寂寞日记

时间：2023-02-26 19:16:56 日记我要投稿

关于寂寞日记范文五篇

　　一天将要结束了，相信你会领悟到不少东西，这也意味着，又要开始写日记了。那如何写一篇漂亮的日记呢？以下是小编收集整理的寂寞日记6篇，希望能够帮助到大家。

关于寂寞日记范文五篇

寂寞日记篇1

　　知道有种无奈叫做寂寞，知道有种微笑只是天使的断翅，脆弱得不堪一击，知道当所有的爱是无所谓的伤，知道幻想的边缘因为寄托了太多感伤，变得摇摇欲坠。

　　这是生活，是一个人的孤单。

　　我会觉得，当一份孤独注定了落寞，剩下的，是飞扬的愁绪，正如那洒落在记忆角落的泪水，分崩离析。所以不是害怕孤独才选择安静的离去，不是逃避落魄才选择默默的游弋，因为抉择在哭泣的梦靥，只能夜半时刻，掀开午夜的深，咀嚼自己的.，单调的心。

　　以为看淡了一切，风尘艳丽，而只是冷眼旁观；以为殇不是泪河泛滥成灾，而是无法挣破世俗的黯然。而竟莫名的恐慌，于我，毕竟抛不开太多东西，离愁别恨，牵挂了太多，试着遗忘，只是惘然。

　　这是世俗的牵绊，没有人可以逃离。

　　曾经的豪放不羁也许在历练了风花雪月泯灭在无奈与不堪里，曾经的信誓旦旦会憔悴的在光阴里诉说着苦痛的坠落，只是曾经，没有了幻想，我们还有注定希望的憧憬，我们在远方，不断遥望。

　　当苦痛无法倾诉，只有破碎湮没的不甘，由于太多的爱恨离愁，我们开始多愁善感，没有人懂得指尖滑落的是笙歌的恸，我们是自己，徜徉，彳亍在自己的梦里。

　　于是，麻木了，不堪了，放弃了，也没有年少的悸动，偶尔一份孤单的情怀在夜空中腾起，在黑暗中高昂如歌！

　　最为痛苦的寂寞莫过于此，引觞独酌，芬芳如艳。

　　花开花败，几度春秋；梦醒回梦，千载岁月！

寂寞日记篇2

　　在写作业或玩电脑游戏时，它也不停地吵着。有时我们会停下活儿逗它玩会，有时也会不耐烦地嚷嚷：“臭家伙，吵死了！”它就会更大声地抗议着。吃东西时，我们总会先切下一下块给小家伙，让它消停。每每吃饭，都会伴随着吵闹声度过……这已经成为了永恒的一道风景。

　　我放学回家，打开熟悉的家门。家中一片寂静——少了那小家伙的叽喳声！我一惊，放眼望去——空空的鸟笼，半开着的笼门。我的心不由地颤动着——甩下书包，疯狂般冲出家门，望向漆黑的夜空——雨，越下越大——一次次冲击着我空荡荡的心。

　　你，迟早也会与先前的它们一样顶开鸟笼寻找自由。你们寻找自由我何须阻拦？但，你们瘦小的身躯，能否承受住这场倾盆的大雨？娇生惯养的你们，能否寻找到食物和归宿？如今的'你们，在何方？心中一遍遍呐喊，然而回应我的，只有那烦闷的雨声……

　　也许，它们回归自然，也并无坏处。过了许久，我安慰自己。望向家边的河水，它似乎也异常得欢悦，荡起层层涟漪……

寂寞日记篇3

　　自有人类以来，匆匆出世又匆匆消失的生命有多少？问大智量佛，佛说，恒河沙数。谁又数过恒河河滩有多少粒沙子呢?和无涯的时间相比，人在世上只是短暂的逗留者，“人生者，百代之过客，万物之逆旅”，人生苦短，譬如朝露。“神龟虽寿，犹有竞时，龙蛇腾雾，终成土灰”。即便顶级寿星，也不过能活一百多岁。所以，用“刹那”来度量人的寿命，是不算夸张的。

　　从呱呱坠地到化作一缕青烟，“刹那”本就芝麻那么小，还要除去年少的懵懂，年暮的龙钟，雨夜的惶惑，疾病的苦痛，欢悦的绝对值就少到可怜。那么，人是不是就要堕入虚无，无所作为，醉生梦死，放逐自己的灵魂？

　　能量可以转换，世间的“刹那”与“永恒”也可以转换。一个人，一生只做一件事，一件有益的、有意义的事，他（她）的.生命就可以不朽。肉身只是虚壳，用再豪华密闭的棺木也阻止不了腐烂。近看电视，史学家考证清代香尸之谜，身穿官服的诰命夫人尸身竟有活人般的弹性，且体香如麝。原来，她的臀部长着一个令人惊奇的香囊。我以为，一具一百多年的尸体还如此怪异，已经很叫人恶心。她除了作为生物化学医学家研究防腐的标本，满足一下观众的猎奇，并没有什么沁人心脾的“异香”。

