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建道神学院教牧硕士M.Min释经学作业《思考的盲点》读后感
《思考的盲点》读后感 ---摸象之人的盲点(作者：姜牧师） “思考的盲点当然不会刚好100个，这只不过是心灵要求完整化的倒影，这是本书的主题。”作者本身念哲学教哲学，以哲学修为、齐家和思考，这本书又是在“洗肾的床上写作”，本身就有脱离芸芸众生的思考上的盲点，何以见得？他过高的估计了劳苦大众的思考力，凡人非佛、非基督、非康德，怎能上升到如此程度；个人的情绪化充斥在其中，且看以下分析： 第一部分，全书结构 个案分析、结合生活是本书论述的特点，使读者切身同感，不产生距离感，增加共鸣。本书引用物理学概念：矢向，用不同的哲学理论由点入面，逐步深入；以自我中心矢向开始，进而就心灵的无限开展、心灵要求完整化进行论述，最终带领我们进入而今的社会：世俗化矢向。 全书脉络清晰，透彻出笔者的哲学根底，以东方人的心学做开始，从自我和社会事实加以论证和辨析，虽然穷尽言语，可哲学家的高深莫测还是时时令多数普通读者丈二和尚摸不到头脑，事与愿违。 第二部分，书本内容与评论 第一章 偏面思考类型 “完整诠释事情有方法上困难”，自古以来，人类历史经验告诉我们，对于大自然和茫茫宇宙，我们的认知是极其有限的，事事相连，由大到小，势必带来无穷的茫然。对人类的来源、目的、走向缺乏了解，就会产生方法上的困难，导致偏面思考。 “哲学的知识论可以帮助我们疏解这个问题”，中国早期思想史上的诸子百家，百花齐放，各自争鸣，走向的是一条相互批评、自我否定的路，其结果是秦始皇“罢黜儒家““焚书坑儒”，这在中西方历史上不断重复着，可见，结果是愈加的偏面。 “反之，人涉猎越多，知识丰富和胸襟广阔，越能容纳不同的人或物”，历史和生活事实告诉我们，这是偏面的定义；圣经中的撒都该人、法利赛人和文士知识宽广，各个时代的君王涉猎多，却未必容纳不同的人或物，甚至是逆其道而行之。 由此，可以看到基督徒的优势：以耶稣基督的心为心，其中太5章到7章详细的阐述了基督徒思考的全面性，这不仅是耶稣的教训，而且也是所有基督徒正在实践的；西方基督教国家的文化根基，很多元素来自于此。正像耶稣的保证：我来了乃是叫羊得生命，并且得的更丰盛。 第三章 自我偏向思考类型 “要冲破自我偏向的盲点，我认为佛教思想最具擅长”，佛教强调的是：修善成佛、自利利己、万事成空、出家度人，佛陀本身舍弃家庭、国家，乃是享得福中福的王子对应有责任的逃避，毫无疑问是消极而厌世的，这与他后来的说法教化形成正比：四大皆空、苦海无边、回头是岸，请问：有多少佛家弟子经历过王子的心境，何必把自我的偏向思考撒向劳苦大众呢？ 反观耶稣，木匠的儿子30年，与绝大多数你我一模一样，具有普遍性。同时，他爱每一个人，既说简单的道理，又医治各样的疾病。教训的核心是：爱神、爱邻舍，甚至饶恕70个7次。他总是鼓励门徒融入社会做光做盐，“当信主耶稣，你和你一家必然得救”，因故，在基督徒的社团中，自我偏向的思考是很难有见证的，基督徒的共同责任是完成大使命，传福音到地极，怎可能允许此类型呢？ “飞机失事，宗教信徒庆幸保守，如何解释其他逝去的乘客”？这涉及到对上帝的认识和明白生死的真相，上帝的道理很简单：是就说是，不是就不是，称其为真理。上帝的本质属性是公义，灾难的发生的确有神的许可，问题不是经历的人善恶与否，而在于我们对上帝信靠的多少；多则交给神，深信他是公义的；少则埋怨神，为何发生此事；很显然，后者是自我偏向的思考，将会痛苦不堪，令逝者不得安息。 “道家、佛家主张人须放下自我中心之偏向，始能彻底安得失问题，但要放下自我是一件容易的事情吗？”“所以，我提出一折衷的态度…….