西王母传奇赏析

时间：2024-03-26 15:25:00 志升资料我要投稿

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西王母传奇赏析

　　在日常学习、工作和生活中，大家对神话传说都再熟悉不过了吧，下面是小编为大家整理的西王母传奇赏析，希望对大家有所帮助。

　　序幕

　　西王母本是开天辟地之神元始天尊与太元玉女的女儿，后为西部羌人母系王国国王，因在昆仑炼成不死之药，成为主管人类的瑶池一位女神，她共有七个女儿，即七仙女：青衣仙女、橙衣仙女、红衣仙女、蓝衣仙女、绿衣仙女、紫衣仙女、绛衣仙女。后嫁与玉皇大帝又生有小女龙吉公主。

　　天地初开之时，姜子牙受其师元始天尊之命封神。西王母向姜子牙通融，她满以为自己是上苍的女儿一定会被封为玉皇大帝，竟没有想到那崇高的地位却被一个无懒之徒－－姜子牙的侄子罗倮钻了空子而占有了，她一气之下重新回到了她的瑶池宫殿。后来请大羿箭射九日，才得使天下得以安宁，然后不断地加强她的母系而王国的统治，以此来与玉皇大帝抗衡。玉帝面对西王母的对抗，便派太白金星多次说合，她便嫁给了玉皇大帝做了天后，从此承认了父权制的确立。但玉皇大帝确立父权制是对女人而言的，所以，玉皇大帝又与西王母的的大女儿青衣仙女暗中偷情，被她发觉，夫妻翻脸，后经太白金星调解，她又暂时回到天宫。此时她已怀孕。为上帝生一女儿，取名龙吉公主。但玉皇大帝并不改其本性，下凡与西陵国一杨姓女子西陵美女生有一三只眼的儿子，取名杨戬。由此，西王母与玉帝决裂，她便开始追捕玉帝老儿的情妇杨氏，并把杨氏打入十八层地狱变成一头母驴在那里进行煎熬，她便带着女儿龙吉公主重回瑶池。由于，玉皇大帝企图命女娲和后土重造一个新天后，再次激怒了西王母，便开始追查老公的私生子杨戬，最后在她生日的蟠桃宴会上，把老公的情妇杨氏变成的母驴及其私生子杨戬作为一道活菜，弄了出来，致使玉皇大帝当着众仙之面出丑丢人现眼。

　　一罗女国

　　1.画外音：

　　天上太阳池中月，从此西羌水火息。

　　更有洛浦河图献，瑶池伏泉还习坎。

　　但使阴风巳回巽，上界蟠桃长瑶池。

　　仙树奇葩抽新寸，水光山薮欣乐至。

　　人间幽栖得无闲，人神共舞万万日。

　　评说远古西王母，母系男权再争执。

　　天空中高悬着一个红彤彤的太阳，从此，天下万物得以欣欣向荣，普天下人们也就有一碗能继续维持生命的饭吃，最终总能愉愉快快的渡过几十年。天道运转，六世轮回，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。

　　2.昆仑瑶池的西羌国国王西王母手杵飞龙杖带着她的大女儿青衣仙女正前往罗女国巡视她的属国子民。洪荒过后，西王母已经是一位主人的雍容华贵的瑶池最大的女神仙，她与其父主天的玉虚宫元始天尊、主地的玉实宫元始地尊，构成上界的天才、地才、人才之三才，分别治理着天、地、人。然而，西王母刚一出世，她的母亲太元玉女便离她而去。她就由她的父亲元始天尊一手养大成人。如今她头戴嵌一颗明珠的贴金凤冠，明珠闪烁，鸾凤飞舞，至尊至上世上哪里有？那红霞飘飘布满在鹅蛋型的脸上，更显出半老徐娘之风韵；杨柳荡逸眉上扬，盼顾有情眼下垂，万年风雨终不改，天长日久我心中。直鼻微隆领五岳，朱唇微闭总相宜；千年珍珠配两耳，天高地阔无穷尽。她那上身飞舞着长袖薄纱，白玉酥胸映裸臂，璎珞虬曲而下悬，翠环网坠于胸腹，下身柔带绕着薄如蝉翼的缕金绣花长裙，紧贴丰腴的腰腿，裙裾皱纹飘洒更自然。祥云就踩在她的脚下，那碧空万里，竟没有一丝丝云彩，灿烂的阳光就照射在那朵美丽的祥云上，她也变得如此的晶莹剔透。但那些凡眼肉胎怎能识得神仙的真面目？就连那些呼风唤雨的巫师们，也只能把玩把玩易占卜辞而已：