　　同是女性，历史给我们记下了虽寥若晨星却美丽馥郁的名字。班昭史笔写春秋，其名与其兄班超比肩。蔡文姬《胡笳十八拍》让曹操讶异，卓文君颉颃司马相如。诸葛亮发明木牛流马，据说获教于丑妻黄氏。文学作品里的女性，花木兰，崔莺莺，刘兰芝，杜十娘，她们的名字历久弥香。特别是宋朝独步千古的那个女词人，总能让人零距离感受到她的呵息。李清照，一个善感的、清水一般的灵魂，浸润沉重历史的，又岂止墨色漓漓而已？

　　封建朝代的女性，几乎被冷落于深院绣户，终身与寂寞相伴，很难脱颖而出。我翻阅《中国古代学者传略》，竟然没有找到一个女性的名字。男性孤苦地支撑着几千年的天空，独上高台，凝望苍烟落照。尽管兵荒马乱，杀戮者从来没有停止过杀戮，而求索者一刻也没有停止过求索。屈原被放逐，世传《离骚》；司马迁受宫刑，愤著《史记》；李时珍“远穷僻壤之产，险探仙麓之华”，留下《本草纲目》，成为医界一代宗师；李贽“虽使刀刃在头，雷霆在顶，终不少为屈抑”，成为异端思想家和反封建斗士；鲁迅“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”，在彷徨中爆发呐喊……英雄在成为英雄之前，只能寂寞地潜行。最伟大的壮游，当时的情状一样狼狈不堪。

　　唐代高僧玄奘，当初去西天印度取经，孤身一人，在上无飞鸟，下无走兽的沙漠里穿行。蛮荒之地，环境极端险恶，生命就像草尖上的一滴水，随时都有被碰碎被蒸发的可能。沙漠上没有行人的足迹，找不到方向参照，只有不信邪的前驱者死后留下的骷髅作为冒险家的路标。他奇迹般地闯过了五道边防哨卡，经高昌，度龟兹，过突厥，飞贼剪径，天山横亘，挡不住他对佛境的向往。

　　比玄奘稍后的鉴真和尚，为弘传佛法，率僧众东渡日本。海上风狂浪险，不少人葬身鱼腹。第一次出海，船行了一个月还没有驶出浙东，就遭遇风暴，船被摧毁，十七个水手殒命。鉴真和僧徒被困孤岛。当时，一个和尚实在饥肠难忍，偷吃生鱼，犯了杀生之戒，受到鉴真责备。我看到电视剧《鉴真东渡》中的这一情节时，我看到了信仰之伟大。

　　诗人饱蘸心血地唱道，人们只赞美玫瑰的芬芳，却看不见她奋斗的泪泉，牺牲的血雨。我们轻描淡写地用凑热闹的眼光赞叹贝多芬的乐章，马克思的理论，霍金的发现，爱因斯坦的创造，又有几人能够深入他们的内心世界，倾听大贤大哲的心语?故有人浩叹，高山流水，弦断有谁听。不如归去，一杯酒，半壶茶，打一忽盹，这一生就浪去了许多光阴。

　　健康专家不无忧虑地指出，现代人普遍生活优裕，但营养缺乏，系统功能失调。脂肪畸增，免疫力低下，钙质流失。社会学者看到的是人们信仰危机亮起的红灯。实用主义对人类高贵的精神行为进行了前所未有的反讽。在唯利的标尺下，玄奘与鉴真的壮举变得一文不值，班昭李清照们实在不如几个露露肚脐就一夜成名的疯婆子。

　　行者无疆，但行者寂寞。人类不灭，壮游不止。

寂寞日记篇4

　　已经习惯了孤单的我，常常一个人，享受着别人没有的乐趣，尽管在别人看来，我很孤独，很无聊，但是在他们看来很孤单的我于我才是最快乐的。也常常听人说很寂寞，寂寞该是一种怎么样的感觉？闲下来的时候，我就想关于寂寞这个词以及它的涵义，直到现在，我才真正的了解寂寞的涵义。

　　看着窗外夜空，没来由的，心里就有了些许淡淡的.忧伤。我知道，这样多愁善感其实是不对的，我应该快乐，应该笑。但是我知道，自从你走了以后，习惯了孤单的我就再也承受不起没有你的那种孤单。以前有你的时候，我从没感觉到孤单，虽然我们并没有太多的言语现在，我的世界就只剩下我一个人，很静、很静。静极了，忧伤就会如影而来。

