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《大学札记》读后感
我需要力量来鼓舞自己，来使自己振作！你就是我力量的来源之一！ —记李敖 “我们该不要回头望，除非是要从过去错误中提取有用的教训和为了从经验中获得益处（华盛顿）”，“在战争中，坚决；在失败中，不屈。（丘吉尔）”在差距中追求，不断的追求，不回头，回头的是懦夫，我要前进！ “普通的生活是感觉的生活（life of senses），是属于声色香味的生活，而不是意志的生活（life of will）。意志的生活是另一种境界，只有特立独行的人才能过得了的。”过意志的生活虽然辛劳坚苦，但是一天下来，它的果实是最能慰藉人的，最能使人心安梦宁的。（一九五七年五月十九日） “因此，你必须有定力，不管周围怎么样，不管同寝室的人怎么样，人各有志，不管别人怎么做生意，不管别人在干什么，你自己心里有数--我就是要扎扎实实地把底子打好。要着眼于自己的长远发展，着眼于自己的、也是国际、民族的长远利益，扎扎实实，不为周围环境所动，埋头读书，思考人生、中国以及世界的根本问题，就这样沉潜十年。”（钱理群—《致青年朋友》） “在你的路径中有着困难，该感谢它们。它们将考验你的能力和抵抗力，你将被迫尽力忍耐一切障碍。但失败的人将会怎样呢？他得到什么呢？他得到生命力。真正的价值并不在乎成功而在乎奋斗；不论成功失败都将受敬重及加冕。”真的，人生真正的价值“在乎奋斗”，在这漫长而艰苦的路程中，我正在一天一天地奋斗下去。（一九五七年五月—十二日）须知“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人天不负，卧薪尝胆，千三越甲可吞吴”苦难是强者成就自我的时刻，弱者的地狱！ “不单只是不做事的人，还有那些原可做得更好的人，也算是懒惰的。（苏格拉底）”要知道“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随（韩愈）”，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（老子）”！鄙视那酒色玩乐的男人！“体懈、神昏、志消、气沮、天下事不是这般人干的。（吕坤）” “事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自是我无能。（吕坤）”，“不要批评他们。倘若我们处在那个环境下也会和他们一样。（林肯）”在情绪时要理智，要容忍，要有宽广的心胸。 奥格登（Robert. C. Ogden）说：“青年人的不能上进，最重要的原因是由于他们有多说话的习惯。一个不很开口的人，一个多思想少说话的人，以及比较深沉的人，往往能够成功。”我总是怪我爱乘兴多说话，沉默的素养太差劲，以致对我“沉闷的努力”颇生不良的影响——旷功，疲神，破坏心绪，破坏成熟——这是不行的，我非改变这个爱说话的习惯不可！普法战争后，甘必达曾有句话说：“尔其常思之，但不必言之于口。”还有盂德斯鸠的“那些无事可做的人都是说话者。人想得愈少便说得愈多。”Prior的They never taste who always drink; They always talk who never think.也都是些有效的格言.（一九五七年六月十六日）这对自己来说太有关键了，嘴舌使自己浪费多少时间，还是自己内心不够宁静！ 狂态约言之，可分两类： 第一类是狎言式的，是世俗气味较多的一种，可说是“比较狂妄一点的俗人”的态度，它的表现是言不及义，妄肆讥评与戏谑笑闹的，这无异是一种庸俗的狂态； 第二类是大言式的，是一般稍不平凡的人们的一种，可说是“小有才未知君子之大道”的人的态度，它的表现是目空一切，攻讦相轻与唯我独尊的，这无异是一种肤浅的狂态。 