面对生活、面对人生，这是很了不起的。
屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。其实他这是陷入了深深的忧虑与痛苦而不能自拔，只有了一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。他那以死来解脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志”的启迪，也是一种超然物外的人生境界。
英国记者迪克里卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫，那兀鹫用贪婪的目光盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨头的苏丹小女孩，等待她死后将她吃掉。照片引起人们很大的争议，人们质问迪克里卡特：危难时刻为何不向小女孩伸出援助之手?你作为记者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他在绝望中自杀了，时年只有33岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下悲剧让人思考。
无论是谁，在现实生活中受到的诱惑都会很多，苦难的经历也是不可避免的。但我们应该做到的是，陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向，要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣赏生活、去反思生活。只有这样，你才可以像陶渊明、屈原等一样获得更多的生活认识，走向一个新的更高的人生境界。
境界作文 篇14
宽容是一种高尚的品德，法国作家雨果感叹：“世界上最宽广的是海，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”由此可见，包容是一个人应具备的品德，如果一个人没有包容之心，生命就会被无休止的仇恨和报复所支配。那该是多么可怕！包容别人所不能包容的，这正是一种高尚的行为。
包容他人，是深邃智慧的体现，是非凡气度的表现。哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”金无足赤，人无完人，谁能保证自己一生不犯错误呢？只有能够敏锐洞察人性、胸怀宽广的智者，才能以博大之心包容一切，蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世……错误在所难免，包容他人的错误就是神圣！
包容他人，是一种精神境界的升华，是一种高素质修养的体现。心底无私天地宽，做人处事，忍一时之气能换万年之利，退一步便能海阔天空，我们为何不能包容他人呢？刘秀大败王朗，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王朝，辱骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的文件，可刘秀对此视而不见，不顾群臣反对，全部付之一炬，他不计前嫌，化干戈为玉帛，壮大了自己的力量，把包容的力量发挥得淋漓尽致，终成帝业，这正是包容的`力量，使其能够成功，两虎共斗，势均力敌，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，猛虎也变成病猫，把对手看做朋友，这正是高境界包容之心的体现。
包容是一种美。海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚，正是辽阔的大海容纳了惊涛骇浪的一时猖獗，才有了今日的广袤无垠；正是森林忍耐了动物们一时的“胡作非为”，才有了今日的郁郁葱葱，而人要有了包容之心，整个世界才能充益着爱的光辉！
学会包容，让你的内心不再狭隘，不再孤独。因为自私，你已经失去了很多，包容他人，有种宰相肚里能撑船的气度，学会包容，包容是生活中的太阳，他将人人们无尽的温暖，包容是生活中的动力机，他将带给人们无限的激情与力量，包容是生活中的美酒，他将地带给人们醉人的芳香……
让我们的包容之心长绿不衰吧！
境界作文 篇15
陶渊明“不为五斗米折腰”的高洁坚守是一种境界，苏东坡“一蓑烟雨任平生”的豁达乐观也是一种境界。我在雨中登泰山时的拼搏，亦是一种境界。
一个浓雾弥漫的早晨，我踏上了登泰山的青石板路。路两旁佳木秀而繁阴，树梢上好鸟相鸣，嘤嘤成韵，山间的小溪水声潺潺。虽然天下着丝丝小雨，有些微冷，但我心中宁静极了，丝毫不察。
