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徐晋如《高贵的宿命》读后感
在这个缺乏高贵精神、庸俗趣味大行其道的时代，徐晋如的《高贵的宿命》举起了一面“自然贵族”的大旗，手抡思想大刀向庸众砍杀。 徐晋如推崇“自然贵族”，鄙视庸众。“自然贵族”指的是不是依靠出身，而是依靠知识和美德而被尊重的人。他们是“贤士大夫”，是徐晋如所认可的独立知识分子阶级，是有知者。而庸众则智力平庸、缺乏思维训练而不能保持清明的头脑，是无知者。知识分子与庸众有着不可逾越的鸿沟，但可悲的是，在这个所谓民主的时代，占人口大多数的庸众往往支配着知识分子，把暴虐施加于知识分子。 正是基于这样的现实，基于知识分子与庸众存在的本质差异，徐晋如拒绝承认人人平等，反对民主。民主的运行规律是人数占多者为胜，而庸众在任何时候恰恰都是绝对的大多数。在这种情况下，民主只是一堆无知者的吵吵嚷嚷，而有知者的真知灼见则被淹没。事实上，绝对的民主往往导致暴民政治，这在世界历史上不乏先例。 所以，徐晋如提倡知识分子治国。这本质上是一种精英主义，它信奉这样的原则：拥有知识和美德的知识分子可以把国家治理得更好。然而，一旦掌管权力，精英与流氓一样会产生腐败。为解决这个问题，徐晋如主张将权力制约机制引入精英主义。如此，民主带来的弊端可以根绝，精英主义的风险又可得到抑制。 这样的愿望很好，然而，或许他和孔子倡导的贤士大夫治国理念一样是一个乌托邦。在实践层面上，它会节节受阻。徐晋如认可的知识分子是能“苏世独立，横而不流”、“长叹息以掩涕息，哀民生之多艰”的人。然而，具有这种精神的人，从古至今就是少数而未形成一个阶级。无论是专制皇权还是庸碌大众都对知识分子充满仇视，自古到今皆如此。在这样的氛围下，很多知识分子毫无疑问退缩了。 其实说到底还是因为个人主义的不发达。个体自由不是被专制权力棒杀，就是对凶残的暴民屈从。自由是什么？徐晋如认为，自由不是想干什么就干什么，而是可以不去做自己不想做的事。只有有了个体自由，才有可能产生苏世独立的高贵精神。也唯有此，知识分子治国才有了重要的前提。 中国目前最缺的不是民主，而是自由。 （本博作品均系原创，约稿、商业转载请联系zhangrui228@foxmail.com。）【徐晋如《高贵的宿命》读后感】相关文章：
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