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读许知远《那些忧伤的年轻人》有感
导语：只要心存希望，我们就不会永远忧伤。
读许知远《那些忧伤的年轻人》有感一
在中学里，他伏案学习;在大学里，他应该站起来，四面瞭望。你望到了什么?
——题记
《那些忧伤的年轻人》这本书放在案头有半个月了，在断断续续的阅读中我终于完成了对它的膜拜，的确称得上膜拜，在此之前我是《生活》杂志的忠实读者，许知远的名字就如同马致远一样地让我陷入了某种崇拜与臆想情节，其中一期写大学校园的专栏里，我喜欢上了这个人的文字还有他对现今大学的忧伤，我找到了属于我的忧伤和属于我钟情的时代。
其实这里面的好多章节在看《生活》的时候就遇到了，等于又一次重温了那种强烈的感觉。看完整本书，我一直觉得自己属于七十年代生人的想法更强烈了，我就是想要那样的感觉和那样感觉的大学时代，从一入大学开始我就觉得哪里不对，完全不对啊这不是我想象中的大学，这不是我努力了十几年想要的结果。可是现实就是我们还是要继续下去，记得当时一起来的同学有报怨的有愤懑的有踟蹰的，只有两个人勇敢的退学了，我不知道他们现今都在干什么活得怎么样，我只知道当时的他们是那样的奋不顾身那样的决绝离开。
大一的时候踌躇满志，一脸的期待和憧憬，也有失望和决心，失望的用决心补上，让自己充实起来。加入社团学生会参加各种活动在校园里到处窜，试图找出一点安慰自我的东西来。那时进新闻记者协会时让每人写一篇你认为的大学和你所想过的大学生活，我记得我的题目是《我的大学》，我的开头是：这是我的大学，仅仅是我的大学，和高尔基无关。如果有运中的同学看到如果有运中记忆力好的同学看到的话，你们记得吗?我的这个开头是抄袭当初那个来我们学校做报告的清华状元的作文开头。
可是里面写了怎样的大学怎样的大学生活，我是完全记不清楚了，但肯定不是我现在所过的大学和大学生活。我一直觉得人最悲哀的是一开始每个人都是平等的，每个人的人生都在闪闪发亮，前途都像蜜糖一样引诱着我们上路，可是走着走着哪里不对劲了，突然你觉得一切都不是那么回事，日子不是你想过的日子，朋友不是你想交的朋友，事儿不是你想干的事儿，原来觉得特与众不同特才华横溢的自己是那么平凡那么不起眼，想成为白天鹅的变成了乌鸦。就像《孔雀》里的姐姐，多年后看到那个已经世俗得一塌糊涂的伞兵痛哭流涕，我当时也哭了不比那个姐姐哭的伤心，差点抽过去。因为我知道我和我的梦想，我曾经梦想的大学擦肩而过了，我永远地失去了它再也不会有重来一次的机会了。
人生有三苦：你得不到，苦;你得到了却发现不过如此，苦;你苦苦追求半路放弃了，结果却发现你放弃的才是你最想得到的，苦。我想我是苦的，而且是得不到的苦，可是你如果没有去追求何谈得到?我想如果我在大一的时候看到这本书，我一定把里面出现的每一个外国作家的书找出来看，可是我现在大四了我没有时间没有精力。现实就是这样，我在大四遇到了一本大一最该读的书。
这确实是一本对大学对人生有希冀的人该去读的书，我们可以从中找到太多的共鸣，我记得我以前看一个纪录片讲新中国前的金陵女校的学生生活，我羡慕地无以复加。我以为集体舞会肆无忌惮地精神碰撞和不成文的学校风俗以及每个学校不同的学术氛围都是大学该有的独特风景，结果没有集体舞会只有圣诞化装舞会，没有肆无忌惮地碰撞只有卧谈会，没有不成文的学术风俗只有大家不捅破的传媒恶俗。后来我又迷上了西南联大，在那个动荡异常艰苦的年代却有了那么多才华横溢的学者和那样别具一格的校园文化，所以我又去读宗璞的《南渡记》、《东藏记》。还有看很多很多五四时期人的书籍，那时的人都很自傲清高，学富五车，特立独行，我们这个时代在大学教育和培养上真真是倒退了。
以前我不喜欢五四时期的人觉得他们太狂了，慢慢地了解之后才发现他们真是了不起，要什么有什么，喊断裂是因为真正有东西有资本，他们中的很多人是通才文武兼备，留过洋得过各种学位接受各种文化熏陶，最后将这些东西用在了重建民族文化和自身的进步上，可是现在的学生呢是喊断裂喊重建，有什么底子吗?后现代、解构、恶搞、颠覆，不相信一切推倒一切，没有人再愿意捧着经典啃读了，也没有人因为崇拜哪个大师而去彻夜通读他的作品了，现在的学生只相信自己崇拜自己，这样能进步吗?
我的很多观点和作者是不谋而合的，我们不是在杞人忧天不是在做悲观论，只是希望现在的大学和大学生多一些灵魂精神层面的东西，也许这个时代给不了我们大学给不了我们，但是起码自己要去追求和得到。我是很建议刚进大学和准备进大学的孩子读读的，给四年一个坐标，给自己一个充实的有灵魂的大学时光。
那个忧伤的年轻人在感叹时光不在，感叹高晓松白衣飘飘的年代远去的时候，我也在感叹，感叹他们那个时代的远去，感叹读写时代的远去，以及那个鸿雁纷飞要邮票才能通信的年代。我属于七十年代生人。
读许知远《那些忧伤的年轻人》有感二
每一代人中都会有人积极回应智力的承传，特别是生命力与想象力充沛的青年，这是一个时代的印记.