不久即是中天门了。缆车站的标识在向每位游人招着手，同时它破灭了无数征服者的理想。我伫立在中天门，大脑仿佛在驱使着我走向缆车。雨越下越大，滴落到我身上，不禁凄神寒骨：难道我远道而来征服泰山的理想将要破灭，还是坚持下去，体会拼搏那一种境界的美？我犹豫着，但转念一想：这不正是对我的一次考验吗？好吧，毕竟拼搏是一种境界，而它又是我未尝体验的。走，走向拼搏之路！顿时，我又重新激起热情，踏上最艰险的那段步道。
这段征途，被当地人称为“九曲十八盘”“险阻垂直八百米”。此时，只有几位壮汉还在体会着拼搏的境界。雨点开始接二连三地落入小溪，小溪也由原先的潺潺变成了激荡；雨点劈头盖脸地打在我的头上，但无论是征途之艰、天气之恶，都无法阻挡我对拼搏这种境界的向往。我脚下飞速地踏过一片片的青石，鼓足腮帮，涨红了脸，穿梭于云雾之中。雨突然愤怒地变成冰雹，雾越来越浓，它们好像是岱宗之神的护卫，向顽强拼搏地征服者们下着逐客令，可我却没有丝毫没有屈服。路上的青石，两侧的'树木，尽皆向我身后退去。我虽然全身湿透，劳累相伴，但拼搏的境界如这浓雾一般弥漫心间，如这冰雹一般鞭策着我前行，我快慰着。
忽然，在青石板路穷尽之时，一座庙宇在雾中迎接着我。我快步登上这座庙宇——泰山之巅，极目远望，“半山居雾若带然”，好美呀！这是我拼搏过的地方，这是我拼搏后看到的美景，这是我感受到的境界！
雨中登泰山的经历虽已过一年有余，但我将它铭记在心，它不止一次的告诉我：拼搏，不只是对自己的身心极限的考验，更是人生中的一种境界。
境界作文 篇16
陶行知老先生说过这样的一句话：认认真真做事，踏踏实实做人！教育的境界更应该如此！
从教的时间越长，感觉越深。保持朴素，遵循常识，坚守良知，就是在追求教育的真境界。常有人说：现代科技技术的发展，教育教学的手段也应该随着有所进步，这没有错但是，我们的孩子是一个真实的孩子，我们陪伴他们走过的是真实的童年。教育朴素的起点，遵循教育常识，面对我们眼前的一个又一个孩子，坚守良知。”仅此而已。
记不清是叶圣陶还是谁，对教育说过这样朴素的话：“教育是农业。”那么，“农业”是什么意思呢？就是春风化雨，顺其自然，不急不躁，从容不迫。种庄稼，无非就是年复一年做着同样的'事，该播种就播种，该施肥就施肥，该除草就除草。教育，不也是日复一日做着平凡琐碎的事吗——认认真真地备课，认认真真地上课，认认真真地批改作业，认认真真地找孩子谈心……除了这些，还有什么呢？一个日子，一个孩子，不就是教育吗？善待每一个日子，呵护每一个孩子，不就是教育的全部吗？再说直白一些，守着孩子过日子，教育就这么朴素。
坚守良知就是永远守住自己的童心，就是守住做人最起码的善良与诚实。
我们都曾经是孩子，想想我们当初做孩子的时候，希望遇到怎样的老师，现在我们就做那样的老师好了；或者说，我们现在也有孩子，我们希望自己的孩子遇到怎样的老师，我们就做那样的老师，这就是“良知”。己所不欲，勿施于人，这就是“良知”。言行一致，率先垂范，这就是“良知”。不说假话，不做假事，这就是“良知”。不偏心，不势利，保持师生关系的纯洁，这就是“良知”。
每天早上面对高扬着小手臂说“老师好”的孩子，我们也真诚地回一声“小朋友好”；课堂上随时关注坐在后排边上那个成绩不好因而自卑的小男孩，设计一个他能够回答的问题，然后有意叫他起来回答，最后让全班同学给他以掌声；发试卷时，把写有分数的一角卷起来再交给学生；学生走进办公室，先对他说“请坐”，然后递上一杯水；认真仔细地批改每一本作业而不是敷衍地写个日期；预备铃响了之后就走进教室，而不是等到正式上课铃响了之后才匆匆赶到课堂；备课时，为了弄清一个字的古音或一个词不同语境下的含义，而翻阅比较不同的辞书字典，琢磨推敲……这些都是“良知”。
每当看到孩子们点滴进步的时候，感觉这就是我最欣慰的事，这也就是我追求的真的境界。
境界作文 篇17
我每次开门的那一瞬间，都会回想起那美好的一刻……
一天早上，我如约来到同学家，当我用食指轻轻恩了一下门铃后，门铃扯着嗓子高喊“叮――铃”不一会儿门开了，门前出现了张那张可爱的脸蛋，他眼睛一眯，嘴巴一咧，吐出三个汉字：“早上好！”说罢，热情地伸出双手接过我的提包，这一瞬间，让我心里暖烘烘的，却弄不明白为什么会这样？只是朝他投去友善的目光。
一个烈日炎炎的.下午，我独自在家开着空调享乐。就在这时，门铃响，我打开门，一股热浪迎面扑来。妈妈手里提着两三包沉甸甸的东西站在门口，红红的脸颊上淌着黄豆般大小的汗珠，还不停的喘着粗气，一股莫名地力量推动我迎上去，接过妈妈手里的提包。哟，好沉！我睁大双眼回头望了望妈妈娇小的身躯，实在难以想象它是怎样把这几袋东西提来的。刚放下东西的妈妈，似乎松了口气，拖着疲惫的身躯进了门，连忙来接过我手中的袋子。这时我才发现，她那红彤彤的脸颊已经红得发紫，俄上布满晶莹的汗珠，脖子上的汗水猖狂的奔流，浸湿了衣衫，留下刺眼的汗渍。我的眼圈有些酸，有些胀，我努力的控制着，手忙脚乱的帮助妈妈把东西整理进冰箱，无非是些食物及我爱吃的西瓜……妈妈这才坐在沙发上，常常的舒了口气，我连忙送上了一张湿毛巾，一杯冰水。妈妈接过毛巾和冰水的那一刹那，会心地笑了。
紫红的脸上似绽开一朵幸福之花，开得异常娇艳，我此时心中突然一怔，那日同学家的幸福