　　稷为尧使，西见王母。

　　拜请百福，赐我善子。

　　引船牵头，虽拘无忧。

　　王母善祷，祸不成灾。

　　从这流传的巫辞中，我们得知：西王母已不再是专司刑法和瘟役的凶神恶煞，俨然是一位赐福于人间的福神，她不仅能够为人间赐福、赐寿、赐子，而且还能化险消灾，她是人们心目中的一位可敬的神通广大的女仙。因此，象这样一位为人间赐福的女仙，理所当然应该成为统领上界神人的天帝，玉皇大帝这一宝座已非她莫属。

　　3.《山海经》中却说她虽有人模样，还长着一嘴虎牙，蓬着头发，戴着首饰，还拖着一条长长的豹尾巴，喜好长啸，她的职责是“司天之厉及五残”。此时的西王母不仅没有住在天上，而是居住在昆仑山的岩崖中，她究竟是男或是女都无法辨别清楚。可如今不同了，她生了七位如花似玉的仙女，而大女儿青衣仙女就是她未来的接班人，她想着，想着，似乎她已经入主灵霄宝殿，登上了玉皇大帝的宝座上，她稳坐在上面，侧边站立着金童玉女，在她的宝座的下前方两侧就站立着上界的各位上仙，听候她的号令，从此之后在她的统治之下，不仅人间将平息了干戈，而且上界也不会再有什么纷争了，一切都将按着她的旨意运行，她就是玉皇大帝，她就代表着天意，她就是天意的代表者！凤凰与青鸟就在她母女俩周围飞翔，彩霞迎接她俩一程后，就从她俩身畔悄悄地飘过去了。

　　4.前面不远就是东方的罗女国了。罗女国原本是西羌国的一支，向南迁徙在此建立了新的邦国。这里高山湖泊，河谷草原，气候温暖，适宜于各种农作物种植和畜牧，部落人民生活富裕而安定。就在那大湖那边有一温泉，名曰“瓦汝尔苦”（温泉），泉水从山脚岩缝间流泻出来。由于流水冲刷，洞口形成了一个天然大水池，能容百余人同时洗浴。泉水流出清澈透底，而水温适宜，因而成为罗女国人的人间瑶池，能在池中洗浴的人，犹如对对金童玉女！

　　5.每当农闲之时，大湖周围的部落人民男女老少，常骑着马，着盛装，带着鸡、蛋、猪肉、自酿的酒等丰盛的食物，至此洗温泉，然后野餐露宿。

　　罗女国人洗浴温泉前，首先得饱餐一顿，然后，持酒一壶，下到温泉中，边饮酒边欣赏着对方的肉体。当时的人们，欣赏别人的肉体也没有什么羞愧的，被欣赏者甚至还有意炫耀自己的美而让别人欣赏。温泉水暖肌肤先知，世间的人情冷暖心最察，然而在这热气腾腾的温泉中，在欢声笑语中，那肌肤健美之体赫然裸露，美酒醇香，营造出人世间似乎从未有过的难已明喻的轻松愉快超乎于自我的美妙境界，在这里却是一种神仙乐！然而，这又是人间的饮食男女们演出的一幕被世人遗忘了的幽默喜剧。后世多少文人学士，想在他们的诗文中达到形而上的境界，物我相忘，那么，罗女国人在这温泉中是否才真正实现了许多诗人的美梦，人在泉中，无私无我，无泉无水，我即是泉，泉即是我，也不知道我从哪里来，要到哪里去？自古以来，瓦汝温泉，不论是男女老少，都习惯赤身裸体，同池共浴，既不设防，也不隔离。总有男子把衣服放在高坡上，借穿衣提裤之机，回首张望几眼池中异性，也总有洗浴的妇女，赤着上身，倚靠在齐腰的石崖，嘴里含着用竹子做的长长烟杆，一边吧嗒吧嗒地抽得很有滋味，一边大大方方地观看男子们洗澡。但一般老人是不与青年人同浴的，姐弟、兄妹也要回避，除非是月黑之夜，相互之间不能看清对方的肉体才能一起洗浴。共浴的青年男女们，不论是白天还是黑夜，谁也不会错过在这里谈情说爱的良机，或以优美的情歌相对唱诉，舒展对对方的喜悦之情，寻找自己喜欢的情人知己；或以高亢的歌声相对唱，抒发内心的激情。洗浴的人一连泡上数小时或整日整夜，使皮肤由平变皱，再由皱变平恢复一个人的本来面目后才上岸稍息。在那草坪上寻找一个地方，美美地睡上一觉，从梦中醒来，也不管它什么时日，再入浴，如此反复数次，直到兴尽之时才向家而归。

