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如玉散文
玉是名士美人，可以相与出尘。
玉是柴米夫妻，可以居家度日。
《说文解字》道：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也。”相传玉乃盘古骨髓所化，是大地的舍利。古人认为玉纯正而无私欲之蒙蔽。所以君子必佩玉。玉之清韵令人幽，玉之气节令人达。玉之美质令人雅，玉之恩德令人侠。
古人爱玩，花草虫鱼鸟兽皆入古人雅趣。连高空之月也未幸免于难，张潮不就总结了一套玩月之法。可惟独无人玩玉。玉之品性颇似古琴。美而不艳，哀而不伤。温润和畅，清迥幽奇。抚古琴必择静室高斋，或层楼林石，或山巅水涯。或鹤氅，或深衣。须有古人像表，方称古人之器。古琴知音难求，玉之知音更难求，若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤抚弄一番也不肯对着凡夫俗子辜负古琴。玉是民族精神的物化形态，象征着仁、义、乐、忠、德。所谓君子无故玉不去身，古人常以手摩挲玉，意想玉之美德，足以化我之气质，善我之性情。以养玉之情自养，则风情日闲。以调玉之性自调，则真性自美。
玉似诗词，诗词讲求遣词造句。若有一语不工，一字不稳，便全文受其拖累而减色，正如玉之瑕疵。诗词要语语激得起，字字敲得响，读首好诗词宛如聆听玉器碰撞的清悦之音。若是以玉入画，则绘其形难绘其神，绘其状难绘其清。若是以“玉”入名，最嫌弃与“红”“春”“香”之流搭配，好端端的玉被玷污了，不仅俗，与焚琴煮鹤无异。甚至有人服食玉屑以求“安魂魄，疏血脉，明耳目。”可谓深得油炸牡丹花瓣者之真传。
万物皆得知己，菊以渊明为知己，竹以子猷为知己，茶以陆羽为知己，就连鸡、鹅、莼鲈也有处宗、右军、季鹰做知己，却无人自称为玉知己。你便想于历代才女中寻一人做玉知己，挑来拣去，文姬一生三嫁，命途多舛。鱼玄机杀气太重，薛涛多了风尘气，上官婉儿弄权术，苏小小红颜薄命，李易安太过冷清。唯有班昭、谢道韫之辈能胜任。至于宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑，当一笑谈而已。
你自诩为爱玉之人，你似乎天生与玉结缘。红楼中你最爱的女子叫黛玉，你所幸名字里占了“玉”字，更有幸佩戴一玉。虽不如通灵宝玉般鲜明莹洁，五色花纹缠护，却也敝帚自珍。忽一日不见踪迹，便恍恍惚惚，若失若亡，竟小有宝玉失玉之癫状。
你自知做不成古诗中的女子，斜簪珠花，步步生莲。泪湿阑干如娇花带露，愁到眉峰如远山凝碧。你更无潜质去以花为貌、以鸟为声、以月为神、以柳为态、以冰雪为肤、以秋水为姿、以诗词为心。你只是芸芸众生碌碌红尘中一平凡平淡平庸的女子。你只愿做个如玉的女子，从容淡雅、波澜不惊与岁月对视，淡淡光华中自蕴藏着温情脉脉。不求绝代风华、冷若寒潭、媚如婵娟，但必冰魂雪魄、呼气如兰、风骨天然。
如玉女子不必通文，但须得趣。东坡苦于有客无酒辜负月白风清之良夜时，幸得贤妻备有斗酒，藏之久矣，以待东坡不时之需。赤壁一赋传诵天下名动古今，当有此妻藏酒之功。红楼女子皆得风雅，且不说黛玉宝钗。但观探春室内陈设，花梨石案上磊着法贴宝砚笔筒，汝窑花囊插满白菊，米襄阳颜鲁公墨迹挂于墙壁。文采精华，风骨气质，见之忘俗。惜春独具画笔，曹公特意为她安排画大观园图一事。香菱论及菱角时说：“不独菱角花，就连荷叶蓬蓬，都是有一股清香的。但它那原不是花香可比，若静日静夜或清早半夜细领略了去，那一股香比是花儿都好闻。”一片诗情蕙性，让你深深折服叹。可惜与夏金桂说此话无异于对牛弹琴。宝玉与湘云相赠的红菱，鸡头，新蒸的桂花栗粉糖糕，光看名字便觉秋意横生，令人心旌神摇。妙玉冬日收集梅花上的雪埋在地下，待到夏天取来煮茶。丫鬟黄金莺亦能巧结梅花络，晴雯能以界线之法补得雀金裘，皆不失为风雅中人。
蝶为才子之化身，玉乃女子之别号。以爱玉之心爱女子，则领略自饶别趣。以爱女子之心爱玉，则护惜倍有深情。才子多感叹求知己于朋友易，求知己于妻妾难，若得一如玉女子为伴，此生无憾。更有痴人宣称若无美玉美人，不愿生此世界。你无此胆量胸怀，在这精神失语的年代，只奢求能守住一份古旧的期许。风雨飘摇中，磨炼出玉质的品格，做个温润如玉的女子，如此甚幸。
聊作此篇，以此纪念。
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