《师说》读后感
当读完一本名著后，你有什么领悟呢？写一份读后感，记录收获与付出。但是读后感有什么要求呢？下面是小编精心整理的《师说》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《师说》读后感1
人生自古谁无惑？ 唯求师者解春秋。 圣者成圣为几何， 于为从师无贵贱。《师说》读后感2
通过阅读文言课文《师说》，并且通过译文的理解，我有了很多感触，也深受启发。
《师说》这篇课文主要讲述了一个道理，那就是人不可能什么都懂，就连圣人也有不懂不明白的地方。因此当我们遇到问题不懂的时候，就应该不耻下问，不要觉得问别人好像是一件很羞耻的事情。《师说》当中的一个核心句子就是“道之所存，师之所存也”。意思就是说，但凡有道理的地方，就一定有老师的`存在。按照最新的翻译来说，就是只有一定领域空间的地方，就有这个领域的能手。
是的，我们生存的这个世界是多姿多彩、奥秘无穷，领域繁多的。尽管一些人在一定领域取得了不俗成绩，可是在其他领域毕竟存在生疏不懂的地方。当面临了其他领域的问题时候，就要懂得去请教其他领域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高气昂的样子，可是他们正因为耻于下问正一步步成为废材庸才，他们最终难逃遭淘汰的命运。
总的来说，《师说》绝对是一篇经典的文言课文，值得我们好好学习，领悟其中真意。
《师说》读后感3
国学教育名篇名著共有六部书，分别为《学记》、《论语》、《孟子》、《劝学》、《师说》、《颜氏家训》教育智慧品读，教师读书心得体会—《师说》读后感。
今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。本书是于拾编著。
韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
第一，《师说》谈“师”与“道”。
“道之所存，师之所存”，读后感《教师读书心得体会—《师说》读后感》。教师如果没有一定的“道”，就不成其为师。这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位，天、地其实是虚的，教师排在国君和父母之后，名列第三位，可见教师地位的重要。古人对教师的要求和地位有如此之高，何况是今天。所以，作为我们今天的教师，首先应该看得起自己的职业；其次，应该对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢？就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的`道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。
第二，《师说》谈“道”与“业”。
韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。
《师说》读后感4
《师说》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的文章，文章包含着作者教育思想的民主性精华。他明确地主张从师学习“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。=
古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢？我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢？如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道，这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的'亮丽真的望尘莫及。
通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。
《师说》读后感5
韩愈先生是我国唐代“古文运动”的倡导者，为“唐宋八大家”之首。《师说》这篇文章是韩愈先生写给他的学生的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。
韩愈的《师说》，再高中阶段熟读多遍，最近上课又提到这篇文章，于是又拿来重新阅读，但我仍然不能说我对文章有很深的理解。或许我能把整篇文章流利的背下来，有时在写文章时能引用其中一些名句，但正如伟大智者克里希那穆提所说的那样，我们仍然是愚钝的，因为我们还是没能够把这文章完全转化为自己的思想，或者是说还没有能力掌握到文章的精髓，解读师说对于阅历尚浅的我来说还是无从下手，因为自己的思想不够成熟，会把文章的中心思想给扭曲了。 韩愈说：人非生而知之者，孰能无惑。人之所以区别于动物，那是由于人有思想，能够进行独立思考，在思考的过程中难免会产生许多的疑问。从小到大，我们都在不断地提出问题，很小很小的时候，或许会问：我们是从哪里来的？
