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《神位官位心位》读后感
文/杨柳作者残了好些年,有好心人劝作者去拜拜佛,但作者却说:"佛太忙一时顾不上我,就等他有工夫再说吧,要是佛心也有邪念,至少咱们就别再犯一个拉佛下水的罪行。"
作者虽这样说,但还有点怕。想要站起来是作者最大的愿望,但作者随后就想通了。"这等于就是我的命。""佛之救人且这般唯亲、唯利、唯密语,想来我也是逃得过初一不过十五。""无非又撞见一个才高德浅的郎中,无非又多出一个吃贿的贪官或一个专治的君王罢了,此'佛'非佛。"作者说,若这郎中偏要自称是佛,那他宁可坐稳在轮椅上,免得众生的人权都要听其摆弄。
古代的时候,很多人都去拜佛,带着这样或那样的目的,希望得到佛祖的保佑。但作者认为,佛绝不同于图贿的贪官,也不同于专治的君王。佛,本不是一职官位,佛仅仅是信心,是理想,是困境中的一种思悟,是苦难里心灵的一条救路。这样的佛,不应向他行贿和谄媚,朝拜这样的佛,若期待现实的酬报,便会让人想起那些提着烟酒叩长官家门的景象。
罗素说:"一旦人们认为某种信仰(不管是何种信仰)很重要,是由于某些其他原因,而不是由于相信这种信仰的真实性,那么大量邪念将会源源出现。"中国人拜佛,烧香,上贡品,以这些物质求佛,希望佛能保佑他们,远离生活中的种种苦难。但作者说,最重要的是佛的忧悲。作者不信佛能灭一切苦难。佛是苦难不尽中的一种信心。这信心仅仅是自己的信心,是属于袭击面对苦难的心态和思路。这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证,除了给我们一个方向和一条路程之外,并不给我们任何结果。
在作者看来,中国的神位,历来少为人心魂而设置,多是为君的权威而筹谋。"君神一旦同一,神位势必日益世俗的近于衙门。"古人拜佛,送上贡品,求佛保佑,就如同送上礼品,求官办事一样。以利换利,使得神趋于世俗,使得神位变质。人们常说"我佛慈悲",在作者看来,佛来东土只热衷俗务,单行"慈",忘了"悲"。
人们总是用最美好的语言来描述天堂,而在这信佛的潮流里,最为高渺的祈望也还是为来世做些务实的铺陈--今生灭除妄念,来世可入天堂。但那天堂不是心魂圣地,仍不过是实实在在的福乐。在作者看来,那儿是天堂也是地狱。于是,作者想到一个简称:人间。作者认为,心魂朝圣,不论今生来世,都必是慈与悲同行,无论在时间的此岸和彼岸,都要心魂应对苦难的路途或方式。
作者写道:"人人皆可成佛"和"人与上帝有着永恒的距离"是两种不同的生命态度,一个重果,一个重行。一个为超凡的酬报描述最终的希望,一个为神圣的拯救构建永恒的途径。但超凡的酬报有可能是一幅幻景,以此来维护信心似乎有些思危。而永恒的路径不会有假,以此来坚定信心还有什么可怕。
坚定信心,摆正神位,人即可朝向神圣无止尽地开步了。
MSN(中国大学网)
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