感仿佛又重临心头。我品出了那暖烘烘的滋味――关爱，这时一种多么美好的境界呀！
妈妈每每向她朋友谈及此事时，总是春风满面，嘴上总要说：“楠楠真听话，真懂事！”长时间地沉醉在美好的境界中回味，吟叹！
境界作文 篇18
我曾经说过，我有自由的蓝屋，蓝蓝的灯光、蓝蓝的窗帘、蓝蓝的书桌、蓝蓝的转椅，甚至还有蓝蓝的纸、蓝蓝的笔，一切蓝都蓝得鬼魅，却可以自由地写作。
在手执蓝笔的瞬间，有一朵花会在内心打开，蓝色的，可以将我的.灵感流域静静地染蓝，把我的思想染蓝。仿佛灵感流域之畔，树木在移动中，将发现整座森林在变蓝。于是，天空也成了蓝色，大地也是，但更为纯粹。我的身体中似乎有一支笔在虚无中晃动，字迹也是蓝色的……
其实，在伏案奋笔疾书的同时，我的灵魂也是蓝色的。它比水柔软、比铁刚硬：在写作的刹那，我竟会想起用一生的光阴去交换一次感情——蓝色的、典雅而宁静的感情……
此刻，我就蓝屋里用我蓝蓝的笔在蓝蓝的纸上写作，或是畅所欲言，我的文章是蓝色的，那些欢乐、天真、暴躁或冲动的旧事，是蓝色的，它们正试着一步步接近我的流域，欲化作神秘的幻想隐居其中……
境界作文 篇19
前些天读史，读到清朝名臣谢济世的故事，内心颇多感慨。
清朝名臣谢济世，他一生四次被诬告，三次入狱，两次被罢官，一次充军，一次刑场陪斩，经历之坎坷，实令人不忍卒读。凭这些遭遇，我们都会认定他的一生充满了怨愤和不平，但事实却并非如此。
雍正四年，谢任浙江道监察御史。上任不到十天，上疏弹劾河南巡抚田文镜营私负国，贪虐不法，引起雍正不快，被免去官职，谪戍边陲阿尔泰。
与谢济世一同流放的还有姚三辰、陈学海，经过漫长艰难的跋涉，终于到达陀罗海振武营，三人商量着怎样去拜见将军。有人告诉他们：戍卒见将军，一跪三叩首。
姚三辰、陈学海听后神情凄然，为自己一个读圣贤书的斯文读书人竟要向一介武夫下跪磕头而难过。唯独谢济世不以为然，劝慰两个同伴说：“这是戍卒见将军，又不是我们见将军。”等见到将军后，将军对这几个读书人很是敬重，不仅免去了大礼，还尊称他们为先生，又是赐座，又是赏茶。
出来的时候，姚三辰、陈学海很是高兴，面露得意之色，谢济世倒是一脸平静。他说：“这是将军对待被罢免的官员，不是将军对待我，没什么好高兴的。”
令人动容的是，在别人眼里遭逢屈辱，是一件非常痛苦、难堪，甚至难以忍受的事情；而享受成功荣耀，却是一件令人得意、欣喜若狂的事情。这本来就是人之常情，无可厚非。但谢济世在做人的境界上显然更胜一筹，那就是他做到了无我。无论置身于怎样的`处境中，总忘却自己的荣辱得失，谢济世总把自己置身事外，这样就免除了各种烦恼和困惑。
心中有我的人很容易患得患失，惴惴不安。处于顺境沐浴阳光就喜形于色，欢天喜地；遭逢挫折失败就垂头丧气，怨天尤人。而心中无我的人却淡定自若，泰山崩于前而不变色，心无旁骛，得之泰然，失之淡然，不忧不惧，不喜不悲。
心中无我，自然心平气和，磊落坦荡。心中无我，才会使我们心无挂碍地坚守做人的底线，富贵不淫，威武不屈；心中无我，才会让我们忘却世事纷扰，心无杂念专注地做自己该做的事；心中无我，才能使我们挣脱各种权钱诱惑和名利束缚，跳出小我的圈子，心灵像骏马自由驰骋于草原，像风筝悠然飘荡在蓝天。
心中无我，即使是立于惊涛骇浪中，也能从容不迫，安之若素。心中无我，才会俯仰无愧于天，行止无愧于地，立于天地之间的是一个堂堂正正大写的人。
境界作文 篇20
生命，被誉为宇宙中最为神奇的东西。至今，也没有人能全面地解释它。
“我确信，哪怕一个最简单的人脑细胞，也比迄今为止设计出的任何智能电脑更精巧。”这句翟中和院士说的话很好地说明了生命的奇妙。
然而，生命并非仅仅表现在物质形态上。“吾十又五而志于学，三十而立……不逾矩。”这是孔子对生命的理解，这一切都围绕一个”仁“字。他认为仁是人类生活最基本和最高的道德原则。儒家被称为百家之首，但其在生命境界上来说，我认为它不如老子了。因为他的思考没有超出人类本身。
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”这些都反映老子认为有关“道”的哲学，他认为“道”天地万物的本源，因此主张一切顺其自然，“无为而治”。他的思考超越了人类本身，涉及整个天地规律。由此看出，与孔子比，老子对待生命的.感悟的确稍胜一筹。
不过，老子却又不及纯粹研究“道”的朱熹了。而他最突出的观点便是“存天理，灭人欲。”这对当今的人来说的确是过分了，也正是他有这种思想，才造就了他的“理学”。因为他始终以为精神才最重要，这也是它胜过老子的原因。（评：朱熹到底在哪一点超出了孔子，作者不甚了了，得出的结论自然让我们“吓一跳”。）
无论是孔子、老子，还是朱子，我认为在对人生的境界上都没有达到“大道”。这么说是有原因的，因为他们心中还有牵挂，这些地妨碍它们对人生的理解。但有一个人却做到了：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”慧能和尚作的这一偈充分体现了佛教“空”的思想。