长大一点点后，我们会问：地球为什么绕着太阳转？进入青春期后，我们会开始对周围的环境感到不可理喻，或许你会问：为什么农村和城市的孩子会有区别，为什么城里人都要戴着有色眼睛看人？而现在的我们更多的是对人生问题感到迷茫和困惑。 人并非生来就充满智慧的，而是在不断地反思和求知中拥有智慧。当我们的脑海里产生一个问题，然而我们此时现有的智慧却无法解释这个问题时候，我们就需要一个能够给这个问题配个合理解释的人，至于这个人是美是丑是高是胖是老是少于问题本身是毫无冲突的，我们把能解答我们提出的问题的这类人一个代号：老师。师者之所以可为师，那么他所拥有的学识和智慧是可以为我们所学习采纳的。人在不断回答自己提出的问题过程，其实就是一种不断地自我认识自我完善自我突破的过程，只有我们自己本身才能为自己所提出的问题一个合理的解释，这跟上面的从师而问焉并没有丝毫的冲突。
因为即使别人的知识多么伟大，那都不属于自己，别人只能提供一个思考的方式，别人的知识永远都只是停留在别人的大脑中，而我们其实并没有得到真正的解答，没有真正的从中有所领悟，真正的解答、真正的领悟是要通过自己的努力、自己的研究和思考去发现。如果没有认识到这点，那么即使自己变得很博学，脑子里的仍然都是别人的知识和智慧，并没有自己的见解、没有自己的想法并且没有形成自己的一个知识系统，最终自己仍旧是愚钝的，因为并没有一个自己的只是系统和解决问题的方式和思考方式。
人只有真正去思考才会发现问题的存在，当我们翻开一本书去倾听一些伟大智者的`轻声耳语，去体验形形色色小人物的人生百态，去感受一段历史所带给你的巨大震撼，当我真正打开心扉去接受一切事物所带给我的感动时，我才发现自己原来是如此的渺小，犹如浩瀚宇宙中一粒微不足道的尘埃，有太多的问题值得去思考去解答。真正圆满的人生并不是平庸地度过一生而是用一生的时间去完成一份没有标准答案的问卷。
文中说“彼童子之师，授之书而习其句读者”。但在如今的社会中，却早已超越了韩愈所说的那句话，周末形形色色的补习班，诸如奥数，英语，绘画，唱歌，舞蹈等等。现在虽然早已超越了受之书而习其句读，但真的就是多就有益了么？那些孩子们，真的就有所收获了么？答案，我想应该是否定，也许会有人说真的有所收获，那我相信也只是一小部分罢了。所以，现在的教育还仍然存在着很大的问题的，也一定要认清，真的不是教的多学的多就真的有好处，“术业有专攻”才是最好，也是最重要的。
“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。只有那些愚昧得不自知的人才会取笑渴望求知的人，只有无知的人才会认为像别人请教问题是“耻”。现在我常常在想，究竟教师该以一种怎样的方式来教导孩子，韩愈说的：师者，传道受业解惑也。但我觉得教师不应是单纯地把自己的思想强加在孩子身上，而应该认真倾听孩子内心的声音，让自己的思想和孩子的思想碰撞出绚丽的火花，这才是智慧的光芒。教师应该交给孩子的不单单是书本的知识，还应该交给孩子一种感受爱和美的能力，只有当孩子内心充满爱，他才会思考周围的一切，去倾听他人的内心，只有当孩子去感受大自然的一切美好事物，他才能富有创造力。
但在当今中国的社会背景下，实现这样的一种教育方式还是需要一定的时间的，有很多专家学者对中国的教育制度提出批评和不谅解，但大多数的批评都只是隔靴搔痒的“温柔巴掌”，但却没人能够真正提出一个确实可行的改变中国教育现状的方法，我想在中国这样的大背景下实行大刀阔斧的改革还缺乏一点魄力，实现自由教育的方式还有一段路要走。
《师说》这样一篇不算很长的文章，却引发了我以上的思考。对于知识，我不仅要从他人那里寻求，最为重要的还是需要我们将那些知识转变为我们自己的智慧，只这样才能成为一个真正有头脑的人，如果我们不求甚解，那些所谓学来的知识也永远都是别人而非自己的。同时，当今的教育也存在着一些问题，这需要我们现在的那些教育工作者和专家们，认真思考和解决。同时，我们以后作为一名教师，也是需要认真思考的。
《师说》读后感6
《师说》在上高中的时候就学了，但那时真的就是一种为了学习而学习，很盲从。也许时代进步了，所以现在听老师讲《师说》又有了不同的感受，我认为同现实的社会有着不可推卸的联系，无论是学校、企业、生活、为人处世等等，无不体现出道德教育的必要性：“尊师重教”。从孔子到现代，2500多年的历史，历代的文人志士、成功人士有哪些不是跟随老师或从学校走出来的，自古孔子就提出来：孝敬父母，奉侍师长。让我们尊敬老师就象尊敬我们的父母一样。
所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的`确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢?
