《文化人类学》优秀读后感
当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的会写读后感吗？以下是小编整理的《文化人类学》优秀读后感，希望对大家有所帮助。
《文化人类学》优秀读后感1
具有动物性的人类尝试回过头来理解他们所创造的文化。人从什么时候从猿分化？从进化树其它生物那里观察到的普遍行为是如何人化的？人的社会性能从其他生物的进化过程中找到母本吗？自达尔文1858年提出进化论（theory of evolution）以来，关于人类学的讨论一直众说纷纭——如果进化论本身是站得住脚的话。
人类学是个宽泛又缜密的学科，通过语言、心理、历史考古、民族学等相关学科的研究研究人类发展的大小规律；文化是人类学的核心要义，文化的存在使人在濡化中自我发展；人类学家在近几十年民族志研究中取得了突破，随着伦理和道德的讨论推动研究的总体进程；物种起源的多样性使人在各种性状上相异，但生物性变异却被人为地贴上文化性的标签；语言和交流信号是文化人类学研究的有趣方面；由于社会认同，作为不能自我独立的人在人格上难以挣脱桎梏，包括性别认同。
各个地区人们有不同的生计模式，对于它们的或好或坏不能就某一种文化认同而一概而论；原始部落和信息社会有着不同的经济体系但因循着极为相似的经济原理；人与人联合成为社会单位最基本的形式是婚姻和家庭，这伴随着性与道德的争论；作为家庭内部的亲属和继嗣在不同文化环境中有着各异的安排与侧重；人还会因不同的社会标签各自抱团，以直接或间接地谋求更多利益；政治、权力与暴力在人类社会中普遍存在；灵性、宗教与超自然力量不约而同地遍地开花并影响深远。
艺术，作为特殊的智能标签始终伴随人类的.生产与社会活动；或远或近，无数社群或种族曾今、正在或将要面临巨大的变迁；时至今日，人类学在全球化挑战中应谋求新的角色......
《文化人类学》优秀读后感2
在哲学中，要从三个方面来了解一个东西——是什么，为什么，怎么办。换句话来说，要了解一个东西的第一步就是了解它是什么。所以我阅读的第一本书是哈维兰的文化人类学。
文化人类学对我们来说是一个全新的概念，上这堂课这是我第一次听到这个名词。仔细思考这五个字，文化和人类都是大概念的词汇，包罗万象。可是通过这本书，我对文化人类学有了更深刻的了解，或者说更具体的明白它到底是什么。
首先，文化人类学是什么？书中给了我们一个明确的概念，人类是研究任何地方，任何时代的人，试图形成关于人及其行为的可靠知识，既涉及与他们想区别的东西，也涉及他们共享的东西。而文化学强调对史前史和新近西方文化的研究。具体来说，文化人类学可以划分为考古学，语言人类学和民族学。考古学研究物质遗存。语言人类学研究人的说话能力，民族学研究现在的文化。这些答案解决是什么的问题。
那么为什么要研究文化人类学呢？从共性来说，所有的学科就是为了帮助人类更好地生活。从文化人类学自身的特点来说，文化对社会具有重要的功能。
一，文化具有共享性，因为人们分享共同的文化，他们能在社会中良好的生存，并且和他人建立相互依赖的关系，社会成员通过共同的身份感而团结在一起。研究文化人类学，可以帮助人们更好的与社会融合。
二，文化是可习得的，意味着每个人都可以通过自己的努力学习不同的文化。研究文化人类学，可以帮助人们理解不同的文化并且学习先进的文化。
三，文化是整合的，处在文化社会的我们能对文化有全面而清晰的认知。研究文化人类学，可以我们从宏观的角度来看文化，发挥文化更大的作用。其实联系我们高中的知识，文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。
第三，我们要如何学习文化人类学？文化人类学涉及到我们生活的方方面面，与我们的生活息息相关。具体来讲，我么可以从上面三个分支来考虑如何学习。
首先，考古学研究过去的文化，我们要了解人类文化的起源以及加强对人类祖先的认识。
其次，在语言人类学方面，我们要掌握语言的性质以及在当下社会环境不断发生语言变化。
第三在民族学上，我们要关注当今社会的万事万物。它包含人的成长，生计模式，经济体制，性与婚姻，家庭和家户，亲属和继嗣，政治组织，宗教等等。这些都值得文化人类学重要的研究对象。最后，我们要坚持实事求是的原则，在实地研究和调查文化，得到最科学的答案。
总之，这本书给我最大的帮助就是让我对文化人类学有了更深刻的体会。
《文化人类学》优秀读后感3
威廉．哈维兰的《文化人类学》作为一本文化人类学的导论性著作，其结构清晰，可以透过文本深入了解其背后的文化背景，也能揭示文学背后的.原型和原始意象，是一本全面的文化人类学著作。读书后我了解到人类学是怎样的一种学科。在我看来，人类学不同于物理学、生物学、化学等自然学科只关注某项与人相去甚远的对象（尽管它们的成果最终也为人类服务），也不同于哲学、法律、政治学等社会科学只关注人类社会的某个方面，同时也不同于人文科学只关注文化的价值和意义层面，它可以说“不全是”，而又“全是”，因此它具有别的学科没有的整合性和客观立场。
哈维兰在《文化人类学》中由浅及深，对发展问题、发展实践、发展历史进行了探索，其关于文化、社会研究的重要理论和代表性方法，清晰阐明了认识和掌握关于人类学文化研究的基本历程与总体状况。
《文化人类学》从文化角度研究社会，研究人为社会中的行为、信仰、习惯和社会组织。它的研究范围涉及到人类社会生活的很多方面，其中最主要的领域又紧密联系亲属制度研究、经济人类学、政冶人类学、宗教人类学等，其日的在于揭示人类文化的本质，理解人类群体之间的差异与相似性，进而全面正确地认识人类自身。
《文化人类学》优秀读后感4
时隔两年多，终于读完了一本完整的书，居然又是哈维兰的人类学教材，有一种蓦然回首，灯火阑珊的感触。少了一些功性性，也能更好地理解所谓人类学这门学科。
说说本书，相比于第10版的文化人类学，内容上进行了更新，也更充实和丰富，所举的例子也更具有代表性，可读性更强了；更重要的是翻译上流畅了很多，上一版真的很鬼，尽管仍有一些小错误，例如缺字、图片译文中名字有出入、标点这类的问题，仍然有进步的余地，但是不影响整体的阅读感。看到又出了第14版的，章节变多了，这更新可真快！
印象最深的是这段：“中国古人类学家倾向于多地区假说的理由，在于它更好地吻合了澳大利亚和亚洲的化石证据。宣传古代人类扎根于东亚也契合了这一地区种族中心主义的传统观念，即中国是人类起源之地，是世界上最古老的文明起源地和人类文明的中心。”批中国学者关于现代人类起源存在的种族中心主义，好直接，哈哈哈。
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