佛曰：“空即是色，色即是空。”这才是理想中的“大道”。当然，我没有说和尚都是成就大道，也没有说想成大道就去当和尚。实际上，古往今来，和尚中又有几人得道？慧能也只不过是和尚中的姣姣者，他也是没成就大道的。但他的境界也不是一般人能达到的，这从“不是风动，不是幡动，而是心动”便可看出。
对于生命境界的理解，我也只能浅尝辄止，因为我本身也是个半吊子，或许半吊子都算不上，只好继续去学习，然后再钻研，看能不能摸到“大道”的门槛吧。
境界作文 篇21
喜欢喝茶的我，一直以为我深知茶中的奥秘。但现在看来，我错了。
爷爷喜欢喝红茶，自他退休以后，每天午后，他都会在茶几上泡一杯上等红茶。红茶味浓得发苦，在空气中弥久不散，杯里的水颜色深得让你看不到茶叶在哪儿。妈妈被这个味儿熏得也爱上了喝茶，妈妈带着幼小的我喝，我的“茶龄”也有近十年了。
起初喝龙井、碧螺春这样儿的绿茶，真的不习惯，妈妈喜欢浓茶，喝完一口砸巴一下嘴，那苦味都会溢出来。我觉得还是乌龙、铁观音这种半发酵的茶味儿好，比较接近于饮料。
我当时也并不能分得什么半发酵茶，而妈妈可以。我一直十分佩服我妈妈的功力，认为我到了第一境界，而妈妈已达第二境界了。
在去武夷山旅游时我看到了大红袍的制作过程，分清了半发酵茶与其它茶的不同。去杭州西湖又明白了龙井这种绿茶的特点。至此，我也觉得我进入了第二境界了。
一天，我在木制茶具上讲究地泡上一杯绿茶，碧绿的茶叶在透明的玻璃杯里泛着透嫰的黄绿色，一片片薄薄的原本干瘪瘪的茶叶吸饱了水分之后活力无限，在杯里翻腾着，要好长一段时间才会慢悠悠地沉到杯底，懒洋洋地躺下。
我看着它，精神就特别好。恰逢看到《读者》里有一篇讲喝茶的文章，便念给妈妈听：“喝茶也有三境界，一是品得茶香，二是分得茶类，三是深得茶韵……”我暗想：前两种境界我都做到了，以后我便会进入第三种境界了。
有次我无意间问爷爷为什么那么喜欢喝红茶，爷爷说：“这个茶呀，就像是生活。”他顿了顿，抿了一小口红茶，慢慢咽下，继续说，“苦，总是多的，但苦中还是会泛出甜味。这种茶味，这种生活的.味道，越浓郁越美。”我想，让一个人在茶中可以看到生活的时候，大概也就步入第三境界了吧。
我的“茶龄”不过十年，要懂得生活需要远远不止十年，只要我坚持体味生活，一定会深得茶的精髓，坚信我一定能进入第三境界。因为，我一直都是喜欢喝茶的。
境界作文 篇22
“木秀于林风必摧之，行高于人，众必否之。”正因为害怕“枪打出头鸟”。几千年来，我们都习惯于中庸之道，我们的脑筋被传统和习惯紧紧地绑住。我们要摆脱心灵的束缚，让自己达到一个新的境界。
鲁迅是我国历史上的一位大文学家。在他年轻时代，他的愿望就是济世救人，让人们摆脱病魔的纠缠，拥有一个健康的身体。但是后来，他发现光医治人们的`肉体是万万不能拯救中国的。于是他苦苦地思索，让自己的思绪在空中做无穷无尽的飞转和冲荡。反思之后，他决定弃医从文，改从精神上拯救中国人。他刻苦写作，用笔作枪来跟黑暗势力作斗争，成就了具有讽刺性质的《阿Q正传》，写成了甜蜜温馨的《朝花夕拾》，达到了一个新的境界。
鲁迅先生在人生的关键路口，站在新的高度，经过反思，选择了一条适合自己的路，不懈地努力和奋斗，终于成为了一代文豪。
我们在日常生活中，不要总是循规蹈矩，墨守成规，要懂得逆向思维，冲破束缚，这样才能达到更高的境界。
在一个公司，有一位经理为下属定了一条规定：不准任何人走进公司的某一个房间，否则开除。其他员工都照做了，而其中有一个人却走进了这个房间，他看见桌上有一封信，上面写着：给经理。这个青年把这封信给了经理，经理笑着对他说：“现在你就是我的助理了。”原来这位经理一直想找一位不同凡响的助理。从这个故事里，我们知道：站在新角度，不循规蹈矩，会给人们带来意外的惊喜。
在生活中我们心胸开阔，不小肚鸡肠，也能够达到一个新的境界。
战国时期，蔺相如三让廉颇，终让廉颇心悦诚服，将相团结一致；三国时期，诸葛亮七擒七纵孟获，更是人人称赞；而庞涓嫉妒贤能，最终也只会兵败马陵道，贻笑天下。
我们应站在新的角度去审视自己，拓展出属于自己的新境界。
境界作文 篇23
下大雨，非常大非常大，夜晚，很黑很黑，我独自立在院里，看见灰暗的天上，听着身旁的天籁，体会着自然界的淋浴。今晚，我体会来到生死之境，明悟了生与死。
雨从从天而降，此谋生，落地式，则为死，正中间趟过的是人生。生与死便是人生的2个节点，那么我便以右手谋生，右手为死，由右手抵达右手的全过程便是人生，由右手抵达右手的全过程便是佛法中常说的投胎转世。若我将右手右手合拼在一起，这里是生死的最后形状循环。
仅仅，它是不详细的循环，真实的循环必须一种称为逆的物品将它扛起。就好似雨一般，沒有一滴雨是平行线落下来，因为它不甘，不甘自身的人生这般短暂性，因此他在短暂性的人生中，一直将自身的人生运动轨迹扭曲。这类不甘心，这类对要的信心，便是逆。