老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚!”听起来好像老师的标准都是他们定的!
很多人把尊师种教看作小事，不值得一提，其实，小到家庭生活，家庭的和谐幸福;事业的成功，大到到国家的发展，又有哪些不是和教育尊重别人息息相关呢?海尔总裁张瑞敏说：把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉励大家把尊师种教发扬光大。
《师说》读后感7
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎!是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎?爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之.
这个是很不错的一篇文章，让我学到现在，希望大家跟我分享，并且可以把这个精神传达给更多的`人和更多的需要帮助的人~~~~~~~不要放弃学习，年龄不是问题，什么都不是问题，只是你自己不去努力，不敢去面对而已。希望大家都有一棵谦卑的心。提高自己的知识文化水平，发扬中华精神。
《师说》读后感8
或许我能引用书本里的名言，复诵一些伟大智者的思想，但基本上我仍然是愚钝的。 ——克里希那穆提 反复阅览韩愈的《师说》，也熟读多遍，但我仍不能说我对文章有彻底的理解。或许我能把整篇文章背下来，在必要时能引用文章中的只言片语，但正如伟大智者克里希那穆提所说的那样，我仍然是愚钝的，因为我没有能够把这文章完全转化为自己的思想，抑或是说没办法掌握到文章的精髓，解读师说对于阅历尚浅的我来说竟无从下手，怕自己的思想不够成熟，把文章的思想给扭曲了，所以关于《师说》我只能够带着坦诚的心把自己读到的体会和感受与你共享。
韩愈说：人非生而知之者，孰能无惑。人之所以区别于动物，那是由于人有思想，能够进行独立思考，在思考的过程中难免会产生许多的疑问。从小到大，我们都在不断地提出问题， 很小很小的时候，或许会问：我们是从哪里来的？长大一点点后，我们会问：地球为什么绕着太阳转？进入青春期后，我们会开始对周围的环境感到不可理喻，或许你会问：为什么农村和城市的孩子会有区别，为什么城里人都要戴着有色眼睛看人？而现在的我们更多的是对人生问题感到迷茫和困惑，我们不禁会反问自己：究竟是该追求自己的理想当个闪亮明星演自己的戏还是该随波逐流当个普通观众？有这么多的问题填满我们的生活，我们该怎样为这些问题找个合理的解释？
人并非一开始就充满智慧的，而是在不断地反思和求知中拥有智慧。当我们的脑海里产生一个问题时，而我们现有的智慧无法解释这个问题，我们需要一个能够给这个问题配个合理解释的人，至于这个人是美是丑是高是胖是老是少于问题本身是毫无冲突的，我们姑且把能解答我们提出的问题的这类人一个代号：师。师者之所以可为师，那么他所拥有的学识和智慧是可以为我们所学习采纳的。人在不断回答自己提出的问题过程，其实就是一种不断地自我认识自我突破的过程，只有我们自己本身才能为自己所提出的问题一个合理的解释，这跟上面的从师而问焉并没有丝毫的冲突。因为即使别人的知识多么伟大，那都不属于自己，别人只能提供一个思考的方式，真正的解答要通过自己的努力去发现。如果没有认识到这点，那么即使自己变得很博学，脑子里的都是别人的知识和智慧，而自己仍旧是愚钝的。
释迦摩尼佛拥有大智慧，祂弘扬佛法，希望众生得以摆脱苦难得到自由。祂的`追随虽成千上百，但真正能大彻大悟立地成佛的人却寥寥无几，为何？因为世间没有救世主，能够解救自己的只有自己而已。即使把佛法所弘扬的要领牢记于心，却没有听听自己内心的声音，真正认识自己，那就不可能得到真正的解脱。
