你若无情我便休 往事如昨易白头赏析

时间:2021-10-22 20:53:54 学人智库 我要投稿

你若无情我便休 往事如昨易白头赏析

  “你若无情我便休 往事如昨易白头”是汉代才女卓文君的一首诗句,卓文君大胆的追求爱情,这在封建社会是离经叛道的行为。她当垆卖酒迫使父亲承认她的婚事说明她很机智。从前的女子无才便是德,可是卓文君有才有德。下面为您整理出该句诗句的相关介绍!

  一、你若无情我便休 往事如昨易白头的意思

  你若是已经心中无情义,我便只有遗憾地放手,昨天的美好往事回首太多只怕容易伤感白头.

  二、你若无情我便休 往事如昨易白头--全诗赏析

  卓文君(生卒年不详)。

  汉代才女,西汉临邛(属今四川邛崃)人。

  我总是认为,才女比美女高了不止一百个档次。文君不仅是美女,还是才女,“白富美”已经远不能形容她的传奇,人间自是有情痴,此情只关绿绮心。

  “文君”二字没有过多的艳丽、矫情,可它踱步而来,水墨丹青中,就映出那个文采斐然的卓然君子,就映出那个决绝女子的才情和不输男儿的智慧果断。她不需要葬花,自然风情万种;她不需要醉酒,自然敢作敢为。

  司马相如奏一曲凤求凰,她对他青眼有加的情意,让她不顾一切携着相如来到成都。他们家徒四壁,他们当垆卖酒,他们琴瑟和鸣。当炉卓女艳如花,不记琴心未有涯,可卓文君的父亲终究不能容忍女儿失了面子,他不得不给文君两人足够的钱财,可有了钱真会幸福么?

  岁月篡改红颜,薄幸的锦衣郎还是没能免得了世俗,司马相如不再满足于与糠糟妻的举案齐眉,他想娶妾。

  我看过那么多悲剧,可还是觉得,那些都算不得悲剧,生离死别是缘浅,也是情深。可是情到深处情转薄,才是真正的悲哀。

  最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。

  文君肝肠寸断,可她没有哭哭啼啼地去哀求,她潇洒从容地研墨,写下流传千古的《白头吟》:

  皑如山间雪,皎若云中月。闻君有两意,故来相决绝。

  今日斗酒会,明旦沟水头,蹀躞御沟止,沟水东西流。

  凄凄复凄凄,嫁娶不须啼,愿得一心人,白首不相离。

  竹杆何袅袅,鱼儿何簁簁,男儿重义气,何用钱刀为?

  你不喜欢我了,我是伤心,可是又有什么大不了的呢,那我也不喜欢你好了。你若无情我便休,相爱是对等,不是容忍。得之,我幸;不得,我命。你不是我的独一,也不是我的无二,我还会遇见比你更好的人,他们也会给我弹好听的小曲、送我好看的钗头凤。

  可是后来司马相如收到诗,后悔不已,就又和卓文君破镜重圆了,故事求的个圆满。

  愿得一心人,白首不相离。

  优昙花次第而开,长卿,我不会等你三千年才来盛放,我只为我的爱情。

  你若无情我便休 往事如昨易白头

  你若无情我便休,海誓山盟终不留。

  寂寞银筝弦断处,伤心玉烛泪清流。

  月影寒光照小楼,你若无情我便休。

  鸳鸯尚懂缠绵意,浪子争知别离愁。

  落叶轻薄逐水浪,杨花随处寄温柔。

  从来只有新人笑,你若无情我便休。

  你若无情我便休,往事如昨易白头。

  把酒千杯平日月,吟诗百首度春秋。

  随缘

  她和他都发现真正的生活并不像想象的那么美好,心灵在没有得到追求的激情不甘心,和假如放弃一段感情的不舍之间纠结。

  情伤

  他没有抵住诱惑,终日不回家,伤心的她断然诀别,年轻气盛的他折断定情之笔,断然而去。她受人蛊惑,红杏出墙。

  疗伤

  他终日流连在享受上,她也找到了一个自以为很爱她的人。问题却在于感情中真的有诱惑,关键是看人是否经得起诱惑,与能力无关,与道德有关。各种各样的诱惑会以最为伪善的面容来示人,一头狼有时比衣冠禽兽还衣冠,而得到想要的东西后,却比衣冠禽兽还禽兽。它的借口:与爱情有关,与道德无关。只有伤过的人才能了解。