----许知远
充满激情的读完4年的艺术学院，充满幻想和梦想走出校园，3年后的这个时候，我正在办公室里与远方比较知名的企业的客户在进行庸俗的巧妙的大众化的沟通，为了一个创意的画面的修改。这个时候，我的书送来了，厚厚的几本书，包括这本《那些忧伤的年轻人》。
许知远用批评的观点，散漫偶尔风趣的笔墨，洋洋洒洒的出了本书。这是一个时代交替的过程，文字里的观点时而回忆，时而讽刺，时而畅想或者担忧未来，北大这样一个校园就纷繁复杂的影射出了他自己的想法，许笔下的年轻人的成长与北大的变化密切相关，而北大的变迁也在也与这个时代的变化息息相关。
关于忧伤
这本书的里的年轻人不忧伤，或许这些年轻人会忧患，会多情，也会充满激情，也会对未来充满信心，也会茫然，也会失落…… 但是，这是个乱世的和平年代，年轻人没有机会象战争年代一样随时准备闹革命，象切.格瓦纳一样成为一个勇敢的精神上的革命领袖。相反，和平年代的经济发展，年轻人的目标已经定位在自身价值的实现上面，为吃喝玩乐，为女朋友，终极目标也只能是要要有个车房一类的
金钱观点的物质享受。
大学里
每天沉浸在游戏里的聪明男孩还没有对未来的忧患。
每天寻找艳遇的男人的双肩只能支撑起女人的梦。
校园里的年轻人正在为毕业能否有个好工作东奔西走。
谈判桌上的年轻才俊是无党派人士，他天生就是生意头脑。
………………
这是一个乱世，年轻人们不在奔走相告快乐的消息，而是在风云变幻的世界努力寻找自己的位置，包括双脚的位置和心灵的位置。
关于爱情
你嗅到了12世纪的法国普罗旺斯的气息了吗?爱情从那里飘了出来………
你看到爱情了吗，他还优雅的在我们身边吗?你看到爱情了吗，他从哪里消失?
许知远在《优雅的爱情那里去了》说：爱情是一种高贵的形式主义，是我们文明的特定产物。…………12世纪的普罗旺斯，那个时代，风行的行吟诗人开始在诗篇中赞美伟大的爱情。如果相爱，就足够优雅，用眼神，用手势，用诗歌，用礼仪来表达的心里的爱意，爱着，清新着，干静着……
有位歌手和我说，这是个乱世，我们象战争一样夺取自己生存的领地。
另给歌手和我说，这个时代的速度有多快啊，緊跟上，包括爱情。
这样的世界，人类是还是自己战争。抗战时，战争让人团结，为了大的国家。这个时代，战争为了自己，未来的团结还得验证。爱情就是个自私的毫无团结可说的硬仗。爱情已不是心灵的满足，不是心跳的害羞。男人和女人之间没有神秘的爱情面纱，突然相爱了，马上拥抱了，然后回家。不久分手，后来离婚。就像工业革命一样，人和人之间的一点感情也会很工业的泛滥，而无稳定之言，并且这种感觉迅速发展。在空气中等爱的年轻人继续迷茫着……有的时候也回忆一下纯真的初恋。
关于阅读
许知远在“迷失于阅读中”的篇章里，提及<香水>里的王尔德式的情感，《水样的春愁》里郁达夫的爱情和多情至滥情，《在路上》的主人公流浪者狄安的极端的放任主义………等浪漫的文学作品，篇名和文章包括内容都具浪漫主义色彩，扩充的，是一个范围无法形容的精神世界。
其实阅读，真的是满有意思诗意的事情。
夏日的午后时光，在斑驳的树荫下，一杯茶，一本书。
傍晚的咖啡馆，一杯未加糖的自己喜欢的咖啡，在旁边的书架找自己喜欢的书。
在家里，倚上一堆书做床，看得累了安静睡去。
轻松自如的购书空间，往往都是有座位的，本是寻找一本书的，却抱着另一本书读完。
…………觉得不是很有趣么.没有战争，我们可以在书里寻找战争的痕迹和他留给人的感动，没有冒险，我们可以去读那些流浪者神奇的经历和他们沧桑的爱情……
阅读，可以将人带进一种前所未有的精神体验，前世古人来者，无数阅历来填充我们自己的大脑，无数哲学国学补充心灵空缺，也是件美妙之事。
读书可以让人安静。
但是这些美好的事情正在被充斥，高科技宣言，书本将被电脑代替，这很可怕，书香气息永远不能被代替，抚摸纸面的手感是书本人性化的最好证明。电子杂志日渐盛行，其实在我的电脑里每天都有艺术啊，美事，化妆等杂志下载，但是那样的杂志如过眼云烟，看完可以删掉。雏形时，它是浮在书文化的表面产物。一个工科的硕士在MSN上告诉我，他只看电子杂志，其实已经正常，只是人类本身正在丢弃的那些美好的东西，并无觉察。身边的设计朋友们完全处于读图状态，设计作为本身专业，我常会在精美的大气的设计作品中激发自己的灵感，但是，少了文字，总觉得少了很多东西，应该就是思想精髓的东西。只有在文字的字里行间我们才能慢慢体会。
浮躁是国人不爱读书的一大特点，浮躁是这个浮华的时代决定。如果能够坚持自己，热爱一点文字，也是一件美妙和有诗意的事情，且不去管世界是否浮华枯燥。
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