人只有真正去思考才会发现问题的存在，当我翻开一本书籍去倾听一些伟大智者的轻声耳语，去体验形形色色小人物的人生百态，去感受一段历史所带给你的巨大震撼，当我真正打开心扉去接受一切事物所带给我的感动。我才发现自己原来是如此的渺小，犹如浩瀚宇宙中一粒微不足道的尘埃，有太多的问题值得去思考去解答。真正圆满的人生并不是平庸地度过一生而是用一生的时间去完成一份没有标准答案的问卷。
只有那些愚昧得不自知的人才会取笑渴望求知的人，只有无知的人才会以不耻下问为耻。但凡事存在就有其存在的条件，我认真的思考过这个问题，得出的答案竟让我自己感到震惊，但我又不得不承认自己曾是这愚昧无知中的一员。就我本身而言，从小学到大学的求学历程中，从最初的班级佼佼者到后来的中等生再到后来的后进生，我发现当自己曾受惠与这成绩当道的教育体制。当你成绩好时，走到哪里大家都会为你冠上“好学生”的头衔，这时盈灌于耳的表扬夸奖竟让人飘飘然，感觉自己聪明绝顶，拥有着天底下最宝贵的智慧，对那些整天追着老师问东问西的人不免有些轻蔑之感，心里暗暗偷笑那人真笨。后来，上了一所重点高中，才发现原来外面的世界那么大，聪明的人那么多，而自己只是一个平凡得不能再平凡
的人，当初的骄傲被一扫而空，我成了大家眼中的差生。我不敢追着老师问这问那，我害怕别人轻视的眼神，就如当初的我一样，为了掩饰自己的无知，我装作一副不关心不在乎成绩的模样，至少能为自己烂的透顶的成绩找个合适的借口，瞒过其他人，但始终瞒不了自己。我想那时的我该是多么地愚昧啊。在大学，自己也还没学聪明，我不屑与那些小学毕业初中毕业就辍学的同学交谈，我总为自己冠上一个大学生的头衔，总以为自己比别人高一等，其实不然，真正比我聪明的人多得去。我只是把自己关在自己的世界中自我欣赏，自我麻痹，而不知道天有多高地有多厚。我是多么庆幸自己能找到自己的弱点，我渴望摆脱过去的愚昧，以一种新的方式开始自己新的生活。
其实在中国这样一种分数是王道的教育制度下，产生这样一种结果是可以预见的。分数可以代表一切，分数决定一个人的聪明与否，分数同样也可以影响一个人的命运。我曾有过一次的家教经历，从那段经历中我体验到做为一个教师的无奈和做为一个学生的悲哀。那是一份暑假兼职，每天我要从家里出发坐一个多小时的车到城里给俩小孩做辅导，工资还是相当可观的。刚接受这份工作时，我想的是不就教教小学数学语文的，没什么困难，但当我真正开始这份工作时，我才发现自己错了。城里的小孩有自己的思想，不爱读书，他们的父母管不动也不知道怎么管，只能找个家庭教师来帮忙管管，毕竟孩子还是比较怕老师的。这对于第一次当家教，从学生角色转变成老师的我来说竟不知从何管起，我想把自己的知识教给他们，但他们却一点都不听还耍脾气，我冲他们发火威胁他们，他们却比我还强势。回家后，我想了很久，强行逼着他们学习到底是不是正确的，在学校老师说的那些要给孩子充分的权利和自由，不应该逼他们去做不想做的事，但如果这样做了，家长所提出的要求和任务我就没办法完成了。我进行了一次激烈的思想斗争，最后还是妥协于眼前的利益，我继续对孩子进行一场无止尽的唇击战，我妄想用自己的喋喋不休来掩饰我内心的不安，只要我有教，那么孩子听不听不那么重要，只要家长看见我有在完成任务就好了。在我辅导的孩子中有一个特爱画画，可是她的父母说她数学不行，别人的孩子都能背九九乘法表了，她加法还不会，为了让她赶上其他小孩，他们吩咐我在数学上多教教她。但她才学前儿童啊，想想咱学前儿童都在干啥，捏土玩泥巴办家家，这么个小小孩子就要学加法，我真想给她父母建议让她自由选择她想做的事，而不是坐在桌子前做如此乏味的数学题。可我没说出口，我不擅长与家长进行交流，我感觉自己就像一个刽子手，正在扼杀一个充满艺术细胞的天才，我的内心有着说不出的难过。就这样在煎熬中度过了几日，我发觉我不能够再继续下去了，以谋杀孩子的童年来谋取利益，我于心不忍，于是我辞去了家教的工作，并且下定决心不再干这样违背自己内心的事。