这两种态度都是缺乏严肃正派、修养不到家（尤其是第一类）的缘故，都不是第一等人的做法、成大事者的气象，吕坤说：“体懈、神昏、志消、气沮、天下事不是这般人干的（这种人约等于第一类）；攘臂抵掌，矢志奋心，天下事也不是这般人干的（这种人约等于第二类）。干天下之事者，智深勇沉，神闲气定，有所不言，言必当（此之谓谨言）；有所不为，为必成（此所谓慎行）。不自是而露才；不轻试以幸功。此真才也，世鲜识之。近世唯前二种人，乃互相讥，识者胥笑之。”这两种狂态我都具有许多，从今天起我正式握醒自已去消灭它们。（一九五七年七月十五日） 笛卡尔曾经有言：“我不断地探索和学习，却只是越发地发现自己的无知”。苏格拉底言“我们唯一的真知就是明白自己是无知的”要有所敬畏！ 要做一个有用的人，不要只做一个好人．有用的人是不能浅薄的，随波逐流人行亦行是不能成为一个有用的人的。（一九五七年八月八日〕 “玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。（关羽）”（《三国演义》），最大悲哀莫过于自我的流逝！ 拜伦说：“凄惨是达到真理的第一条路。曾经经历过战争、风暴或者妇人的激情的人，不管他的暮年是十八岁或八十岁，都可算已赢得可贵的经验。”这段话给我一种暗示，就是人的“成熟、不浅薄、有长者风”是不能以他的年龄来衡量、计算或限制的。根据我观察所及，够得上“成熟、不浅薄、有长者风”的人，在中年或老年人中简直难以找到几位，更不要说是青年人了。“成熟、不浅薄、有长者风”是我向往已久的一种最高的做人境界，达到这种境界真不是容易的事，因为它需要对许多不能说不对或不好的事大量的有所不为，譬如单就这许多事中的言语与举止二事为例，我过去曾写道：“要使人尊重你，至少你不能是一个以嘻嘻哈哈的做法去做人的人，你要有些显然突出的个性做法，有些与众不同的人格与风范。”“严肃的纪律是必要的，严肃的制裁自己那一部分‘且贪欢笑’的放松，是一种最可歌颂的人格有些怕，更不足以使人带着安全保障的心去信任，他至多是一个平庸的好人而已。”“经常的嘻嘻哈哈将使人生狎而不重视你，觉得你与眼前这些嘻嘻哈哈的男孩子没甚两样。”这些话都在反复述说一件事，就是对“嘻嘻哈哈”态度的有所不为，是达成“成热、不浅薄、有长者风”的必要条件之一。又如和言语与举止同一性质的风度与气度，也是必要的，风度与气度的培养。偏偏、温文、恬静、有礼、笑容、大度、智慧、无为，这是何等风度！雍容、正派、严肃、刚毅、奇气、慷慨、风骨、果决，这是何等气度！除了这些以外，他如在学问上面的充实、见解上面的缜密，也都是达到“成熟、不浅薄、有长者风”的必要条件。一九五七年七月二十二日）使我记起度重视我自己，因为对自己的过胜重视，会使我不停地保持着“不肯草草放过自己”的警觉——不轻易做一件事、不胡乱说一句话、不随便表现一种举动。“我要努力去适度表现我的‘地位’，在那稳重爽朗的笑声中和气淡漠的谈吐里，人们将依稀看到那掩饰了的心底斯事，李敖完全成熟了，他的为人已到了炉火纯青的地步。在那绅士风的举止中，人们看到一个努力自造的肯上进的男孩子接近完成的一面。”我清楚的看到如果我还想“深刻地影响别人”，成熟的举止与谈吐可说是最基本的先决的条件了，我所需要的一堆字眼是严肃（切戒开玩笑）、稳重、敦厚（肯吃亏）、和气、谦虚、无为、自尊、正言（正派的言语与文字）、镇定（有担当）、安详、沉毅、果决、慷慨、豪爽、雍容、精力、勤劳（努力用功，永远不保）、乐观、笑脸、诚恳、体贴、有礼、大量……这些都是构成 “成熟”不可少的条件，我该时常用“成熟的人是这样子的吗？”一句话来及时提醒我自已。 （一九五七年八月三十日） 自己不一定能立刻做到，但心往神怡，不断苦练，不要使自己荒废！我绝不会大学四年的快了用自己的一生来买单，做一个有意志的人，不断的追求自己理想！【《大学札记》读后感】相关文章：
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