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《无所属的玫瑰》读后感
《无所属的玫瑰》可以看作是《我像爱哲学一样地爱女人》的姐妹篇，所要表达的观点相近，即：现在社会的女人大都重物质轻精神甚至无视精神，这不是女人的错，社会的大势所趋。文中有四个女人曾对作者产生过心灵和精神的作用，但结果都被这个社会同化(异化)了。作者曾经的小学老师，后来开了家夜总会，之后坐了"号子"；一个中学生，是作者一直喜欢的，最终远嫁美国，丈夫是其大学老师，一个60岁的已婚老头；一个陌生女人，有着姣美的背影和纯净的目光，竟然是个同性恋；一个忧郁的女诗人，后来整了容，读博士了，性格也随之颠覆了。社会是可以冲刷掉女人身上的一切珍贵的东西的，而且一丝不留，瞬间完成。
我终于知道为什么小时候总不能理解大人们，为什么在我妈妈她们那里，话题永远是开门七件事。小姐妹之间的互诉衷肠，始终离不开婆媳关系，房子钞票。没劲！我长大了肯定不会是这样，我的闺蜜们也不是那样的。现在我们长大了，我惊恐地发现，我们越来越像了，我有时说出来的话都是和我妈一模一样的，我正大跨步地步她的后尘。
一个女孩，经过了结婚生子，其成长成熟的速度就如火箭升天般，她会迅速变得强大独立，而随之消失的却是一个女人的种种特质与气息。我们无法改变它，但愿自己心理的时间能走得慢一点吧。
为了他，我会努力放慢脚步的，尽管我们永远也不会再见。
以下仍然是读书笔记：
好女人总是能给男人带来某种希望或是精神忧伤。女人在这个世界上也应当变成一道光亮，一道男人内心中的光亮，而不是变成男人粗浅的欲望的合作伙伴或对象。
真正的女人，其价值绝对不可能通过感官来体现，她们和男人之间的那种爱也绝对不能停留在感官与肉体的层面上。说得极端一些，如果一个女人想和一个她所爱的男人之间保留一份真正长久而又充满精神感的爱情关系，那么她就必须善于谱写那份带有神秘感的情愫，基于此她最好能离开那种男女肉体搏击的场面，而且离得越远越好。
客观倾向给人类带来的那些好处，对于生命而言都是非根本的。这个世界上最有价值的就是那种所谓主观性。何为客观?客观能给我们的感觉带来什么?只能让我们的感觉与想象日渐干瘪，只能让我们的情感世界日渐麻木，最后变成精准的机器人。
在那种宁静之中人其实可以体会到很多幸福，虽然其感受常常不够强烈，但它能让人遗忘人间的种种烦恼。那些人间的烦恼大都因不宁静而生。
孤单中的快乐是一种逼近精神的快乐。
女人大了通常世俗气就会自然而然地加重，而世俗气重的女人通常不会给予精神方面的重视。
一个人的喜好常常能折射他的思想与气质。
缺少那份浑然，那种无忧无虑，没有了这些一个女人又怎么可能具有那种安恬的气息?
或许和一个女人身体上的亲密，你可以得到短暂的肉体上的快乐，但和你所爱着的女人不做那种事，你反而会得到更为丰富的灵魂与精神的快乐，而且那种快乐会更长久，并能给你的心灵带来一种意义与价值。当代人经常以不屑的口吻嘲笑那些所谓的柏拉图主义者，似乎那些人们都是傻瓜与笨蛋，我却认为他们是另一种类型的智者，他们只是更加追求那种精神的内在的快乐而已，精神的快乐是更加稳定、丰富与长久的快乐。有人说人是一种很奇怪的动物，其实人的奇怪恰恰在于他追求精神，并能从那种追求中感受到生命的充实与丰厚。
我们对生命与生活也应存有感激之心。一个人在生活与生命之中是难得有那种让人欢欣鼓舞的时刻的，如果碰上了那种时刻并被那种色彩的时刻所包围，那就是上天对你的奖赏。
如果你想稍稍长久地感受女人真正的价值与美好，那么最好把感官放在一边，或者就把感官与心灵分开，让一些你不太喜欢的女人满足你的情欲，而把另一类女人尽可能地放置于我们的想象的世界里，并从中感受生命的深度与神秘。
过去对于心灵而言，甚至比现在或将来还重要。回忆一些过去的场景有时真的能让人的精神有一种满足大吃一惊。少儿时代对于人的影响是很大的。哎，那些无忧无虑的自由的时光，伴随着那些浑然无觉的嬉戏。正是那些时光里的生命经历奠定了一个人的生命基调。
时间是世界上最有耐心同时又是最冷酷无情的杀手，它不是使你立刻毙命，而是在静悄悄地不知不觉之中改变着被它包围的事物，改变着被它包围着的人们，甚至使一个人发生了巨大的变化。我觉得时间对于女人似乎更加的无情更加的冷酷。它曾给她们一段最美好最亮丽的时光，让她们在美丽而寂静中默默地绽放，但没过多久，它又静悄悄地把其精华给拿走了。时间不仅改变了一个女人曾经有过的那么美丽的容貌，还在不知不觉中改变了她们的性情与精神气质。
大学如果失去了其精神方面的根基，失去了理想的追求，那它同杂货铺马戏团没什么太大的区别。大学如果失去了其纯粹的精神性的一面，那就如同女人失去纯真的面貌一样，任你再怎么打扮化妆，终归掩盖不了绣花枕头的性质。
宁静的生活归根结底是人们从心底里渴望的，也只有那种日子，才会给人带来一种持久恬淡的幸福感。
