《行知教育论著》读后感

时间:2023-04-25 16:49:52 读后感 我要投稿
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《行知教育论著百篇》读后感

通过对《行知教育论著名篇》一书的学习,我对陶行知的教育理念“生活教育论”有了更深入的理解和思索。 “生活教育论”是陶行知吸收杜威的教育思想,通过长期教育实践而摸索总结出来的。在推动教育改革、实现普及教育和民主教育方面起到了积极作用。 什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。可见“生活即教育”的基本含义:第一,“生活即教育”是人类社会原来就有的,自有人类生活产生便有生活教育,生活教育随着人类生活的变化而变化。第二,“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的,生活教育就是在生活中受教育,教育在种种生活中进行。第三,“生活即教育”是一种终身教育,与人生共始终的教育。 “社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来,社会就是学校,如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校,生活是大众唯一的教育。他指出:“我们主张 :社会即学校,是因为在 学校即社会的主张下,学校里的东西太少,不如反过来主张 社会即学校,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大的增加,学生、先生可以多起来。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样,也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会”,就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来,所以容易弄假。而且这种教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”,把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”,是要拆除学校与社会之间的高墙,“把学校里的一切伸张到大自然里去”。   “教学做合一”用陶行知的话说,是生活现象之说明,即教育现象之说明,在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三方面,不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学”。他用种田为例,指出种田这件事,要在田里做的,便须在田里学,在田里教。在陶行知看来,“教学做合一”是生活法,也是教育法,它的含义是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做方法,“事怎样做便傅样学,怎样学便怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。 陶行知站在民族、民主的立场上,创造出的是符合人民需要的民族民主教育体系。构成这一体系的基本方针就是:“民主的、大众的、科学的、创造的方针”。这个方针是同帝国主义的奴化教育、封建主义的传统教育、国民党反动政府的党化教育针锋相对的。“爱满天下”是生活教育思想的重要内容,也是陶行知一生奉行的格言。作为教师,我们就应该抱着“使师生关系充满爱的教育精神”的想法,开展我们的工作。 陶行知对教师提出很多要求,非常重视师资训练。他要求教师要有高贵的品质,要做人民的朋友,富有创造精神。总之,陶行知生活教育思想是丰富多采的,是值得我们认真研究与学习的。  

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