陶渊明曾说过有生必有死，早死非命促，由此可见，生与死是世间万物务必历经的二种形状，由另一个世界抵达这世界便是生，由这世界抵达另一个世界便是死。生是生，死是死，就是我所感受到的生死第一境：看生是生，看死是死。
那一年，四川汶川的一切都那麼宁静，而灾祸却又来的那麼忽然，更是在这次灾祸中尽展了人之真心。在地震灾害中，一个母亲和一个并未断奶后的宝宝受困在废区中，在缺衣少食的状况下，妈妈产不出奶，看见自身饿得又哭又闹的小孩，妈妈决然咬烂手指头，用自身的血水喂着自身的`小孩。最后，宝宝活了出来，而她因为失血过多，始终的闭到了眼睛，睡的是那麼的安祥，那麼的和蔼可亲。她看起来身亡，她却以另一种方法活著。她生他死，她死他生，这里就是我所感受的生死第二境：看生并不是生，看死并不是死。
有一艘船在海洋中出航之时遭受了飓风，霎时间，失落的气场弥漫着在了这艘船里，融进了每一个人心里。伴随着飓风更加的强烈，在一次大风浪的拍打中，货船的船头在一声咯咯轰鸣中断裂，可是，在这时候，许多人都挣脱地站起来，带动船绳，以便存活努力。以前的失落被不甘心所取代，全部的人都会与这飓风抵抗。
切莫舍弃，大家也有气力一个中老年水手，惨笑中狠狠地把握住船绳，学会放下一面船帆，任凭大海从身旁演过，在哪生死中间，嘴中唱出了一句全部启航的水手所有都了解的海谣。
切莫失落，大家还有梦想一个不够二十岁的青少年，擦去脸部的汗液，大声喊了起來，似在这里喊声中，找到了自身即将消退的胆量。
切莫灰心丧气，大家也有明知道；切莫妥协，大家也有不甘心；切莫闭眼，大家也要去看看烈日。大量的水手，在这里风吹雨打大风浪中高声高歌，产生了一股性命的最強逆音，这响声，可惊世，移动地。
乾坤壮阔，但却遮住不了大家的生存之声，大家启航谋生，大家不惧身亡！海灵之怒，能够 使我们惊惧，能够 将大家吞没，可却没法阻拦大家的海谣！那一个个响声，显出一股不甘心，显出一股顽强，显出对要的期盼，显出对死的无所畏惧。
它是一种逆，对乾坤的逆！生与死，这逆便是在生与死中滋长，更是由于拥有不甘，拥有不妥协，便拥有逆！若沒有这逆，便没了生与死。
如看山一样，看生是生，看死是死。看生并不是生，看死并不是死。但最后，明悟了一切以后，便是我所感受到的生死第三境：看生還是生，看死還是死。
每个人都是有对生死的害怕，更是由于这股害怕，它转变成了2个方位，一为顺，二为逆。顺生死，这是生死的第一个条件；但如果是逆，那就是看到生不是生，看到死不是死，这是生与死的第二个条件；而当一切，尘归尘，土归土，然后出来见生或死或死，这是生与死的第三个条件，也是最实质性的意义。
棋有黑与白，物有阳阴。生与死，便如右手与右手一般不能分离出来，生与死中滋长的逆，支撑点起了生死，让它足以如一个圆形一样循环系统，这便是真实的生死循环。
境界作文 篇24
假若在生活中迷失了选择，我们的人生还会剩下什么？那与心如槁木死灰的玩偶又有何分别？我想，不是所有人都与你一样，甘愿做沉默的大多数。
——题记
我常问我自己，什么才是我最想要的？是顶金戴玉的功名？是绫罗绸缎的富贵？还是形如蝼蚁的苟且？呵，我冷笑。这些怎是我的追求？我曾满腔热情的向父母长辈提出过我的志向：我想去西北，或支教，或治沙。只要能为西北地区奉献一丝绵薄之力，就好。不料却遭到家人都一致口诛，指责我不思进取。尽管我很委屈，却也不曾与他们发生争执。因为我知道，选择反映境界。生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。我的追求在远方，志向在西北。不在家人所向往的繁华都市，而在那辽阔旷远的黄沙与蓝天之间。
所以我觉得清华大学博士生谢邦鹏选择做工人恰恰是一种人生态度与人生境界的体现。这是一种不追虚名的情怀，稳打实干的魄力。这才是选择，这才是人生。
反观去年落网的“红通”一号杨秀珠，她应当是自惭形秽的吧。身为国家官员，不为国思不为民虑，仅为自己的逍遥而谋计，这是多大的讽刺。辗转多国寻求政治避护，却又无果而返。流落海外的煎熬，不如回国自首来的痛快。我想，自首应当是她人生当中最快意的选择吧。不再为警笛鸣起而慌乱，心中反添一丝坦然。这便是从贪腐的泥沟中挣扎到法网阳光下的境界升华。从此处可以凸显出现任“反腐倡廉”举措的成功。记得曾说：“天上不会掉馅儿饼，要脚踏实地的撸起袖子加油干！”这句话与他的作为一般，让人如沐清风，醍醐灌顶。这就是的选择，反映出他崇高的境界。
一直以来我都很喜欢白岩松先生的笔触。也许是身为记者的`身份特性，他的笔触往往冷静，客观，犀利到不留任何情面。《行走在爱与恨之间》讲述了他在日本的所见所闻所感。让我感触很深的是，他在面对这样一个与我们渊源很深的民族时的爱恨纠结。恨之入骨，却又不得不承认其先进性与文明性。对于一个记者来说，这是痛苦的。他不能站在自己个人的立场上发声，这无疑是一种烈火焚心的折磨，那份期待自己民族进步的心焦，也折射出亿万中国人从战争苦痛中的觉醒。在我看来，这是一种“海纳百川，有容乃大”的胸怀。选择铭记，选择包容，选择进步。