最可贵的还是女人的目光。女人的眼睛及其目光最能泄露她纯真的秘密。那些纯真女人的纯真目光简直就是上帝的作品，或许那种目光只是在极短暂的一瞬间偶尔呈现，而一个女人在其一生中或许都没有机会偶尔流露那美的瞬间。纯真的目光有超然的性质，也就是说那目光里有一种远离人间喧闹的沉静，就像荷花的开放一样，虽曾经历过污泥而花瓣依然不染。那目光里没有躁动，没有叛逆，没有刻意的表现，没有对物质与享乐的牵扯念，一切都是自然而然的。那目光是纯洁心灵的最真实的折射，是宁静灵魂的最自然的流露。而一个女人只要有世俗的杂质，那么她的眼神就达不到那种纯粹。那种眼神最好是由一个成年女人流泄出来的，老年女人也不错。
简洁的生活能让人的内心平静而单纯，也会让人的内心更加丰富与深邃。人的生活中的大多数烦恼与动荡都来自那种无必要的复杂性。让生活简洁的最好办法就是斩断和外界的过多联系，并尽可能地退回到自身之中，退回到那种有点孤独的然而却是自由的生活状态。只要你练就了一双哲学的慧眼，你就有了洞察种种虚假的能力，你就会发现外面的世界骨子里是很无聊的，没什么好与之来往的。一个人要想有深邃的哲思，那种简单的生活状态也是他必须寻求的。在那种孤独的自在之中，思想会变得活跃而敏锐，想象力也会突破日常生活的狭隘的限制，新颖的思想与感觉也会常常光顾你那颗看似孤独的心。
有了精神性的热望就会有思想的火花，就会有对于世界的那份诗意的眼光。
感官的享受欲与性的开放是让女人失去精神魅力的重要因素。性的随意直接导致女人神秘感与纯真的消失。
一个人可以是功利的、欲望的，一群人也可以是功利的欲望的，但整个民族不能变得越来越功利，不能变得越来越具有感性欲望的或市场算计的特征。功利算计的方向是精神毁灭与消失的方向，而精神毁了，消失了，那迟早其他方面也会衰弱、毁掉并消失。
衣着过于华丽之人，他的灵魂肯定伴随着空虚感，过于考究的衣着不是为了显示就是为了掩盖什么。而不管是为了显示还是为了掩盖，都缺少哲学或信仰意义上的真实性，换句话说那些人之所以那么在乎服饰，正是因为他们缺少精神与心灵方面的追寻欲。
在爱之中精神的那种静静的融合交流最后一定能够战胜感官的宣泄与放纵。有个思想家说：神秘的爱在内心升起，记载它的却是肉体。此话或许有点道理，但我相信自己改写后的这句话：神秘的爱或许通过肉体，但回味它的却是心灵。在需要精神这点上女人并不例外，女人比男人更需要爱。而真正的爱靠的不是肉体，而是那颗心，靠的是那两颗心的彼此通融。爱最终靠的还是那种神秘的精神之约。
如果一个女人不能给男人带来那种永恒感，那要么说明那个女人缺乏精神方面的召唤力，要么说明那个男人的爱还不够深邃。
心底里深藏的某些意愿，有时会通过种种伪装来实现自己的目的。
痛苦会使得人们的心灵更加丰富，痛苦也会使人产生追寻超越的努力，而这种努力的倾向就是一种精神的欲望。
人在江湖，身不由己。不过那个江湖不是由义气、行侠、武功、得分等组成的，而是由各种金钱、权力与感官欲望等构成的大网，只要你钻进了那张大网里，那就意味着你的精神与心灵会饱受某种煎熬。在那张大网里，无论干什么你都不会有那种舒缓的生活以及恬淡的自由。在那张大网里，无论我上了哪条道，你都会有难处与辛酸，或许还有那么点儿药引子似的快乐，诱惑你在那条道上一路走下去。
那年秋天和每一个秋天一样，是个充满零落感的季节，同时也是最富有美感的季节，也可以说秋天是最具有哲学感的季节。或许她的美正是隐藏在她的那份零落里，隐藏在她随风而去的种种场面里，隐藏在她的种种悲凉里，那种悲凉背后暗示了太多的人生况味。秋天的那种零落场面似乎就是人生凄美无奈的象征。秋天也是最能触动人心的季节。
柏拉图说，当肉体的眼睛闭上的时候，心灵的眼睛才会睁开。难道反过来也是一样?即当心灵的眼睛睁开的时候，肉体的眼睛也自然而然地会闭上?
我喜欢远离人间各种琐事之后的空旷自由之感。在那种感觉之中，你似乎已经与更为广阔的世界建立了某种联系，那种状态能让你感受到一种精神方面的充实。在那种生活状态之中，想象与沉思成了生活的核心。在想象与沉思中你可以与世界的神秘精神交融于一体。表面上看是孤独的，实际上，你和最真实的生命却贴得更近。生命与精神只有接近了那种神秘并感受到了那种神秘之时，我们才能领会其中的真实。
一个国家的文化面貌及其核心和女性面貌有着深深的联系。一个民族的女人的精神面貌对一个民族的精神塑造很重要。那种内心的信念之光也不是理性或理解的问题，那是内心的深层感情问题，需要在一种文化氛围之中慢慢地熏陶出来。所谓精神文明也只在人们的内心里，而且在人的心灵的最深处。
时代越是平庸就越需要英雄，就越需要他们的传奇色彩。时代的平庸需要英雄的精神来激励。我们需要在战争中敢于献身的英雄，他们为了人类更
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