合肥市高三第二次教学质量检测

时间：2023-04-30 11:02:42 老师笔记我要投稿

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合肥市2008年高三第二次教学质量检测

第Ⅰ卷（选择题，共30分）

合肥市2008年高三第二次教学质量检测

一、（12分，每小题3分。）

1．下列词语中，没有错别字的一组是

A．松弛度假村甘拜下风言必信行必果

B．部署化妆品两全齐美风马牛不相及

C．通缉绊脚石声名鹊起有志者事竞成

D．宣泄霓红灯怨天尤人前有车后有辙

2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是

A．今年我国将全面实施城乡免费义务教育，向全国所有义务教育阶段学生免费提供教科书，促进教育公平，“学有所教”图景日见清晰，真是大快人心。

B．对北京而言，2008年奥运会不仅是一场运动会，它将宣告古老的北京以美轮美奂的公众形象登上当今世界舞台，消除人们对中国的陈旧认识。

C．春节前，50年一遇的大雪肆虐大半个中国，雪灾与冰冻让行走在返乡途中的人们感同身受，一次次暴雪的阻挡，使他们深深体会了人间处处有真情。

D．商周时期的一些青铜器上，常镌刻有“子子孙孙永宝有”的字样，它告诉人们。珍爱和保护文物，是祖先的遗愿和后代子孙义不容辞的责任。

3．下列句中，没有语病的一句是

A．京沪高速铁路是我国投资规模最大、技术含量最高、运行速度最快，也是我国第一条具有世界先进水平的高速铁路。

B．首都新机场四年建成速度惊人，是继青藏铁路和三峡工程之后中国第三个引起世界乃至西方特别是英国关注的工程。

C．“中国制造”在全球的影响力与份额正稳步扩大，李宁服装和奇瑞汽车等给全世界的消费者带来了更美好的生活享受。

D．我国首颗探月卫星“嫦娥一号”的飞行状况表明，卫星设计稳定，性能合理，实现了我国航天测控技术的多项突破。

4．下列各句中，表达得体的一句是

A．辩论会结束后，冠军队队长找到老师，激动地说：“多蒙鼎力相助，不胜感谢!”

B．这本《求医不如求自己》是您家母拜托我在北京买的，请您交给她老人家好吗?

C．我们家家教很严，自小令尊就让我读《三字经》《弟子规》，告诫我要规矩做人。

D．这次作文大赛不是当堂写作，你务必参加，大胆写稿，不妥之处我自会斧正的。

二、（9分，每小题3分。）

阅读下面的文字。完成5—7题。

侠文化中的“文化”观念，不是一个体现在正统化的经书典籍中记载的、可用简明的术语所确认的精神现象，而是一种历史存在与文学想象、社会体验与心理认证、当代世界与价值特指的不断地整合与融会的动态过程。

具有特指意义的“江湖”在中国的文化传统中可谓源远流长，而侠文化与其更有着最为直接的，乃至非其莫属的文化对位效应。事实上，“侠”与“江湖”在中国人的心目中从来就是一种必然性的对应关系，“江湖”与“侠”的这种必然联系蕴涵着侠文化作为中国文化特产的某些基本特征。侠文化话语所言说的江湖世界可以被指认为平民化的乌托邦，它存在于如下两个层面：其一，在“空间”和“人”的意义上，侠文化要营造虚构的“江湖”是正反乌托邦的合体，它一方面可能是与昏暗朝廷相对立的政治意义上的理想社会和代表正义、公道的侠客，另一方面也可以是充满杀意和诡计的险恶空间以及被欲望所扭曲的兴风作浪者。其二，在心态的意义上。“狂欢”与“救赎”成为江湖乌托邦主题的二重奏。江湖世界的人物之所以向往并快意于现实之外的“江湖”生活，是因为他们只有身在“江湖”才能逞情使性、施展才华并体现出其最有可能的价值，而一入官场，再大的英雄豪杰也必须收心敛性，故难免顿失风采；与此同时，侠客之意义还在于为失序的江湖重新赋予秩序，竭尽个人之所能来拯救江湖世界的危机。于是在这两层意义上，侠文化构造了一个意味深长的体现出充分的世俗关怀的理想空间和想象世界。也因为这样，中国早期武侠小说中的“江湖”经过无数说书人和小说家的渲染和表现已逐渐走出历史，演变成为一个带有象征色彩的文学世界。