当然，苦难并不值得被称赞。
境界作文 篇25
万紫千红的春天，大地刚刚苏醒。桃花露出了洁白的牙齿，炫耀着她那美丽的.红裙子，柳树在河边梳洗着她新烫的长头发，小燕子也匆匆的赶回来了。
“啦啦啦······！”出去玩的阳阳扎着牛角辫，一蹦一跳地向家跑去。“叽！”一只小燕子从天而降，落在水泥地上，发出一声惨叫。原来，它在窝中和小伙伴玩时，不小心被挤了下来。
“喵！”一只大花猫闻声赶来，歪着脑袋一看，“呵！一只小老鼠！”大花猫心里好不激动。这只猫一晚上都没有抓到老鼠，眼镜都快饿花了，把燕子都看成老鼠了。它也许又在想：天下还真有免费的午餐？天下都能掉“老鼠”了，不管了，先填饱肚子再说。大花猫盯着小燕子，砸吧着嘴，口水流到了地上，它慢慢地伸出了利爪。说时迟，那时快，就在它弓起背，准备发起进攻时，阳阳看到了。她连忙捡起一根树枝冲来：“坏猫，走开！”大花猫望了一眼快进肚的“午餐”然后灰溜溜地走了。
阳阳小心翼翼地捧起小燕子，大叫：“呀！翅膀脱臼了！”于是，她连忙找来一块毛巾，把燕子放在了上面，用手把翅膀一推。“叽！”小燕子惨叫一声，阳阳连忙把它包扎起来。过了一会儿。小燕子慢慢地睁开眼，它第一次看到阳阳惶恐不安地叫起来。阳阳轻轻地抚摸着它的头说：“别怕，你受伤了，我不会伤害你的。”渐渐地小燕子不再感到恐惧了，它跳上跳下把这儿当成自己的家了。
几天后，小燕子伤好了，也该让它回家了。虽然阳阳有些不舍，但它毕竟有家啊！阳阳让爸爸搬来梯子，自己用手托着让爸爸把它放回了窝里。
每天早上，小燕子都会在门口等待上学去的阳阳，一直到阳阳进了校门它才愿意飞走。它又会准时在校门口的大树上等待阳阳回家。
阳阳用一颗真诚的心换来了小燕子的信任。信任创造了美好境界，我们人与人之间也要学会信任，结下美好友谊。
境界作文 篇26
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——题记
宽容是海纳百川；宽容是笑泯恩仇；宽容是淡泊明志；宽容是宁静致远。宽容是种力量，它使人变得强大。它是一种美德，一种修养，一种智慧，一种泰然。宽容源于灵魂的召唤，闪现出人性的光辉。
人生本就短暂匆忙，又何必为那芝麻大小的事情耿耿于怀呢？给别人一次机会，也给自己一次机会。忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。诸葛孔明“七擒孟获”不正是因为他的宽容吗？武力只能征服人的躯体，只有宽容和爱才能打动人心。对于人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上的，将心比心。因为蔺相如对廉颇的宽容，成就了“将相和”的佳话；龅牙叔对管仲的.宽容，成就了：“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世明对魏征的宽容，成就了“贞观之治”的盛世。宽容能融化彼此心中的冰冻，更能将那股爱的能量射进对方的心灵。宽容架起人与人之间心灵的桥梁，是连接灵魂之间的纽带。
宽容是“有情芍药含春泪”的娇美，却不是“无力蔷薇卧晓枝”的羸弱；宽容是诚心的感化，而不是盲从的放纵。倘若泰山不宽容，不能容纳土壤的围攻，何来他的雄壮之美；倘若大海不宽容，不能容纳海浪的猖獗，何来他的深邃之美；倘若宇宙不宽容，不能容忍星座的变更，何来他的神秘之美。宽容到底是什么？是风？是雨？是花？是草？还是……？无论他是什么，他是亘古不变的，是生命到中不可缺失的，更是许多人不可企及的。
台湾作家林清玄曾写过这样一个故事：有一位坐在深山里德老禅师，有一天半夜里他从茅厕种出来，看见有一个小偷从自己的房里走出来，他便对那个小偷说：“你深更半夜来探望我，不能空手而归，这件袈裟送与你吧！”说完，脱下袈裟递到小偷手里。第二天，他发现他的袈裟叠得整整齐齐的放在院中。这就是宽容，宽容别人也就是善待自己，要记住“人非圣贤，孰能无过。”禅师终日领悟禅经，他真正懂得这是一种境界。
在宽容中感悟人生的真谛。宽容是一种超越个人意志的力量，是一种凌驾于希望之上的力量。宽容如阳光一般照亮我们的生活，温暖我们的心灵。因为宽容，生活才更加精彩。宽容的意义并非仅只在于人和人之间的理解与关爱，更在于对人世间所有生命的包容。法国小说家雨果曾经说过：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”学会宽容，才能到达心灵更高的境界。
境界作文 篇27
每个人只有一条命，但是如何能活出三条命？性命，生命与使命，这三条命是人生的三种境界，不同的境界让人们领悟到的是生命不同的意义。
平庸的人有一条命：性命。是每天与柴米油盐打交道的家庭主妇；与工件打交道的职员；与琐碎小事打交道的邻里邻居……这是社会上的大多数人，处于“见山是山，见水是水”的人生境界，他们是平凡之人，过着平淡的生活。他们尚未有远大的梦想，活在物质的世界里，为小我的世界努力打拼……他们是芸芸众生，是平平淡淡的一份子。
