《社会契约论》读后感-—郭璜

《社会契约论》读后感-—郭璜

《社会契约论》又名《政治权利的原理》，是法国十八世纪启蒙思想家卢梭的著作。全书分为前言，第一，二，三，四卷包括附录《日内瓦手稿》第二章。每卷中包括十几个章节，每卷总的表达一个意思。 该书的内容甚是丰富！从人的本性出发，对个人、社会、政府的权利，对政府的形成、运作和一系列制度，对国家的形成、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析。 第一卷通过论原始社会，论最强者的权利等章节来诠释为了维持社会或者公共关系，就必须要有一种契约；第二卷的内容包括权力可以转让，但意志却不可以转移，主权是不可分割的，公意永远是公正的，永远以共公共利益为依归，永远具有正确性，以社会契约为基础、对一切人都是同等的、目的是为了化共的幸福、有公共的力量和最高权力作为保障。论述了法律的作用以及分类，制订法律前必须考察，立法者要考虑下人民是否接受法律，也论述了到底什么样的人民就可以立法；第三卷主要从不同的政府形式如民主制,贵族制,国君制及如何维持主权等方面论述；而第四卷则继续讨论政治法，进一步阐明巩固国家体制的方法，从不同国家的体制来诠释各体制的利处与弊端。 《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。自由是大自然赋予人类最高贵的礼物，是无价之宝，与任何其他东西交换就是疯狂的不等价交换！他反对用暴力来改变社会制度，他认为用武力政府就是对人权的践踏，就算带来了一时的和平也是建立在专横的封建制度下的。 总的来说，卢梭的政治理念属于民主政治的范畴，同时也体现了卢梭的自然权利思想，人民主权思想以及法治思想。自然权利思想表现在卢梭认为在自然状态下，人们拥有一定的权利如自由，平等权，这是与生俱来的，但在自然状态下，依然存在着弊端，难以维护“人生而自由平等”的宗旨，唯有通过协议组成社会或者国家，才能保障大家的自由和平等权；人民主权思想表现在卢梭认为主权在本质上是由公意所构成的，而意志又是绝不可以代表的；主权是绝对的、至高无上和不可侵犯的，因为主权是公意的体现，是国家的灵魂，而法治思想表现在他认为法律是人民意志的表现形式，也是人民之间的一种所谓的“契约”每个公民都应自觉遵守。 但是，卢梭描绘的契约下的社会太过理想化了，是很难实现的，他认为真正的民主是无法实现的，不可思议的一点是，他认为大国应该实施君主制，显然是不正确的。 我觉得，该书语言有些严肃，作者应用了不少其它著名启蒙思想家著作中的名句，比如引用洛克《政府论》中讲到大与小，强与弱之间拥有的和平，就像是人们想像的狼与羊之间的和平，羊只能和平地让自己被狼撕碎推掉。哈哈，为著作增添了色彩！ 《社会契约论》是一本博大精深的著作，是一本值得我们去研究的经典巨著，但由于随着社会的不断进步，人们思想观念的不断更新，著作中有些观点与现如今的差别比较大，甚至将观点放在今天的现实中已无法适用了，这就要求我们要取其精华，弃其糟粕，推陈出新，格故鼎新！

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