问题的实质还在于，古代文学中作为侠客行侠仗义的活动场所的江湖世界最为理想化的表达无疑当推“水泊梁山”。如果说，古代小说中江湖世界主要是以正面乌托邦形象出现，而且其“狂欢”基调的凸显在某种程度上淡化了“救赎”的精神诉求，那么，圆满而充分地表达了侠文化中“江湖”的价值内涵的应该是“五四”以来的武侠小说。当然，仅以武侠小说来求证侠文化对“江湖”这一文化范畴的价值表述显然是省力又讨好的事，对问题进一步探究便会了解到，“武林”的被废芜和“江湖化”空间以其历史的模糊性和文化的多义性而凸显，这在20世纪众多的非武侠小说中并不少见。准确地说，这是一种牵涉到被逐与自我放逐的泛江湖化空间。泛乌托邦境况。

传统侠文化中有关“江湖”乌托邦的表述，文学创作作为虚构性质的类似乌托邦式的文类特征，大众乌托邦的冲动和渴求都融会在阅读的快感中。

（节选自杨经建《侠义精神与20世纪小说创作》）

5．从原文看，下列对侠文化中的“文化”观念的说明，不正确的一项是

A．侠文化中的“文化”观念，是当代世界与价值特指等不断整合与融会的一个变化过程。

B．侠文化中的“文化”观念，不是一个体现在正统的经典书籍中记载的可确认的精神现象。

C．侠文化中的“文化”观念，是社会和人们心理一致认证的结果，不能用简明术语来确认。

D．侠文化中的“文化”观念，是一种在历史存在与文学想象等方面相互作用而不断形成的。

6．下列对原文有关内容的理解，正确的一项是

A．侠文化与在中国的文化传统中具有特指意义的“江湖”，有着文化对位效应，两者表述形式不一样但内涵是完全一致的。

B．侠客的意义只在于为失序的江湖重新赋予秩序，只有身在“江湖”才能逞情使性、施展才华并体现出自身的实际价值。

C．“水泊梁山”所代表的江湖世界，“狂欢”的基调凸显淡化了“救赎”的精神诉求，不能表达侠文化中“江湖”价值内涵。

D．传统侠文化中有关“江湖”乌托邦的表述，给具有乌托邦的冲动和渴求的大众带来了许多的阅读乐趣和不尽的阅读快感。

7．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A．随着社会的日益发展，人们的思想观念与价值观的不断变化，侠文化中的文化内涵也会相应地有所不同。

B．“五四”以来的武侠小说充分表达了侠文化中“江湖”的价值内涵，因此其艺术上也体现了武侠小说的最高成就。

C．侠文化构造了一个意味深长的体现出充分的世俗关怀的理想空间和想象世界，导致了当今许多人沉湎于武侠小说。

D．剔除侠文化中的不健康因素，充分发挥其倡导代表正义和公道的积极内涵，是有利于当今社会和谐有序的发展的。

三、（9分，每小题3分。）

阅读下面的文言文。完成8—10题。

示季子懋修书

张居正

汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹。即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而幕古，好矜己而自足．顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。

丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄盛来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤?然吾窃自幸日：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩镬也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶?固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶?固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也!欲图进取，岂不难哉!

夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成。然亦仅得一第止耳，犹未能掉鞅文场，夺标艺苑也。今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉!

吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世謇名德。固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳!岂欲但窃一第，以大吾宗哉!吾诚爱汝之深，望汝之切。不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。

今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣!但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与!己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣!且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶?区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!

8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．又意汝必惩再败之耻惩：戒止。

B．平生苦志励行苦：劳苦。

C．所以贻则于后人者则：家规。

D．固望汝等继志绳武绳：继承。

9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

乃才可为而不为所渭之楚而北行也

度我至军中，公乃人欲人之无惑也难矣

吾言止此矣，汝其思之吾尝以汝为千里驹

尔其无忘乃父之志夫夷以近，则游者众