  情深

  这个故事却没有像生活中大多数段子那样就此结束,因为那不是真爱。他遭人陷害,她不顾一切地去救他。她被人伤害,他不离不弃。两人都惨遭折磨,患难中,终于体会到,原来,都是那么深爱着彼此,其实,爱是相互的。

  三、你若无情我便休 往事如昨易白头--作者介绍

  卓文君(公元前175年—公元前121年),原名文后,西汉时期蜀郡临邛(今四川省成都市邛崃市)人 ,汉代才女。中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。

  卓文君为蜀郡临邛的冶铁巨商卓王孙之女,姿色娇美,精通音律,善弹琴,有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的.一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作,如《白头吟》,诗中“愿得一心人,白头不相离”堪称经典佳句。

  人物评价

  王闿运认为卓文君私奔司马相如是“史公欲为古今女子开一奇局,使皆能自拔耳”王闿运弟子陈锐说:“读史记,疑相如文君事不可入国史,推司马意,盖取其开择婿一法耳。”钱钟书先生在此意味深长地评注:“目光如炬,侈谈‘自由婚姻’者,盖亦知所本。”

  卓文君是聪明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事成为世俗之上的爱情佳话。卓文君,一个有思想,有勇气,敢爱敢恨的才女。从来未见记载卓文君对丈夫功名的渴求,倒是看出她非常会享受和司马相如在一起的不同生活形态。

  卓文君大胆的追求爱情,这在封建社会是离经叛道的行为。她当垆卖酒迫使父亲承认她的婚事说明她很机智。从前的女子无才便是德,可是卓文君有才有德。在晚年,司马相如移情别恋的时候,她不像懦弱女人那样逆来顺受,也没有被伤害丧失理智成泼妇,而是以诗来警戒丈夫,挽回丈夫的爱情。卓文君的经历为后代的知识女性树立了自由恋爱的榜样。而文君夜奔相如的故事,则流行民间,并为后世小说、戏曲所取材。司马相如的文采,卓文君之美艳,当垆卖酒,白头兴怨,长门灵赋;封禅遗书传为千古佳话。

  卓文君是个能诗善画的女才子,恐怕是可以推断的。明代人胡应麟论及汉魏间夫妇俱有文词而最名显者,首推司马相如和卓文君。参见《诗薮》外编卷一。

  白头吟

  据《西京杂记》卷三记载卓文君作《白头吟》,此说似不足信。《白头吟》最早见于《玉台新咏》,另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。两篇内容大致相同,后者篇幅较长。《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。另据《宋书·乐志》看来,它与《江南可采莲》一类乐府古辞,都同属汉代的“街陌谣讴”,带有浓厚的民歌色彩。《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》,非但不作为文君的诗篇,就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说,然而却不著录歌辞。清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。因而这或许是一首来自民间的作品,或许文君自有别篇也未可知。

  历史学家王立群的观点:郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝非卓文君所写,这是两首五言诗,但西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。

  怨郎诗

  《怨郎诗》显然与卓文君无关,“百无聊赖”一词在卓文君死后数百年才出现,且当时转世这一说法并未流入中原。历史学家王立群的观点,数字诗应该是宋末以后出现的,因为那是元曲风格。

  诀别书

  对于卓文君所写的《绝别书》,据《西京杂记》说“文君为诔,传于世”,可不载其辞。《司马相如诔》原载明人梅鼎祚《历代文纪》,然而出处不详。据前人考证看来,《司马相如诔》一文当是后人伪托。参见清人严可均校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五十。另外,《艺文类聚》与《史记·司马相如列传》索隐所记稍异。

  文君故里

  文君故里,位于四川省邛崃市。街有文君街,井有文君井,竹有文君竹,江有文井江。陆游赞尝过文君井,郭沫若也赞尝过文君井,连湖北黄碧野的长篇小说,抗日时期也在文君井完成的。可见井秀水美润育过一代又一代的文人。杨超题写“文君故里”四字,张爱萍题写“风流传千古”五字,马识途题写“秦汉遗风”四字。

  在邛崃,琴棋书画诗酒花都包含了文君的身影。

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