- 相关推荐
先求得句秀(读后感)
今早,不用早起,但又醒得早,时间属于自己,于是又卧读王国维的《人间词话》。王国维的"词话",并没有从理论上去详尽阐述他的主张,属于笔记式文论,其中观点颇与我国古代词的创作实践相合,不少地方,有道理。
他用南宋大儒朱熹的话"古人诗中有句,今人诗更无句",来引出自己"北宋之词有句,南宋以后便无句"的观点,并进一步指出张炎等人的词作,"一日作百首也得"。
王国维很重视"句"。他专有一则指出词有"三秀":"温飞卿之词,句秀也;韦端己之词,骨秀也;李重光之词,神秀也。"三人均为词中大家,词作"秀句"频出,境界又有高低不同,王国维可谓烛照隐微。
"句秀",应为三者之基,当指情景融合自然、或曰巧思生动、抑或蕴含人生警策的句子,此类名句在古诗词中,明珠落盘,俯拾即是。有时,我们忆起古诗文,全篇未必记得,其中超拔全篇的卓绝之句,却是暗中烛火,熠熠闪亮。
《人间词话》中,南唐后主李煜是颇受王国维青眼的。在王国维看来,他的词不仅为"神秀",更是拓宽了词的眼界,人生感慨更加深邃,"变伶工之词而为士大夫之词"。李煜的词,秀句琳琅满目,不仅观照全篇,而且常常秀于词上,揭示出许多人生的本质性问题。
神秀之词难得,有经历、才情、机遇等问题的限制,王国维曾评说:"唐五代之词,有句而无篇;南宋名家之词,有篇而无句;有篇有句,唯李后主降宋后之作,及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。"在王国维眼中,达到神秀境界的也就这几位词家,遑论他人。
做不到有篇有句,先做到"句秀",句子好、结构好、境界好三者得其一,总比一样未得好些。这好像唐人的"炼句",与杜甫"语不惊人死不休",也是一脉相承的吧。
现代诗歌的创作,大概也应该如此。
【先求得句秀(读后感)】相关文章:
用泪求得那双手作文08-02
对秀恩爱的说说11-04
秀恩爱的说说12-06
能人秀作文09-17
掌声秀作文08-16
走秀的作文08-16
表情秀作文08-12
帽子秀作文08-12
科学秀作文10-10
灯光秀作文07-22