现在我常常在想，究竟教师该以一种怎样的方式来教导孩子，韩愈说的：师者，传道受业解惑也。但我觉得教师不是单纯地把自己的思想强加在孩子身上，而应该认真倾听孩子内心的声音，让自己的思想和孩子的思想碰撞出绚丽的火花，这才是智慧的光芒。教师应该交给孩子的不单单是书本的知识，还应该交给孩子一种感受爱和美的能力，只有当孩子内心充满爱，他才会思考周围的一切，去倾听他人的内心，只有当孩子去感受大自然的一切美好事物，他才能富有创造力。
但在当今中国的社会背景下，实现这样的一种教育方式还是需要一定的时间的，有很多专家学者对中国的教育制度提出批评和不谅解，但大多数的批评都只是隔靴搔痒的“温柔巴掌”，但却没人能够真正提出一个确实可行的改变中国教育现状的方法，我想在中国这样的大背景下实行大刀阔斧的改革还缺乏一点魄力，实现自由教育的方式还有一段路要走。
《师说》读后感9
《师说》在上高中的时候就学了，但那时真的就是一种为了学习而学习，很盲从。也许时代进步了，所以现在听老师讲《师说》又有了不同的感受，我认为同现实的社会有着不可推卸的联系，无论是学校、企业、生活、为人处世等等，无不体现出道德教育的必要性：“尊师重教”。从孔子到现代，2500多年的历史，历代的文人志士、成功人士有哪些不是跟随老师或从学校走出来的，自古孔子就提出来：孝敬父母，奉侍师长。让我们尊敬老师就象尊敬我们的父母一样。
现代国家的发展需要人才，人才从哪来?从学校。学必经师，就算你是读博士的也要有导师指导。所有的家长都是望子成龙，望子考上名牌大学，但考上了又怎么样呢?美国的校园杀人事件，韩国籍的赵承熙持枪杀人;中宁的13岁小孩因为五毛钱杀了12岁的乐乐。所以尊敬老师就是要有礼，首先就是要认真听老师讲课，上课要说老师好，这是最基本的教育，这样的行为一直延续到长大走入社会，他们就会知道怎么对待他们的客户，如果对待他们的客户就象对待他们的母亲一样，企业怎么会不壮大，国家怎么会不进步啊!国家教育部部长成思威说，中国的教育缺什么?缺德。所以无论是年少的孩子还是走入社会的人士们，无论到什么时候，尊师重教的观念每时每刻都在约束着我们自身，贺拉斯说：轻视教育的人是唯一不学无术之辈。
国家一再强调教育是强国之本，建立和谐的'社会除了法律的强制约束以外还要公民的自我约束，这是有觉悟的人自我约束，有觉悟的人就是讲道德讲真诚的人。生活中最重要的是有礼貌，它比最高智慧，一切学识都重要--—贺拉斯。这是一个人成功的先决条件，教师-----他是学生智力生活中第一盏指路明灯，如果没有教师的指引，社会可想而知，就象一盘散沙，就不会有张海迪、焦玉禄等这样的人，不为个人得失而计较，我们现在提倡的教育就是要有爱心、有公益心、有礼节，这些话听起来也许每个人都会嗤之以鼻，感觉可笑，然而又有多少人把这些做好了呢?
很多人把尊师种教看作小事，不值得一提，其实，小到家庭生活，家庭的和谐幸福;事业的成功，大到到国家的发展，又有哪些不是和教育尊重别人息息相关呢?海尔总裁张瑞敏说：把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉励大家把尊师种教发扬光大。
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