优秀的人有两条命：性命和生命。他们不一定有惊涛骇浪的壮举，但是凭着一颗执着追求的心，朝着理想的方向奔跑，“秀”出自己的精彩。如朝气蓬勃的孩子；精力旺盛的青年；老当益壮的老人……他们像一朵微笑的向日葵，朝向阳光而努力。他们对未来有着自己的看法，但是会有时而的迷茫与困惑，但是依然努力向前，正处于“见山不是山，见水不是水”的人生境界。
卓越的人有三条命：性命、生命和使命。他们不断提升自我，彰显自身价值，在努力追求目标的同时，他们把自己的生命与民族和国家联系在一起，这就是卓越之人的使命感。
有一个叫罗伯特·舒尔的孩子在日记本上写了一句话：“我要建造一座伊甸园。”1868年，他把心中的伊甸园画了下来：一座水晶教堂。建造它至少要花七百万美元，但是他仍为自己的'梦想而努力着：反反复复地做着演讲。一天又一天，无数的人被他的执着所打动，纷纷为他捐款。1920年，他梦想中的伊甸园终于建好了！在人生路上，他知道自己追求是什么，放弃是什么，责任和使命让他洞察世事后，不忘初心，修成正果。这是“见山还是山，见水还是水”的境界。只是此时的山水已经别有一种内涵，在坚忍与屈辱中的司马迁、鞠躬尽瘁的邓稼先、报效祖国的钱学森……他们这样的人身体力行，完成了伟大的使命，传承民族精神，报效祖国。拥有使命感的人，才是卓越的人，他们拥有了三条命的境界。
每个人都有一条命，在平庸的泥沼中越陷越深，最终只会一事无成。如果将生命和使命贯穿一生，哪怕是在平凡的岗位上，脚踏实地，追求梦想，完成使命，对社会、对国家有所承担、有所贡献，依然会成为卓越的人！
境界作文 篇28
比广阔大海更浩瀚，比雨后初晴的彩虹更绚烂，比清澈的小溪更纯洁，比火热的太阳更高尚，这就是人生的最高境界人格。
华丽的外表下，空有一颗虚伪的心灵，犹如一只竹篮华而不实。机灵的脑袋下，空有一片混乱的思想。张扬的性格下，空有一副恶毒的心灵。人性、人格是高尚的，不是外在的而是内在的。
为陶渊明不为五斗米而屈服的精神所折服；为陆游忧国忧民，以天下为己任的品质所震撼；为文天祥坚守目的，“人身自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志所感动；为朱自清宁可饿死也不肯领美国救济粮的伟大人格而深深吸引；为袁隆平“胜不骄，败不馁”的伟大人性美所激动不已……
现实生活中，把握人生中最纯洁的一片天空，便为人生的最高境界。
蔚蓝的天空中，有骄阳的高尚，有白云的纯洁，有微风的清澈。
生活在和平年代，我没有什么高尚的人格。没有什么高尚的精神，没有什么众所周知，令人称颂的事迹，我只是默默地在做自己的本职工作，我只是羡慕一身清爽，坦坦然然的生活，同在一片天空下的我们，不要让狂风暴雨打破我们美好、宁静的生活，而是让狂风暴雨冲刷我们心中的尘埃。
人格的高尚体现了一个人的道德修养。它不一定是体现为外在的'活泼潇洒，而体现为内在的高洁亮丽。人性的美，不一定体现为惊天动地，而更在于心灵。
坚守自己做人的原则，做好自己的本职工作，也许在人生中有许多小污点，但始终保持一颗善良的心，就达到了人生的境界。
让乘风破浪的帆船勇往直前，让亮洁的心灵冲向最高点，踏上人生高境界。
境界作文 篇29
不知什么时候，我丢掉了思想者的睿智，所以，今生无论如何努力都成不了哲学家。成不了也罢，古往今来又见哪位思想者成为富翁?落魄潦倒的哲学家倒是不乏其人。尽管如此想着，我还是无法踏踏实实安慰自己，依然为不能成为思想者丢失许多个三百六十五天的睡眠。
不知什么时候，我丢失了舞文弄墨的豪情，所以，今生无论如何努力都成不了文学家，我的只言片语也无法成为经典。感叹之余，感觉自己平平淡淡得有点失真，碌碌无为得没了色彩。幸好，还不至于不能养活自己，总算没有丢失活下去的勇敢……
我曾经用哲学家的牙齿武装过自己，用思想家的思维去诠释生存;还用文学家的皮毛伪装过自己，用作家最美的词汇去描绘过生活。美好的东西真的只是在理想里，盼望里，文章里吗?不过更多的人们是这样理解活着的涵义——活着就是在厕所和厨房的路上来来回回，就如小品“不差钱”里的所言同理，眼睛一闭一睁就是一天，眼睛一闭不睁就是一辈子。指点江山，那是伟人的事情;不择手段，那是龌龊小人的事情。闻罢此言，大有“天下兴亡，匹夫无责”之势，我拿眼前的真实毫无办法，维权的正义曾经被一句很流氓的土语——“咬卵”糟蹋。
昨晚朋友老萧在微信里大喊：我不想活了!许多朋友用最暖人心的话把老萧往活里劝。但是，我不担心老萧会从自己刚刚经营起来的八楼跳下去。一位朋友在电话里责备我：太麻木不仁了，在微信里劝几句也惜言。我答曰：他有几百万债权，家有少妻，一十六套房产，不想活只是心烦了开开嘴荤。朋友说：你呀，特错，张国荣有钱吗?他不是自杀啦?人有时很糊涂的。我说：他不是张国荣，他没有死的勇气!这里没有战争，他没有轰轰烈烈的战场，也不是战士，这样轰轰烈烈寻死觅活的人是在寻找更好的活法，赴死的人哪个不是神不知鬼不觉的?