　　可是，我却不想打开QQ，不想跟任何人说话。因为我实在提不起精神去说话，也不知该怎么说话才能让自己轻松些、快乐些。可是现在，我却情愿消沉着也不愿意去牵强的笑。

　　我这样的消沉是因为我在想念一个人，一个让我想到心痛却永远无法触摸到的人。想你的时候我无事可做，想他的时候我会流泪，我真的想不起应该做些什么才能让自己打起精神来，才能不要那么悲伤。一直以为自己已经习惯了孤单的，在现实里是，在网络里依然是。可是现在，物是人非，我才真正体会到孤单和寂寞的滋味。

　　不是因为寂寞而想你，而是因为想你才寂寞。我爱着的人，你能理解这样的茫然和痛苦吗？

　　四周依然安静，坐在电脑跟前，我开始敲打一些杂乱的文字，试图用敲打键盘的声音驱逐一些寂寞，试图把心中的那些忧伤用文字宣泄出来。可是，最终，我哭了，泪水一点一点的滚落了下来。

　　原来，是因为想你才寂寞。

寂寞日记篇5

　　在所有的生命表达形式里，日记是一种特殊的形式，它的表达者是自己，阅读者也是自己，它是生命的自言自语，却是生命里最真实、最自由、最诚恳的一页。

　　人都有表达的欲望，在书刊报纸上，在公众场合，在朋友亲人面前，而当缺少或远离朋友，内心的欲望无法向人倾诉，或内心的私密不能向人倾诉时，往往借助于日记。所以，稍有点文化知识的人都曾有过写日记的经历。

　　写日记有时是不甘于自己的回忆没有留下点痕迹，有时是不甘于自己的思考昙花一现，或者由于心灵的压抑需要一个出口，心灵的疲惫需要一个憩息地，心灵的寂寞需要一个静谧而忠实的影子，因而日记是通往心灵隐私最可靠的门户。

　　日记是人生的镜子，也是人难得的诤友。它能激活个体内在的自我意识和表达欲望，让人学会表达自己的思想和情感，学会潜心生活，细心体察和反躬自省。日记可以激活生命力。生命的改造可能来自外在的刺激，但一定靠由内而外的心理锐变来完成。

　　没有人去研究日记的形式。日记是生命信息的自然流淌，它的形式如水附形，它语言自由，长短不拘，没有模式，没有规范，只有既成和待成的。没有形式的形式，你研究什么？

　　但日记本身的可有可无，它的超功利性，它的无责任性强迫，无娱乐性诱惑，常容易使人忽视它的存在，对它“不作为”。“善始者众，克终者鲜。”这句话很好地概括了人们写日记暴露出的惰性。

　　时下网络的普及无疑又进一步把日记挤兑到生活的边缘、时间的缝隙。那些貌似日记的“博客”“日志”“空间”，吸引着众多的青少年和部分成年人的眼球。但博客不是日记。博客是敞亮的，日记是内敛的。博客是写给别人看的，文字是润饰过的；日记是写给自己看的，语言是原汁原味的。日记的目的单纯，而写给别人看的东西就真假难分。而当我们面对博客时，永远不会有我们面对日记时的羞涩的微笑、温暖的抚摸和甜蜜的慰藉。

　　日记是心灵的晴雨表。日记的深度和广度正是心灵的深度和广度。

　　日记的存在正是得益于它对各个层次的人都不构成障碍，得益于人们对它的精神上的依赖，灵魂上的诉求。人心是矛盾的东西，有时很野，喜欢热闹和出头，但他最平凡最深邃的.需要却是一个憩息地。日记是一个人的精神家园。在自己的日记世界里，我们心地澄明，冷暖自知。

　　深究起来，日记还是来源于一种寂寞的境遇，即使是少男少女，看似热闹活泼，当他（她）写日记时，也一定来自于他（她）成长的寂寞。对于成年人，一旦没有了纷繁人事的搅扰，对世界对自己获得一种澄明的观照，他（她）就拥有了写日记的时间和心境。

　　写日记的人不多，主要就是这种寂寞的境遇不易多得。人有各种责任各项义务无法推脱，又有各种兴趣诱使我们不自觉地虚耗大量的精力和时间，加之人有不甘寂寞的一面，毕竟寂寞不能算是生命的光明面。

　　堪称表率，可为世人楷模的，是那些甘于寂寞的高层知识分子，那些勤勉的文化人，他们活在自己的思想里，他们或已建立起自己的精神大厦，或已登上自己的事业高峰，在日记的天地里，他们仍勤耕不辍，用自己的日记构建起自己的“山外青山楼外楼”。

　　有人写日记写不下去了，那不是他不会写了，不想写了，也不是没有东西写了，那是我们来之不易的寂寞境遇遇到了危机。

　　就是日记写成之后，它也仍是寂寞的存在。也许永远不会有人去翻看它，它也只流淌在作者自己的心灵深处。

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