　　6.泉中定情，岸上结良缘，似乎有一点太仓促，但对罗女国青年男女来说，这正是实现人的天性的契机。一对对情侣相约来到山野，寻找机会接触，表达情意，互赠礼品，直至结成情人关系，夜幕降临，双双情侣便以大地为床，天作房屋，露宿偶居于泉边。天空中的流星犹如天仙的手灯，天空中两个大星逐渐地走拢了，那不是牛郎星与织女星吗！人间有多么的美妙啊！旁白：

　　情人的眼睛闭了，青天上现出了两个大星。

　　情人的眼睛闭了，池边还坐着年迈的母亲。

　　“儿呀，你还不忙睡罢，你看那两个大星，黄的黄，青的青。”

　　星星间也有亲情呀！

　　情人的眼睛闭了，青天上现出两个大星。

　　情人的眼睛闭了，池边上站着年迈的父亲。

　　“爱呀，你莫用唤醒他罢，情人睁开了眼睛时，星星会要消去。”

　　7.月色暗淡下来，头上的飞萤，点点星星，不似天灯甚似天灯：本随草木并，今与夕风清。萦空若星陨，拂树似花生。屏疑神火照，帘似夜珠明。逢君拾光彩，不觉一身轻。飞萤点燃了情人心中之火，因此，情人之间是没有任何利害关系的，只为了一个“情”字，有情人终成伴侣。温泉共浴也就为罗女国青年男女提供了一个接触的机会，在友好友爱的氛围中，各得其乐。后来药王孙思邈赋诗曰：

　　取金之精，合石之液。

　　列为夫妇，结为魂魄。

　　诗中以物借代药石，并由地理象征天象，通过阴阳交合而达到天人相应，最终归结到“南官渡名，北斗落藉”上。

　　8.西王母，她没有兴趣观看那些戏水的男女，也没有兴趣欣赏那些转山转海的男女老幼，她焦急地等待着姜子牙封她为玉皇大帝，盼望着姜子牙率领他封的神前来恭迎她登上灵霄宝殿玉皇大帝的宝座，时间对她来说，每流逝一秒，犹如她在瑶池渡过一年那么长久，在这停止的时间里，数年前的那一幕却又出现在她眼前：

　　罗女国有一个名叫后龙的男人，竟敢率领男人们一举推翻了莎姆女王的统治，而自己竟私自篡夺了罗女国国王的宝座。当西王母得报之后，带着她的七位女儿便来兴师问罪。

　　在湖西面，高耸的莎姆山，即使是天晴，蓝天万里无云，而在那山顶上总有一缕缕白云缠绕着她，如果人们侧耳细听，似乎还有一丝丝天籁之音从天而降，那飞奔的白云，不就是莎姆女神身跨白马，手持金笛，巡游在这天地这间嘛！

　　9.居住在山下的莎姆女王不仅美丽，而且风流多。

　　西王母传奇赏析

　　西王母是中国古代神话传说中的一位重要神祇，她在神话故事中通常被描述为居住在昆仑山，拥有不老和不死的神奇力量和掌管仙桃的能力。以下是对西王母传奇的一些赏析：

　　1. 神秘与崇高：西王母的形象通常被赋予一种超脱世俗、高高在上的神圣感。她所居住的昆仑山被认为是“第一神山”，在古人心中具有极其重要的地位。这种神秘性和崇高性体现了人们对未知世界的好奇和敬畏。

　　2. 文化象征：西王母不仅是神话中的人物，也成为了中华文化中的一个象征。她代表着仙界的美好与神秘，以及对长生不老追求的向往。在许多文学作品中，西王母和她的故事往往被用来反映人们对于理想生活的渴望。

　　3. 历史寓意：在一些历史记载中，西王母还与周穆王的故事联系在一起。周穆王曾远赴昆仑会见西王母，并受到了她的盛情款待。这个故事不仅展现了古代帝王的巡游活动，也反映了中央王朝与边疆民族交流的历史情境。

　　4. 艺术创作源泉：西王母的形象和她的故事为艺术家提供了丰富的灵感来源。在绘画、雕塑、文学、戏剧等艺术形式中，西王母的形象被广泛描绘和再现，成为中国传统文化中不可或缺的一部分。

　　5. 人文精神：西王母的传说还体现了中华民族对于友情、礼仪和文化交流的重视。例如，周穆王与西王母之间的互访，不仅是一次神奇的旅程，也是一次文化交流和友好往来的象征。

　　6. 现代影响：在现代，西王母的形象依然活跃在各种文化产品中，如电视剧、动漫、游戏等，她的形象和故事被赋予了新的时代意义和审美价值。

　　综上所述，西王母的传奇不仅是中国神话传说的一部分，也是中华文化遗产的重要组成部分。其故事蕴含着丰富的历史文化信息，反映了古人的世界观、价值观和审美观，对后世产生了深远的影响。

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