围城读后感
《围城》一书里出现描写了一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动，艳活和逼真。方鸿渐的虚伪，赵辛楣的坦白，褚慎明的爱面子，苏文纨的媚俗，唐晓芙的纯真，孙柔嘉的狡黠，都反应在纸上，让人又爱又恨。钱钟书善于用洞烛幽微，纤芥并肖的笔触刻画人物心理，其犀利精微的心理讽刺，使人物很具立体感。作者透过一系列的生活琐事表达出一个知识份子的悲哀，从假文凭到在学校的演讲，从学样的演讲到知识份子的聚会，表达知识份子那种内心世界的丑陋细腻的描写出来，特别在第三章知识分子的聚会的描写，更深刻的描绘了这种知识分子的丑陋灵魂。你看，他们为了爱情而彼此的鄙视，那个赵辛楣一心想灌醉方鸿渐以泄爱人被夺之恨，谁知苏文纨对方鸿渐的关怀更教他醋上心头，褚慎明和方鸿渐在席上互相鄙视，相互拆台，褚慎明看到方鸿渐酒醉后呕吐，故意嫌恶的捂着鼻子，心生一种幸灾乐祸和解脱的快感，"觉得自己泼出的牛奶，给方鸿渐的呕吐在同席者的记忆里冲掉了。"
《围城》一书提到多重的围城，即一个大围城就是当时的社会，另一个小围城就是人的心灵世界。
那个到处是"小人物"的时代，做个大人物并不是每个人都能够的，可是他还是希望做个大人物。买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣；买了文凭，又觉得有损道德。要知道，社会上只有两种人能够混得好：-种是真正大写的人，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操，是因为他们近乎模范的举止，才赢得别人的尊重；而另-种，则是完全相反的。他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都信服；他们深有城府，他们的行为举止有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。这样多一个开放的西方世界踏入这个封闭的世界里，已经把方鸿渐推进这个围城。
喝过洋默水，是一个知识分子，但是是那种带着玩世的态度，处世又有点良心的知识分子。这样的背景下面，他希望自己做个大人物，这样的性格，似乎就决定不可能成为大人物，真是命运的悲哀。这样的玩世心态制约了他不可能迈出更宽的路，这就是一个想有抱负知识份子对现实社会的无耐。
方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问过良心，他为自己找了最好的借口："父亲是科举中人，要看"报条"，丈人是商人，要看"契据"，以他自己的口气，就是"说了谎话，还要讲良心。既然讲良心，就干脆别买学位了，所以自己的知识份子，要看"文凭"。那知这样没有给他带来真正的好处，反而在演讲中大出洋相，又害得自己当个副教授忍气吞声，方鸿渐根本没有想到给他带来多灾多难的，却是那个假学位。
进入了爱情的世界里，发现他并不是一个专一的男人，他对爱情不志一，增添了他的痛苦，真是，天涯茫茫路，最终的婚姻并不是他爱情的港湾。处理感情问题时候的玩世态度，构建了方鸿渐一生的没有得到真正的幸福，
至从进入这个大围城之后，就决定了人只会在这个围城里迷失方向，根本没有能力突破围城。
一个在围城里，最终让人方向而走出来的是人的心灵，他那一点的良心在这个虚假的社会，成为一个痛苦的源，他在进入这个社会，必须虚伪的跟着社会走，但他内心的良心不愿意做虚假的事，这一个张力加深方鸿渐的痛苦。他-点的虚荣刚好与这个虚假社会一拍而合，他进入虚社会圈子里始终走不出来，根本没有办法真实的面对身边的人、事、物。他处处做小人，又不得处处提防小人，这一个容忍不了别人的错，却是允许自己的错，这一种本性的定向，又成为一个人性的张力。围城最内层就是的心灵，方鸿渐一直出自己的心灵世界，这决定了他根本没有能力走出社会这个大围城。
方鸿渐在这个围城里生活，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，从种种生活的细节中以及极其普通的琐事里，描绘出他没有能力走出这个大围城，即当时的社会；本书所描写方鸿渐的内心世界以及内外心的活动，描绘出他根本没有能力突破人性的弱点这个小围城，即自己的心灵。
人生最大的痛就是在这个社会上没有用真才实学达到自己的抱负，而是虚假的东西以及残酷的手段达到自己的抱负；人生最大的无耐就是在处世生活中无法把内在真、善、美的人性表达出来，而是表达出丑陋的人性。从钱先生一书里看到只是人在围城里无耐的生活，人根本没有能力突破围城，这是何等凄凉的情景啊！
真正的能够从这个围城里走出来，就是死在围城里，围城对一个死人无法施展它的魅力，同时对一个死人也无法有任何约束的力量。所以历世历代的人都死在围城里，根本没有能力突围。
圣经却告诉我：我们在基督里死了，活着不在是我，而是复活的主在我里面活着。只有蒙上基督所救赎的人，才能用真实的人性面对这个虚假的社会，也只有他才能出真实的内在我。基督徒一生渐渐不在这个围城所约束，最终以得胜的姿态走出围城。
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