铺天盖地的谏言终于把老萧从死神手里夺回来，事后，大家就事论事探讨起活着的话题来。
一位友人说：活着就是大块吃肉，大碗喝酒，狼吞虎咽吃饭。简单的东西最纯真，也最纯洁。我想最纯洁的东西不一定是最美好的，最纯真的东西不一定是最典雅的。
一位朋友说：宁可我负天下人，休叫天下人负我。人活着就应该效仿曹操，乱世奸雄，治世能臣。成大事者，唯我独尊，一定要具备法西斯的独裁理念。心一黑，自己的`世界就照亮了。特别声明，鄙人不善于成大事，也不善于成小事。这样的悖论，引起朋友圈里此起彼伏的唾弃，大骂那朋友是一只白眼狼，没心没肺丢失良知的狼族，彻头彻尾的禽兽主义，流氓哲学家。
一位朋友说：人生之初，纯洁无瑕，初识世界，无忧无虑，快快乐乐活着，自己就是自己;年龄渐长，阅历渐多，感觉世界问题复杂，黑白颠倒是非混淆也有，有时无理能走遍天下，有理却寸步难行，好人无好报，恶人活千年。活着活着，自己已非自己。人生百分之九十九自己说了不算，只有年少时才真正为自己活着。为利益活着的人有一点点痛，为别人活着有一点点累。为精神活着有一点点快乐又有一点点苦，为物质活着的人有一点点自私又有一点点狭隘。精神是无私的，物质是自私的。为自己唱歌是为了快乐，为别人唱歌是为了利益。
一个一个该死和不该死的人在作家余华——《活着》的故事里纷纷死去，主人公家人只是昙花一现，而碌碌无为平平庸庸的主人富贵自始至终瓦全着。福贵将家里的祖业输光了，第一个气死了父亲，后来拖累死了老母;沦为壮丁的富贵，在战场上的死人堆里爬了出来，侥幸活着;阴险狡诈的龙二夺了富贵的财富与祖业，又替富贵死了一次。而后面不该死的人，一个个在人们战栗的心跳里迅速走向死亡。我没有弄清这个死亡的故事余华为什么要取名——活着。难人生活着的最大意义真在于无所谓苦难，最大的幸福就是苟且活着?
树活着的目的不是为了成为栋梁，更不是为了给动物输送能量;水流着的目的不是为了滋润大地，更不是为了载舟;花开着的目的不是为了装饰风景，更不是为了给动物结出果实。真想唱一唱那句——我挑水来你浇园，迎面而来的却是我挑水来我浇园。困惑是活着的行程里的必修课，人世间无不是利来利往，自私的利益把活着的一切压得喘不过气来。利益中的人不想从利益中冲出来，利益外的人却想从利益外冲进去。
活着只是生命存在的最简方程式，最好用多元解读自我，一元解读他人。不必刻意去活着，无须精心去处世。铸一颗舍得的心怀，用舍得去拥抱世界——这才是活着的最高境界!
境界作文 篇30
大师的痛苦在于洞悉了凡人的欢乐。
——题记
子曰：“四十不惑。”似乎人的成长，随着其阅历的丰富，收纳之物之增加，惑理应减少。
或者说，这个社会中人的成熟，便是由满腹“十万个为什么”直至练就一副渊博而内敛之态，藏“惑”于心中，却不轻易外露。
非矣，我以为，惑有其自身之境界。
惑是不可能减少的，小学生可以疑惑沉重的学业负担，大学生便会疑惑自己不确定的未来。人们所见所由，所经历所承受，无不有惑。然更多人的惑，却仅出于此：见乎表象，诸如“为什么做小动作就要被罚站”，观乎自身，“为什么我如此优异，却找不到工作？”多数人徘徊于此，拿惑充作对自己对天命不公的质问，拿惑充作对自身失意的一种叹惋。此惑，实乃惑之最低境界也，惑也只是惑。
直至有人顿悟，跳出己身之狭隘之怪圈，追问一句：“是不是我们教育体制出了什么问题？他才逐渐迈向了惑之第二重境界。
文革结束后，对于那疯狂又悲哀的年代，有太多的疑惑执着了伤痛的本身，停驻在顾影自怜的悲戚之中。然而巴金却用他的《随想录》直指惑之深处——一个年代中人性的缺失。他自省，他剖析，他反思，他解答时代社会之惑，他写出了社会的良心。呜呼，将惑追问至鞭辟入里，便已然深刻。
然而，惑之最高境界却非仅此。当危机已至，惑近乎本能。而真正的大师之惑，在于他洞悉了凡人的欢乐。王小波面对那只被以为“破坏春耕的.坏分子”而“被专攻”的特立独行的猪，反之疑惑乐于“设置”别人与安于“被设置之人文精神”；鲁迅疑惑国人对“螟蛉之子”之误解，终以科学真实并深入鞭挞国民奴性而作解。他们关注现世之潜藏之癫狂与阴暗，他们亦关照生活之常态之特立与怪异，他们疑惑，因为他们时时都保持着冷静审慎，却也时时刻刻都胸怀着忧思思索。因而他们的惑不再是伤春伤怀，亦不是单纯的反思，而是在一个混沌迷惘之中给人以警示与清醒。
惑之三重境界，亦是人生之三重境界。它不因为学识渊博而减少，它不为圆滑世故而故作潜藏。他从反对自身的关照，直至对人生大物的思考，它体现了凡人与大师的区别。
【境界作文】相关文章：
境界的作文08-03
超然的境界作文08-09
飞的境界作文08-18
行走与境界的作文04-30
境界初中作文02-22
人生的境界作文02-26
美好境界作文06-12
关于境界的作文07-11
实用的境界作文11-08
智慧的境界09-17