写作难,难于上青天!由于对自己的文字表达能力缺乏基本自信,所以更偏爱借用“他人之言”来证明自己的观点。如下是中国人才网给大家整理的,希望对大家有所作用。
1. 治国
天下犹人之体,腹心充实,四支虽病,终无大患——《三国志魏书杜畿传》
构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》
(**注——构:架屋。简:通“柬”,选择。佐:辅助的人。)
理国要道,在于公平正直——唐吴兢《贞观政要公平》房玄龄语
正其本者万事理,劳于永者逸于使——唐张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科第 一道》(**注——劳于永:为长远利益而操劳。逸:安心。使:经常忙碌。)
治身莫先于孝,治国莫先于公——宋苏轼《司马温公行状》:“公上疏言,~。其言切至。”
2.安危
居安思危,思则有备,有备无患——《左传襄公十一年》(**注——居安:处于安全的境况。备:事先有准备。)
为之于未有,治之于未乱——《老子》六十四章(**注——为wéi:做,防止。未有:没有发生之时。未乱:尚未发生动乱。)
利莫大于治,害莫大于乱——《管子正世》
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义——唐吴兢《贞观政要君道》魏徽上疏(**注——浚:开浚,疏通。)
召远在修近,闭祸在除怨——《管子版法》(**注——召远:招徕远方的人。修:整治。近:指国内。闭:堵塞。)
3.民本
民惟邦本,本固邦宁——《尚书五子之歌》(**注——惟:惟独,只有。邦:国。本:根本。)
夫民,别而听之则愚,合而听之则圣——《管子君臣上》(**注——夫:发语词,无实义。别而听之:分别听信个人之辞。合而听之:全面听龋圣:无所不通。)
为国者以富民为本,以正学为基 ——汉王符《潜夫论务本》(**注——为wéi:治理。正:使正当。)
民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命——《三国志吴书骆统传》
天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正——明王廷相《慎言御民篇》(**注——兴行:重德行。)
4.民心
民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动——《三国志魏书袁涣传》(**注——安土重zhòng迁:安居于本土,不愿轻易迁动。卒cù:同“猝”,突然。顺:顺其意。逆:背其意。)
可怀以德,难屈以力——《三国志魏书三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——怀:怀柔,感化。)
宽则得众,信则人任焉——宋苏辙《新论下》(**注——宽:为政宽大。信:建立威信。任:信服。)
5.爱民
达人无不可,忘己爱苍生——唐王维《赠房卢氏琯》(**注——达人:通达事理的人。)
虑于民也深,则谋其始也精——宋欧阳修《偃虹堤记》:“~,故能用力少而为功多。”(**注——意谓关心百姓的利益愈深,那就对各项设计措施考虑得十分周密。)
享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧——宋苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》(**注——任:承担。患:患难。)
不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害——明黄宗羲《原君》(**注——释:解除。)
6.群众
积力之所举,即无不胜也;众智之所为,即无不成也——《文子下德》(**注——积力:全成之力。举:举动,行动。即:就。)
莫三人而迷——《韩非子内储说上七术》引古语(**注——三人:指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。)
7.为政
政贵有恒——《尚书毕命》:“~,辞尚体要,不惟好异。”(**注——恒:长久不变。)
有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为——《尹文子》卷上(**注——弗:不。为wéi:做。)
居之以强力,发之以果敢,而成之以无私——宋苏辙《新论中》(**注——居:平时。发:发动。果敢:坚决勇敢。意谓国家平时要有实力,发动一件事要坚决勇敢,取得
申论文章写作中画龙点睛之语集锦
成功必须无私。)
政纲虽举,必求益其所未至;德泽虽布,必思及其所未周——《宋史薛极传》(**注——益:增益,扩大。未至:没有达到的地方。及:及到。未周:没有覆盖的地方。)
上安下顺,弊绝风清——宋周敦颐《拙赋》(**注——弊:弊端。绝:绝迹。风:风气。)
8.纳谏
先民有言,询于刍荛——《诗经大雅板》(**注——先民:古代贤人。询:询问,请教。刍荛chúráo:割草打柴的人。)
千夫诺诺,不如一士之谔谔——宋苏轼《讲田友直字序》(**注——夫:一般人。诺诺:连声答应,表示顺从不违。士:有识见的人。谔è谔:直言争论。)
知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知经误者在诸子——汉王充《论衡书解篇》(**注——宇:屋檐。失:失误。草野:指民间。经:儒家经典。诸子:诸子百家。)
9.审时适变
苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧——《淮南子氾论训》(**注——苟:如果。法:取法。周:合。循:遵循。)
治事不若治人,治人不若治法,治法不若治时——宋苏轼《应制举上两制书》:“~。时者国之所以存亡,天下之所最重也。”