凡事向好的一面看”，这种无理找理的方法很是落后，人生的很多问题是由不得折衷的，正所谓“无间道”，可见笔者的混乱思维搅扰之深，缺乏主体信仰和真理的认知，可怜也！ 第六章 现实主义思考类型 笔者在第五章中谈到的迷信、神话等乃是感知程度上的泛泛认识，缺乏理性思考，更不能站在信仰者的角度作见证；从中华文明直至近日中国社会现实，佛教衍生出的迷信和神话是最为多的，东方人较之西方人，差异性皆在此！孰是孰非一目了然。不过，在论道大型布道会的场面、教主、预言时，却能指出而今某些基督教派别的局限性，他们恰恰是这种布道会和教主崇拜以及预言的设立者，结果往往适得其反。 “因而要求拥有之心与对象物之间便构成断层，形成人类永不能完全满足的紧张，佛家称之为：求不得之苦”。西方国家的慈善事业蒸蒸日上，是与基督教教义的倡导有密切关系的。耶稣说：有衣有食就当知足；你们乞求就得着，叩门就给你们开门；人若赚得全世界，赔上自己的生命又有什么益处呢；人若做在弟兄中最小的一个身上，就是做在我身上了；毫无疑问，佛道教的现实主义成分极大的影响了中国人乃至东方人的性情和世界观，正像笔者所言：“愈现实的人，反而虚度了生命，这就是现实主义的自我否定盲点。”“因果报应”“六道轮回”深嵌在国人心中，自然而然的造成了“今朝有酒今朝醉”的浓厚现实主义思考情怀！这正是：脱去祖宗所传流的虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是靠着耶稣基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。 接下来，笔者介绍了功利主义者的认识观，事实上：只有耶稣的身份、教导和行为能够打破他们心中的症结所在，耶稣33年的人生找不到任何功利的层面，甚至那么羞辱、悲惨而又无比痛苦的死去，试问：谁还敢拿自己的生命交换功利呢？不同于他人，耶稣的选择是自我设定和情愿的，他的条件和能力本有机会不必如此的。 第七章 空想主义思考类型 “宗教一定出现排他性，当某一方相信自己的神是绝对真实的，这样非我所信的就是异端，不相容的神便成了排斥的目标”。数字只有九个，多一个都会不称其为数字，同样，真理之所以是真理，一定具有排他性。笔者内心中的情绪阻挠了他对真理的认知，从人情上讲是如笔者所理解的，但是从宇宙创造者的角度，不容得任何严丝合缝的错漏，就像一架飞机的制造。摩西十诫毫无疑义的用了三戒的篇幅一而再、再而三的反复强调耶和华上帝的独一性，这不是排他，而是用无与伦比、无可辩驳的真理压倒一切！让被欺骗者得到真理而获得永生，这是极大的好处！ “现时的基督宗教，是经过传道学的特别包装，使宗教看起来很舒服，很易接受，所以宗教宣传已是一门广告学”“基督文化忘记了现实的人伦温情、观赏和感觉”，笔者对圣经的认识，可怜的停留在文化和知识层面上，恰恰忘记了宗教本质的体验情感，这就是雾里看花、花不在的假象；他不能像基督徒一样明白：广告不能长久；基督团契中亲和的弟兄姐妹之情。 总结： 本书作者从哲学家的角度，以贴切的生活视角阐述了一个个深奥的大道理，不能不说是匠心独具；从中也可以看到他对生活的细致观察、对生命的赞叹和对人生的反思；不过，因为情绪上的变化，也有下面的憾点： 其一，笔者是无方向的行路人，走哪算哪！无依无靠！ 其二，笔者是思考简单：缺乏对宗教与文化和民族关系理清的摸象人！ 其三，笔者是矛盾重重、心思满腹，充满挣扎的怀疑主义者！ “耶稣留下平安给我们，这平安不像世人所赐的，你们不要忧愁也不要胆怯”！【建道神学院教牧硕士M.Min释经学作业《思考的盲点》读后感】相关文章：
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